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今從網絡上擷錄此博文，由衷感謝原作者。邏輯命理子平易 《子平真詮》論墓庫刑沖之：一切以格局喜忌為標準 原文：辰戌丑未，最喜刑沖；財官入庫，不沖不發。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。 辰戌丑未為什么叫墓或者是庫，這個說法我們可以察源的是所謂的"十二長生"訣。我前面曾經說過，十二長生的說法更多的應用在取像，很顯然，墓庫就是一種取像的名稱。不過我們要清楚，從干支關系來看，最底層的邏輯就是生克：天干的生克合沖，地支的刑沖破害合等，其實質都是生克關系。在生克的基礎上，為了符合人事，更形象的解釋干支與實際生活，我們才會取像。 取像之法類似于用實驗去解讀某一個定理，比如我們初高中的物理化學科，為了說明一個定律或者是理論，我們就用實際的實驗去展示，講解，然后總結其內在的理論。 但值得注意的是，如果取像沒有內在理論做支撐，單純的看一個像，那就會失去意義。 為什么這么說呢？因為像是可以隨時變化的，甚至可以說是變化無窮的。要掌握像的內核，我們必須知道在這個像下的基本邏輯和核心的理論是什么。所以我們會看到： 眾生逐像，圣人明理 。 整天跟著現象跑，追逐所謂的花花綠綠，只能被像所束縛，這就是眾生；而有智慧的人，則能通過世間諸像看到其內在的本質。其實，圣人與眾生的區別不過如此。 像法在命理中的應用，我們常常習慣地認為，"盲派"最厲害。因為可以毫不夸張的說，所謂的"盲派"分解命局幾乎全是像法的應用。像法很形象，很具體，很符合生活，所以常常給人驚艷的感覺。于是乎，很多人就開始認為，"取像"是盲派的獨門、專利，核心競爭力，亦非它派所長。實際上，像法是所有命理門派的"共法"，并非那一派獨有。反而因為"物極必反"，有些流派把像法推到了玄虛的高度，反而模糊甚至丟掉了它的基礎。所謂的"喜刑沖，入庫不沖不發"正是這種偏差的極端表現。 說了這么多，其實目的很簡單，所謂的墓庫說法歸根到底是像的范疇，要想更好的應用，必須掌握其內在的理的部分。所以《子平真詮》上來就先批駁這種純像法的觀念。 《子平真詮》在文章開篇就講出這樣的話，我們可以推斷，即便是在其成書的年代，這種偏差和謬誤也是很流行的，甚至可以判斷為，它與我們今天的實際情況差不多，魚龍混雜，是非不分。這實際再一次驗證了一句話：真相（真理、真知）永遠掌握在少數人的手里。 原文：夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？ 雜氣就是取透干會支的，沒必要刑沖。然后開始舉例子： 原文：假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？ 甲生辰月，透戊就是偏財格；（這句與透戊要分開看，合在一起就錯了）如果會申子就是印格；即便是戊土沒有透出，而地支有辰戌相沖，這樣的財格也不是很清純。如果天干透出壬，地支取辰戌沖，那印格就破了。為什么呢？ 原文：況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主；沖則土靈，金木水火，豈能以四庫之沖而動乎？ 因為，所謂的四庫雖然藏干比較雜，但始終土是主氣，土逢沖則旺動，金木水火怎么能因為四庫沖就動呢？ 原文：故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干頭既透，即不沖而亦得也。 所以，即便是做出妥協，財官是土，沖庫有開的意思，但始終要以戊己土透出干透為清用，如果干透出來了，即使不沖也是財格。這里我們可以看到，不管是什么地支，《子平真詮》給出的一個大原則就是：透干會支，而且偏向于透干。為什么會有這種觀念？我個人理解還是干支一體，陰陽相配的原因。 原文：至于財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖傷動，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫，官庫開乎？ 如果財官是水的話，沖反而不好了，比如己土生辰月，壬透為才格，碰到戌沖，因為沖而主氣土動，只能是破了財格。丁生辰月透壬為官也是一樣的道理。 有人始終不能理解，辰丑月透出壬癸水，為啥能立格，難道辰丑土就不克水么？以至于涵辰新派直接來了一個辰丑土不克水晦火，未戌土不泄火脆金的原理出來。其實要是往根上導，還得算到《滴天髓》任氏的頭上，所謂的濕土養金，燥土脆金的始作俑者多半是他（不做肯定，目前考據不足）。一說到這里恐怕又要打嘴仗了，點到為止。 我們還是說說，如何理解透水不克水的道理。你可以這么認為（這個說法不嚴謹。純粹是為了給一個所謂理論上的說法而提出來的）：辰透水，土不克水是因為，天干水會引動辰中的木克土護水；丑透水則是水引動丑中的金泄土而不克水。這么理解就輕松許多，起碼于理可論了，剩下的未戌道理也是一樣，是脆金還是生金全看干支環境的情況。 原文：今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。 后人總決墓庫的理論給出了一個中和的觀念：即透怕沖，不透要沖。就是天干透出來就不能沖（土除外），如果沒有透，那就要沖開（刑也算一種形式）。但我個人對這個說法持保留意見，當然也不做爭論。 更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年日時中，一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種謬論，令人掩耳。 好多人受某某盲派影響，見到庫，不管在那里都想著沖刑開庫，與書中的講法如出一轍，想想幾百年前狀況與現在似乎也沒有什么區別。 原文：然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎？ 最后講了比較特殊的，就是本氣為用神（格神）的時候，其實前面已經講過了。并且給出了一個觀點，沖克之沖與沖動之沖是不一樣的。 原文：是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。 最后一句話核心的觀念其實是：一切以成格為標準，不破格就不忌什么刑沖，不成格，刑沖也沒啥用，處處圍繞“格局成立”這一核心，也是我們分析所有命局的基本原則。 |
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