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收到一位生物老師發來的新版人教版高中生物教材截圖，說老師們質疑“叫作”寫錯了，應該是“叫做”。真的為語言文字應用居然受到高中生物老師們的關注，而分外高興。 老師們還提供了幾個證據證明應該是“叫做”。 這是個漢語字詞的使用問題，查這樣的資料作為證據，顯然是不足為據的，比如圖片一中引用了一個“《詞語字典》”，便可作出一個基本判斷，就是這條資料是隨意回答，沒有經過認真審慎的考察。因為，根本沒有《詞語字典》這樣的書。詞語在詞典中查找，字典中查到的是漢字，一般而言，我們有字典，有詞典。西方則只有詞典，沒有字典，因為他們沒有字，只有詞。 查什么呢？查《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《新華字典》《漢語大字典》等都是可以的。自然，前兩個詞典查的詞語，后兩個字典查的是字。 《現代漢語詞典》中，分別查到叫作和叫做。如下： 從詞典的排列，就可以看出主次了。“也作叫做”“同叫做”，這種解釋方法告訴我們最好是以叫作為主，寫成叫做，也湊乎。 花開兩朵，各表一枝，先說“做”。 做是個晚出的字，在明代梅膺祚的《字匯》中，解釋如下： 做就是作。 《正字通》中，注釋“俗作字”。也就是做是作的俗字。 《漢語大字典》中，做的義項如下： 從字典選取的辭例看，都是宋明時代的小說居多，可見，做被廣泛使用的時代和出現的書籍類型，多以小說為主，而小說，在中國傳統文獻中，一般謂之“小道”，在古人看來，跟“十三經”等經典是沒有辦法相比的。 《現代漢語詞典》中，做的各個義項如下： 從這些義項可以看出，“做”的結果或者對象非常具體，可感，可捉摸。 再說“作”。 《漢語大字典》，作的意思是逐漸由抽象到具體的。 解釋作的辭例更多來自《易經》《尚書》《爾雅》《論語》等書籍。一來可見“作”出現的時代較早，二來，出現的辭例范圍，跟“做”字相比，是來自經典書籍。從那個時代的用字看，便有了雅俗之分。 《現代漢語詞典》中，作的義項如下：
以上，從字典詞典中，做與作的義項解釋做了對比，可以大致獲得這兩個字從古至今使用的范圍、出現的年代、字義的引申、以及字適用的對象范圍。 做字出現較晚，是作為“作”的俗字使用，在使用過程中，更多傾向用于比較具體的對象、過程或結果。 而作字出現很早，用于十三經等經典著作中。其詞義經歷了由抽象到具體的過程。 “做”作為“作”的俗字，分擔了“作”記錄的具體詞義的那部分功能。但是，還處在混雜使用的發展階段，并沒有做出特別明晰徹底的區分。比如，在上文呈現的圖片中，《現代漢語詞典》對“作”的解釋，在第九個義項中寫道“同做，4-6”，也就是“作”剩下的義項，跟“做”的第4-6個義項一樣，不再重復寫了，只用做來解釋或者表達。 再看字形，作與做在形體上的糾葛。 作有一系列異體字，如下：
但是，是否可以在字形演變的鏈條上做如此準確的推斷：作——乍+攴——做，還需要更加豐富的字形演變資料來證明，此處只是妄加揣測而已。等機會成熟，我們將尋找更加豐富的證據來證明這個假設。 再回到問題本身，生物教材中的“叫做”還是“叫作”。雖然《現代漢語詞典》中解釋“叫作”也可以寫為“叫做”，但是，生物教材作為一本教材，也應該是書面語的典范，因此教材編寫者選擇“叫作”作為概念的表述，其實背后隱含的是其對漢字雅俗，書面語和口語的價值取向——在此，向編者致意。 |
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