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孔子有句話說得好：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，有何深意？ 君子厭惡一種人，這類人有個顯著特征：明明是自己貪得無厭欲壑難填，卻一定要為自己的貪心找個冠冕堂皇的理由…… 用一句不登大雅之堂的俗語來說就是“掛羊頭賣狗肉”，若用一個成語來形容，“終南捷徑”恰如其分。 唐初世家子弟盧藏用，年少時以才華出眾而聞名；不料及其年長，卻在科舉考試中失利。眼瞅著科舉入仕的道路行不通，他就在都城長安附近的終南山開始了自己的隱居生活。一段時間以后，盧藏用以“隱者”姿態為自己贏得了 “賢名”；唐中宗時期，終于受邀入朝為官。 道學宗師司馬承禎，曾是盧藏用的好友，更是贊嘆李白有“仙風道骨”的忘年之交。因其身份學識，皇帝時不時召其入宮講道。有一次，司馬承禎離開皇宮時盧藏用前來送別；他對盧藏用表達了自己想要隱居天臺山的愿望。盧藏用不解其意，對司馬承禎說：“何必舍近求遠？終南山就有很多好地方啊！” 司馬承禎立刻就明白了盧藏用的意圖，笑著說：“在我看來，終南山不過是通向官場的一條便捷之路罷了。” 盧藏用聞言，羞愧難當。 “終南捷徑”的典故便由此而來，今天我們常用來比喻急功近利者為達目的所采用的最便捷通道。 “捷徑”二字，稱得上古人判斷為人品性的標準之一。 孔子弟子子游曾在武城擔任地方長官，公休歸來拜見老師。 孔子詢問弟子，武城為官是否留意人才，子游便向老師推薦了澹臺滅明。唯一的理由就是“行不由徑”。簡言之，做人做事從不會“抄近道兒”，踏實本分。 后來，澹臺滅明也成為孔子弟子，位列七十二賢人之列。 其實歷史上，在“隱士圈兒”，聲名卓著的也是大有人在。比如我們熟悉的“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，漢朝初年多次拒絕漢高祖劉邦邀約的“商山四皓”……都以極其堅決的態度表達著自己不愿同流合污、超然物外的立場。 當然，也有一些人，完全擺脫紅塵俗世不大可能，就想為自己尋覓一塊暫時棲息的清凈所在……“山齋”應運而生。 說起古人的山齋，后世皇帝的“避暑山莊”，我們今天的“度假別墅”或許有幾分形似；至于本質則大不相同：古代“山齋”，為的是安放自己的靈魂，暫時獲得遠離世俗的寧靜；今天的“度假別墅”，承接的是八方游客，要的就是換一處熱鬧罷了。 山齋稱得上私密空間，內室第一“不可太敞”，第二必須“明凈”。若太過寬敞，則要消耗更多目力精力去四處觀望；若不夠明亮清雅，則氣定神閑不可得。 “知音難覓”，古今如一。若能不時邀請三五知交好友品茗彈琴，靜坐參禪，于古于今，都稱得上是一大樂事了。而山齋，無疑是最佳去處。 古人云，“寧可食無肉，不可居無竹”；室外中庭若沒有植物點綴，也失了韻味。至于花草樹木的品種，沒有定論，因人而異。若是還想湊些趣兒，春夏里拿一些飯食湯汁兒澆在中庭的邊緣處，陣陣雨水過后，毛茸茸的綠苔蘚就會沿著磚石的縫隙生長出來，煞是可愛。 細節中更能體現雅致。山齋臺階之上，以“翠云草”鋪陳。其實也不拘是什么草，只要能沿著臺階密密挨挨地生長，總會茂盛得青翠欲滴，似水面浮萍。
讀書時學校教學樓外有大片的爬山虎，仿佛為大樓披上一件綠色的外套；古人更多采用“薜荔根“，攀爬能力絲毫不遜色爬山虎。當然，在追求簡約風格的文人雅士看來，滿墻壁的綠色”雖有幽致，然不如粉壁為佳“。所謂”粉壁“，也就是我們常見的素色白墻。 就連隋朝權臣楊素，也曾寫下“白云飛暮色，綠水激清音”的佳句，來表達自己在山齋之中所收獲的難得的清凈時光，“無悶”心境。
“山齋”對古人而言，到底意味著什么？或許南朝吳均一封寫給好友朱元思的信道出了其中的緣由：面對浩渺壯闊的大自然，吳均心曠神怡之余生出絕佳兩句： 鳶飛戾天者，望峰息心； 經綸世務者，窺谷忘反。 紅塵中追名逐利幾經沉浮的人，看到崇山峻嶺也難免會平靜下來；忙于事務忘卻初心的人，看到幽靜山谷恐怕也會流連忘返。 所為者何？不過是山川秀色或易得，靜氣寧心常難覓；唯山齋之寧，可得心齋之靜。 |
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