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物理與電氣工程學(xué)院 11自動化2班 宋宇光 111102101 在河南省安陽市西北小屯村一帶，出土有大量的刻有文字的龜甲和獸骨，我們稱之為甲骨文。 1899年，開始認(rèn)識到甲骨上刻的是古文字，這是二十世紀(jì)中國考古史上的重要發(fā)現(xiàn)。可以這樣說，殷墟的發(fā)現(xiàn)是新史學(xué)的開端，王國維對甲骨卜辭的研究是新史學(xué)的開山。王國維是使甲骨卜辭成為一種新的學(xué)問的奠基人之一。 王國維對甲骨文研究的貢獻(xiàn)且看他的自述：“辛壬之交初抵日本，與叔言參事整理其所藏書籍，殆近一年，此時無書可讀，故得詩二三十首。嗣是以后始得重理舊業(yè)，數(shù)年零星纂述共得四十余卷，皆系小品，且涉各方面，無足以就正宏達(dá)者。 惟有一二事堪以奉告者，叔言前撰《殷墟書契考釋》，于殷先王之名已十得八九，前年維復(fù)于甲骨中考得王亥一人（即《史記·殷本紀(jì)》之振、《世本·帝系篇》之核、《作篇》之賅。）乃與《大荒經(jīng)》稱正同。今年復(fù)考上甲微以后六世，系統(tǒng)與《世本》略殊。 后復(fù)見一骨折為二者，合之，乃證明此事。”關(guān)于甲骨文資料的整理，王國維有《哈同氏之壽堂所藏殷虛文字》，其中“余亦有考釋”。“余復(fù)據(jù)此種材料作《殷卜辭中所見先公先王考》，以證《世本·史記》之為實(shí)錄。作《殷周制度論》以比較二代之文化。”從王國維的自述中我們可以看到，王國維對甲骨學(xué)研究的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，主要在于用甲骨卜辭這種考古發(fā)現(xiàn)來探討和印證商周歷史和典章制度。其中主要文章有《殷墟卜辭所見地名考》、《鬼方昆夷考》、《殷卜辭中所見先公先王考》及《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《古史新證》等。 《殷墟卜辭所見地名考》是王國維依據(jù)甲骨卜辭所見地名與古文獻(xiàn)相印證而撰寫的。共考定龔、孟、雍、亳、曹、祀、雇等處地名，并指出“此八地皆在大河南北千里之內(nèi)，又周時亦有其地，殆可信為殷天子行幸之地矣。”這篇文章與王國維主要用文獻(xiàn)和金文資料所寫的《三代地理小記》、《鬼方昆夷考》以及《說自契至于成湯八遷》、《說商》、《說亳》、《說耿》、《說殷》等文，對包括都邑在內(nèi)的方國地理的研究作出了重要的貢獻(xiàn)。 《殷卜辭中所見先公先王考》以及《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》是我國甲骨學(xué)發(fā)展成為一門成熟學(xué)科的標(biāo)志，也為王國維本人奠定了在這個學(xué)科中的領(lǐng)先地位。他考證殷代先公先王，首先從王亥開始。卜辭中屢見王亥之名，并且是殷人的祖先，祭禮特別隆重。在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中有王亥其人，《世本》亥作胲，《帝系篇》作核，《楚詞·天問》作該，《漢書·古今人表》作垓。可見胲、核、該、垓皆亥之通假字。《史記》于《殷本紀(jì)》及《三代世表》兩處均作振，與核、垓二字形近。《呂覽》作王冰，冰字篆文作，亦與亥字相似。經(jīng)他這樣一考證，先公王亥就被確定下來了。接著他又考證卜辭中的王恒。《楚辭·天問》有“該秉季德，厥父是臧”和“恒稟季德”等語。王亥即該，則王恒即恒，兩人為兄弟，其父季亦見于卜辭，應(yīng)即《殷本紀(jì)》之冥。然后考證上甲。在卜辭中數(shù)十次出現(xiàn)，應(yīng)即《殷本紀(jì)》之上甲微。總之，經(jīng)過王國維考證，有商一代的先公先王，多數(shù)得到甲骨卜辭材料的證明。王國維通過研究還發(fā)現(xiàn)卜辭中王恒之祀禮與王亥相同，大丁之祀禮與大乙、大甲相同，孝己之祀禮與祖庚相同，因而知道商人兄弟無論長幼與已立未立，其名號典禮蓋無差別。王國維的研究成果證明了《世本》《史記》之為實(shí)錄，確實(shí)可信。在當(dāng)時疑古之風(fēng)盛行，學(xué)術(shù)界對古籍普遍產(chǎn)生懷疑的時候，王國維文章的問世，證明了《世本》及《史記·殷本紀(jì)》 |
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