 古時候，當(dāng)堯帝巡視華山時，那里的人民就曾祝他“多子，長壽，富貴”。可是，這一切都被堯帝給一一拒絕了。 在《莊子》中有這么一段堯帝語錄的記載：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。” 從此，古人便把人們對堯帝的祝賀稱之為“華封三祝”。 而這“華封三祝”的背后，體現(xiàn)的便是大多人的心愿，那就是人能夠養(yǎng)育眾多的兒孫，有著長久的壽命，也有著不可言喻的富貴。 但是，為何舜帝會拒絕呢？僅僅是因?yàn)樗鋈说疵赐敢磺袉幔科鋵?shí)，并非如此。 這世上所有的一切，都并非是完美的，也并非是幸福的。所有看似幸福的事情背后，都隱藏著或多或少的災(zāi)難。 就拿多子這件事來說，是否真的如同古人所言一般，多子便是多福呢？如果真的如此，那有不孝子存在的家庭，又怎么可能和諧美滿呢？ 就拿長壽這件事來說，要是人人都能長壽，而且沒有病痛，那自然是好的。可要是疾病纏身，那么人再長壽，也不過是受苦受難而已。 在莊子看來，長壽與否，這跟身體健康的程度有關(guān)，那是不可勉強(qiáng)的。富貴如何，這就只能看天意了。 其實(shí)，人活到最后，拼的不是多子和長壽，而是緊緊抓住這三個方面。  01.人活到極致，拼的是“通悟” 莊子有言：“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。” 一個普通人，不應(yīng)該把長壽看成是快樂，不應(yīng)該把夭折看成是悲哀，不應(yīng)該把通達(dá)顯貴看成是榮耀，更不應(yīng)該把貧窮看成是恥辱。 因?yàn)楦毁F和壽命，或者說是成功和失敗，這都不是人自己能夠控制的。你能得到，既跟你的努力有關(guān)，也跟你的命運(yùn)有關(guān)。 大多人就會疑惑，人活著不就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)功成名就，然后富貴一生嗎？ 退一萬步來說，這樣的目標(biāo)，真的有人能夠做到嗎？ 曾有一位虔誠者叩拜上天，他向上天懇求道：“蒼天啊，我這輩子只想賺到大錢，家庭幸福，老人孩子都能夠長壽安康。” 蒼天回應(yīng)道：“如果每個人都能實(shí)現(xiàn)這樣的愿望，那么還要我這個天干什么呢？干脆由你來當(dāng)這個天好了。” 虔誠者這才明白，原來這世間的一切，都是有缺憾的。 人不應(yīng)該為了富貴與否，以及長壽如何而或喜或悲，而是要學(xué)會“通悟”，看透這一切，才能心安一輩子。  02.人活到極致，拼的是“順道” 《莊子》中有言：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。 安時而處順，哀樂不能入也。” 你能得到什么，這就是你“時運(yùn)”的問題了。而你會失去什么，那你終究是要順從的。 因?yàn)樵谀阈陌搀w健之時順其自然，那么你身外所存在的哀怨和大樂之情都不會侵?jǐn)_到你。 尤其是那些活了六七十歲的老年人，他們更要明白，人所得到的一切，這都是“道”賦予人的，而不是憑空得來的。 所謂的“道”，其實(shí)并不復(fù)雜，就是大自然的規(guī)則，社會的法度，做人的準(zhǔn)則而已。 而我們常言的天道，人間道，人道，便是這三者的對應(yīng)。 在生活中，為何人總是活得不幸福，不是這里說痛苦，就是那里說不順心如意呢？ 就是因?yàn)檫@些人索取的太多了，并沒有做到“順其自然”，而是讓欲望掩蓋了他們的心靈，使他們出現(xiàn)“逆道而行”的做法。 人活到極致，拼的不是壽命，也不是多子，更不是富貴。 正如莊子所言一般：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。” 白駒過隙的一生，就該有著順其自然，知足常樂的人，而并非求取太多，以至于連累了自己，也禍害了家人。  03.人活到極致，拼的是“修心” 《 莊子· 田子方》:“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 這世上最大的悲哀，莫過于人的心已然死去。而與生命相比，壽命的長短更要排在次要的位置上。 為何說人心要比自身的壽命更為重要呢？ 古賢人有言：“心存而身存，心死而萬物悲。” 要想身體更好地存在，要想健康能夠永存，那么人的心肯定要變得“通透”起來，能夠頂?shù)米∵@四方困頓的磨礪。 而一旦人的內(nèi)心出現(xiàn)了問題，那么這個人哪怕是壽比南山，也不過是活成一具毫無靈魂的軀體而已。 古時候，曾有這么一個老者，在他60歲那年，他尋找到了一位得道之人，希望對方能夠指點(diǎn)自己，讓自己變得更加長壽。 而得道之人只說了一句：“壽增則病多，命厚則福薄，唯修心可永存。” 老者不以為然，還是選擇了前者，而沒有考慮修心。 于是乎，在他的往后余生之中，他便只能每天都懷著陰沉的心去過日子，根本沒有感受到長壽帶來的幸福。 對于我們普通人而言，道理也是一樣的。不管你長壽與否，都不要過分計(jì)較，因?yàn)槟阌?jì)較不來。如此，將壽命交給上天，將修心交給自己。這才是天道。 文/舒山有鹿 |
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