【原】我是如何發(fā)現(xiàn)夏朝的：古埃及第一王朝王表的艱難破譯

blogliou 2021-08-11

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從文化比較角度，看到古埃及文化與中國華夏文化存在諸多相似性，進(jìn)而去猜想夏朝是不是在埃及，這個(gè)很容易做到。正如汪濤先生所言：

相似本質(zhì)上是一種相關(guān)分析，而相關(guān)分析主要作為一種發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的工具。因此，進(jìn)行單純相關(guān)分析所得出的結(jié)果，更大程度上是一種“猜想”。劉光保老師也在他的書中坦言了這一點(diǎn)。作為一個(gè)猜想，埃夏一體論有進(jìn)一步研究的價(jià)值。要想讓猜想變成有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的科學(xué)結(jié)論，就需要有更多方面，尤其是直接的證據(jù)支持。作為相關(guān)分析，就涉及到相關(guān)系數(shù)的大小問題。相關(guān)系數(shù)不同，其證據(jù)程度差異也是很大的。外形的相似有程度上的差異，并且比較難以進(jìn)行大小的量化分析。
純科學(xué)，公眾號(hào)：鷹蛇之夏汪濤：“西方偽史論”與“埃夏一體論”科學(xué)性辨

具體來說，采用古文字比較研究的方法得出的埃夏一體論值得進(jìn)一步研究，而更多的相似性研究就很難說有相應(yīng)基礎(chǔ)了。例如，兩個(gè)對(duì)象A和B相似甚至有因果關(guān)系有幾種可能：
B來源于A
A來源于B
A、B共同來源于第三個(gè)對(duì)象C。
純科學(xué)，公眾號(hào)：鷹蛇之夏汪濤：“西方偽史論”與“埃夏一體論”科學(xué)性辨

實(shí)際上，從300多年前，西方國家研究古埃及伊始，把古埃及文明與中國文明進(jìn)行聯(lián)系，這個(gè)“猜想”就開始了。蘇三在其《向東向東再向東》書里確實(shí)有那么幾句話：夏朝是不是在埃及？她就是根據(jù)個(gè)別符號(hào)和文化相似現(xiàn)象，所進(jìn)行的純腦洞猜想。然而，遺憾的是，蘇三后來實(shí)際上對(duì)自己做了個(gè)自我否定，轉(zhuǎn)而認(rèn)為是印歐人或猶太人跑到東亞建立了夏、商和周，即后來的蘇三還是認(rèn)為夏在中國本土。不過蘇三的思想確實(shí)影響了一些讀者，有的人就繼續(xù)往夏朝是不是在埃及這方面做更多的探索，比如羅靈杰找了更多的文化相似現(xiàn)象比較，學(xué)美術(shù)出身的逸空嘗試解讀古埃及第一王朝王表等。

再多文化相似只能說得出古埃及和中國文化二者存在相關(guān)性，卻根本無法得出夏朝在埃及結(jié)論。發(fā)現(xiàn)直接文字證據(jù)，破譯出王表，才是最直接的關(guān)鍵。逸空雖然比較早嘗試來解讀古埃及王表，然而他的解讀思路，不是從發(fā)現(xiàn)古埃及證據(jù)和文字比較解讀的方法來進(jìn)行科學(xué)研究，而是從他美術(shù)角度，來想象出埃及國王名字可能對(duì)應(yīng)什么漢字，這種靠想象來發(fā)揮自然不可能得到任何有意義的正確結(jié)果。逸空也就淺嘗則止。

發(fā)現(xiàn)“直接證據(jù)”是很不容易的一件事情，否則，幾百年以來不斷的猜想，為啥沒有人能夠發(fā)現(xiàn)直接證據(jù)來確鑿證明之？然而，在筆者發(fā)現(xiàn)直接證據(jù)和出版《發(fā)現(xiàn)夏朝》之后，有的人完全不尊重本人的工作，要么明目張膽直接剽竊抄襲聲稱是他的發(fā)現(xiàn)；要么事后諸葛亮，把早先一些文化比較等方面一些猜想說成是是他們?nèi)绾卧缇桶l(fā)現(xiàn)了“夏朝在古埃及”；要么不服本人對(duì)王表的破譯工作，一方面完全無視本人的工作，不引用、不介紹、不討論、不反駁，另一方面卻又拿著本人的研究材料，聲稱是“公共材料”，以及本人許多研究小結(jié)論，打亂順序進(jìn)行嫁接，胡說八道，或直接抄襲部分結(jié)論，就聲稱是他“首次解密了華夏起源”，這純屬碰瓷式剽竊以想渾水摸魚。有的人在放棄古埃及探索十幾年之后，突然又蹦出來，拿著本人發(fā)現(xiàn)的大量材料說成是他十幾年前的研究。有的人上躥下跳，故意淡化貶低本人發(fā)現(xiàn)的決定性意義，說什么他們的研究早就提供了“系統(tǒng)性指導(dǎo)”。

不可否認(rèn)，過去的某些猜想確實(shí)加快了本人研究的一些步伐。然而，卻完全談不上是什么“系統(tǒng)性指導(dǎo)”。沒有這些猜想，筆者仍然會(huì)遲早發(fā)現(xiàn)這些事實(shí)。因?yàn)楣P者最初的研究思路是從分子人類學(xué)方面得到啟示而獨(dú)自追溯到古埃及（分子圈的人應(yīng)該都清楚），從而與早先的一些猜想相遇，而不是因?yàn)橄瓤吹剿麄兊牟孪耄畔肫饋砣パ芯抗虐＜啊６髞硪恍┎孪牒蛦l(fā)也是重疊相互性質(zhì)的，有些人的有些猜想甚至完全是誤導(dǎo)性質(zhì)的！本人尊重他們的工作，在文章和書籍幾乎每一處引用都有所交代，然而如果他們不尊重本人的工作，又讓我以后如何再致敬他們？

這篇文章主要目的來談本人是如何破解古埃及第一王朝王表的，來看看這里存在哪些誤區(qū)，哪些障礙？是不是很容易？聲稱“發(fā)現(xiàn)了夏朝在埃及”人們?yōu)樯稕]有做到？

1. 第一個(gè)誤區(qū)：大禹對(duì)應(yīng)人物的確定

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)很清楚了，是那爾邁建立了第一王朝，他就是大禹。然而在本人解讀之前，古埃及學(xué)家和后世記錄給我們制造了如下迷霧。第一個(gè)迷霧是第十九王朝的阿拜多斯王表和3世紀(jì)的希臘祭司曼涅托所記錄的美尼斯這個(gè)人名，說美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了第一王朝。第二個(gè)迷霧是古埃及學(xué)家們制造的，他們把“蝎子王權(quán)杖頭”上的蝎子符號(hào)認(rèn)為是“蝎子王二世”，并且猜想那爾邁、蝎子王二世和美尼斯三個(gè)人名對(duì)應(yīng)同一個(gè)人。比如有的人就說“蝎子王二世”的蝎子名字是禹，把蝎子王說成是大禹。那么到底哪個(gè)才真正是大禹的名字？如何能證實(shí)？

筆者對(duì)此也曾經(jīng)困惑很長(zhǎng)一段時(shí)間。筆者經(jīng)過詳細(xì)研究，首先排除所謂“蝎子王二世”與那爾邁是同一人的誤導(dǎo)。認(rèn)為只存在一個(gè)蝎子王，他就是黃帝，蝎子王權(quán)杖就是屬于黃帝的。壓根不存在什么“蝎子王二世”，這純屬古埃及學(xué)家錯(cuò)誤認(rèn)知（參考：文明同源：從中國歷史傳說中的黃帝與古埃及蝎子王的關(guān)系談起）。但在辨認(rèn)那爾邁和美尼斯時(shí)，卻長(zhǎng)期不得解，甚至也一度錯(cuò)誤認(rèn)為納爾邁的名字為“鯀”，美尼斯的名字可能對(duì)應(yīng)于“禹”，這是因?yàn)椤磅叀焙汀坝怼钡拿志梢钥醋魇悄菭栠~名字中鯰魚和鑿子兩個(gè)符號(hào)的組合，只是排列方式不同。（參考：【古埃及原型解字-連載17】|鯀、禹）。直到筆者找到出土的兩枚第一王朝印章王表，才徹底解決了這個(gè)問題。這兩枚印章分別出土于第一王朝中期國王Den和第一王朝末位國王Ka的墓葬中。這兩枚同時(shí)代的印章均是把那爾邁列為第一王朝首位國王。這樣在名字對(duì)比基礎(chǔ)上，從歷史角度確證了是那爾邁建立了第一王朝，這樣就實(shí)現(xiàn)了考古文獻(xiàn)（文字）和傳世文獻(xiàn)對(duì)比的二重證據(jù)，從而確鑿證明了大禹對(duì)應(yīng)那爾邁。這就是證明的嚴(yán)謹(jǐn)性所在。

（從阿拜多斯第一王朝墓葬發(fā)現(xiàn)的

兩枚同時(shí)代印章上王表）

2. 第二個(gè)誤區(qū)：太康對(duì)應(yīng)人物的確定

按照王表和中國記載順序，第一王朝那爾邁之后繼承王位是阿哈，而中國記載是啟，再用名字一對(duì)比，絲毫不差。不僅如此，本人后來的更多研究發(fā)現(xiàn)，連阿哈夫人的名字也對(duì)應(yīng)中國有關(guān)記載啟的夫人眷名。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了典籍記載的“啟伐有扈氏”、“鈞臺(tái)之享”的古埃及考古證明文物！啟的證明可按順序摸瓜，沒有多少難度。然而接下來問題就大了！

按照《竹書紀(jì)年》和《史記》，繼承啟王位的是太康。《史記》更是把太康說成是啟的兒子。然而當(dāng)把“太康”名字的兩個(gè)字跟對(duì)應(yīng)的阿哈繼任者哲爾的名字比較時(shí)，無論如何也是對(duì)應(yīng)不上的！再發(fā)揮圖形想象力去進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)，也是錯(cuò)誤的！這個(gè)問題阻攔了筆者3年多時(shí)間！當(dāng)時(shí)就猜想，中國歷史記載可能在這里犯了一個(gè)極大錯(cuò)誤，但到底什么樣錯(cuò)誤？又是怎樣發(fā)生的？仍然模糊不清。要解決這個(gè)問題，恐怕就先得解決太康這個(gè)人物到底對(duì)應(yīng)古埃及哪位法老？而這里是有線索可尋的，因?yàn)榈浼涊d“太康”在位時(shí)，發(fā)生了夏朝著名事件，就是“太康失國百年”、“東夷人后羿代夏”。那這個(gè)夏朝著名歷史事件到底對(duì)應(yīng)古埃及哪段歷史事實(shí)？顯然，這需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)考證，而不是靠拍腦袋一句話。

這里我花費(fèi)了大量時(shí)間通讀學(xué)習(xí)古埃及整個(gè)的3000年歷史。最后通過比較認(rèn)為，只有迦南地區(qū)的喜克索斯人入侵埃及的這段歷史與中國典籍記載的“東夷人后羿代夏”這段歷史描述極為相似！但要證明這段歷史就是中國典籍記載的東夷人入侵導(dǎo)致太康失國百年，就必須能找到太康、后羿、少康，以及寒浞等這幾個(gè)關(guān)鍵人物所對(duì)應(yīng)的古埃及法老。但在開始時(shí)候，這又談何容易？從何處入手呢？因?yàn)椤疤怠焙汀吧倏怠泵种校加小翱怠弊郑@樣就可以有兩個(gè)人名字可以相互做印證。所以，關(guān)鍵點(diǎn)就到了這里，“康”字到底對(duì)應(yīng)古埃及什么符號(hào)原型？

這又到了困難點(diǎn)，我的研究方法一直都不是看符號(hào)圖形去想象發(fā)揮瞎猜。我就想應(yīng)該先找到“太康”和“少康”可能對(duì)應(yīng)的法老人物。然而在喜克索斯人入侵前后的古埃及歷史王表極其混亂。喜克索斯人入侵是在古埃及第十三王朝時(shí)期，這個(gè)王朝有法老稱號(hào)的人名竟然有六七十人之多，而且這段時(shí)間考古資料缺乏，法老順序也都還存在許多混亂不清之處，到底哪個(gè)是太康呢？太難了，幾乎無處下手！那就反過來，從喜克索斯人入侵之后的“少康復(fù)國”入手，這段歷史相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)。古埃及人驅(qū)逐喜克索斯人發(fā)動(dòng)復(fù)國戰(zhàn)爭(zhēng)是從第十七王朝時(shí)期末期開始的，這里主要有兩位法老，一位是陶二世，一位是卡摩斯。哪位才是少康呢？按照埃及學(xué)家解讀，陶二世可能因?yàn)楣_反對(duì)喜克索斯人，而在一次戰(zhàn)斗中，被喜克索斯人所殺害。繼承陶二世王位的是卡摩斯，他領(lǐng)導(dǎo)了埃及人反對(duì)喜克索斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)，一直打到喜克索斯人在尼羅河三角洲東部的都城阿瓦利斯。所以，卡摩斯最有可能對(duì)應(yīng)少康！

但僅是有歷史事跡對(duì)應(yīng)是說明不了任何問題的！不同地方的歷史相似現(xiàn)象完全可能存在。必須有文字能證明卡摩斯就是少康！然而，這里又遇到了極大困難！與古埃及第0王朝和早王朝時(shí)期的國王只有一個(gè)名字即荷魯斯名字不同，經(jīng)過將近兩千年發(fā)展，以及歷史繼承原因，這時(shí)候埃及法老的名字已經(jīng)有五個(gè)名字之多！卡摩斯也有五個(gè)名字，到底哪個(gè)才是少康？我只能逐一研究，工作量之大，可想而知。最后，也不知道是哪個(gè)靈感突然乍現(xiàn)（我必須強(qiáng)調(diào)真的是靈感突然光臨），我在看卡摩斯王位名字時(shí)候，突然意識(shí)到其名字中的圣甲蟲符號(hào)是不是就是“康”字原型？由此，我開始進(jìn)入古埃及符號(hào)學(xué)研究，開始研究加德納符號(hào)，很快應(yīng)用“形、音、意”互求法證明“康”字的象形原型正是古埃及的圣甲蟲，準(zhǔn)確無誤！（參考：我是怎樣考證夏朝的：從康字破譯說起）但這還需要驗(yàn)證卡摩斯王位名字中圣甲蟲符號(hào)之外的符號(hào)就是少字！這個(gè)符號(hào)是紙莎草的莖，或者還要加上莎草紙書卷符號(hào)組合。先從形狀比較看，莎草莖符號(hào)確實(shí)與“少”字有相似之處。

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》280頁）

但是我想繼續(xù)應(yīng)用“形、音、意”互求法來證實(shí)“少”字，就繼續(xù)學(xué)習(xí)加德納符號(hào)集的紙莎草莖符號(hào)的意義。當(dāng)我在維基網(wǎng)頁上閱讀到這個(gè)紙莎草莖符號(hào)在古埃及符號(hào)系統(tǒng)中有代表年輕、年少的含義之后，當(dāng)時(shí)興奮得拍桌跳起來！終于找到了！真的終于找到了，卡摩斯就是少康！當(dāng)時(shí)的興奮勁，現(xiàn)在已經(jīng)很難用語言來形容了。

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》281頁）

應(yīng)用“形、音、意”互求法證實(shí)了“少”“康”二字所對(duì)應(yīng)的古埃及符號(hào)原型，這兩個(gè)字的結(jié)合又相互驗(yàn)證了“少康”人名，再結(jié)合卡摩斯復(fù)國對(duì)應(yīng)“少康復(fù)國”，終于又實(shí)現(xiàn)了考古文獻(xiàn)（文字）與傳世文獻(xiàn)的二重證據(jù)驗(yàn)證！

少康找到了，再找太康，至少已經(jīng)有“康”字原型可以參照了，我以為可以很快找出來太康，但是我又錯(cuò)了。首先尋找英文維基網(wǎng)頁中整個(gè)第13王朝以及第16王朝王表近百位法老名字，失敗！竟然沒有發(fā)現(xiàn)有一位法老名字中有圣甲蟲的，這時(shí)候還是2013年，結(jié)果讓我十分沮喪！開始懷疑人生，我是不是浪費(fèi)了大量時(shí)間在一件沒有意義的工作上？ 但是我不想放棄，開始瘋狂尋找第十三王朝法老所有的各種名字，把法文、德文、意大利文、瑞典文等介紹第十三王朝法老名字的網(wǎng)頁全部納入搜索范圍（這時(shí)候，筆者長(zhǎng)期從事的IT功底幫助了筆者）。終于在一個(gè)法語網(wǎng)站上，找到了有兩個(gè)第十三王朝法老名字中有圣甲蟲符號(hào)。一個(gè)法老名字叫汗杰，埃及學(xué)家認(rèn)為它這個(gè)名字有閃米特名字的含義，甚至猜想他是不是第一個(gè)閃米特系的法老？而我則看到他的荷魯斯名字中居然有圣甲蟲符號(hào)，難道他就是太康？這個(gè)荷魯斯名字的另一個(gè)符號(hào)是古埃及著名的杰德柱符號(hào)，難道這個(gè)符號(hào)“太”字？于是繼續(xù)研究加德納符號(hào)中的杰德柱，但是其字形與“太”字相差較大，不過我注意到杰德柱的意義具有穩(wěn)定的含義，這與“泰”字含義一致，而“太”與“泰”古代通假！隨后的研究，我又發(fā)現(xiàn)了“太”“泰”之所以通假的原因，原來“太”和“泰”分別正是古埃及眾神殿中非常重要的兩個(gè)神伊西斯和歐西里斯的象征符號(hào)！“太”“泰”這兩個(gè)符號(hào)經(jīng)常并排在一起。由此，太康得以發(fā)現(xiàn)！在新浪博客中有幾篇2013年的博文是涉及康、少康、太康的，完整呈現(xiàn)了當(dāng)初筆者的研究和發(fā)現(xiàn)的過程！到這個(gè)時(shí)候，筆者不再懷疑人生了，只感覺到人生如此美好，活在這個(gè)時(shí)代是如此幸運(yùn)！

而第十三王朝另外一位名字中有康的法老自然就對(duì)應(yīng)仲康了！在這里需要說明的是，現(xiàn)在維基英文網(wǎng)頁中已經(jīng)有人把仲康對(duì)應(yīng)法老的圣甲蟲名字放進(jìn)去了。但2013年時(shí)候還沒有。

到此，太康對(duì)應(yīng)人物和時(shí)代確定。你們看，為了要考證阿哈繼任者到底是誰，我費(fèi)了多長(zhǎng)時(shí)間，多少迂回，犧牲多少腦細(xì)胞，才找到真相。然而，現(xiàn)在有些人卻學(xué)山寨釣魚網(wǎng)站下三濫手法，山寨“發(fā)現(xiàn)太康”等標(biāo)題文章，不會(huì)進(jìn)行正常學(xué)術(shù)性交流，只會(huì)抄襲+胡說八道+自吹，純屬要混淆視聽，想盜竊什么。

再回到第一王朝，那么顯然阿哈（啟）的繼任者就不可能是如中國典籍記載的那樣為太康！那么哲爾又會(huì)是誰呢？看中國典籍，有個(gè)《五子之歌》故事，說太康失國的時(shí)候，太康、元康、伯康、仲康和武觀，這五個(gè)兄弟悔恨失國的故事。太康和仲康都是第十三王朝時(shí)期的法老，元康和伯康名字中應(yīng)該也有圣甲蟲符號(hào)，顯然也不會(huì)是哲爾。那么剩下的武觀會(huì)不會(huì)是哲爾呢？武觀又記載為“五觀”，段玉裁等人考證認(rèn)為《五子之歌》實(shí)際就是《武觀》，“武”就是“五”。通過研究中國學(xué)者的一些考證，我猜想哲爾的名字會(huì)不會(huì)是“五”呢，通過古文字字形比較和符號(hào)學(xué)系統(tǒng)研究，我確鑿證實(shí)哲爾的名字正是“五”，而“武觀”則很可能是他主管一個(gè)城市的名字！到此，真相大白，所謂“啟有五子”，并不是說啟有五個(gè)兒子，而是說啟有一個(gè)叫“五”的兒子！歷史就是這么因誤解而被篡改的！《發(fā)現(xiàn)夏朝》在前后兩處對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生的原因有較為詳細(xì)的考證和論述，因?yàn)檫@關(guān)系到中國記載的夏朝歷史丟失至少1300多年時(shí)間的大問題！也關(guān)系到中國記載的幾百年夏朝歷史怎么對(duì)應(yīng)到3000年古埃及歷史上去的問題！

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》163頁）

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》164頁）

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》344頁）

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》345頁）

3. 第三個(gè)攔路虎：姒姓十二氏

哲爾對(duì)應(yīng)武觀破譯之后，我長(zhǎng)出了一口氣。但第一王朝王表破譯困難，才剛剛開始。這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)先于第一王朝把第十八王朝、古王國、第二王朝的王表完美破解出來了。第一王朝王表遲遲沒有得到破譯，有一段時(shí)間頗令我焦灼。

哲爾的繼任者是杰特（Djet），埃及考古學(xué)家還認(rèn)為杰特的夫人美麗嫘斯可能在杰特死后，執(zhí)掌了王位，她有可能是古埃及歷史上第一位女法老。在美麗嫘斯的兒子即Den國王墓葬中出土的第一王朝王表上還有美麗嫘斯的名字，但是在第一王朝最后一位國王Ka國王墓葬出土的印章王表上就去掉了美麗嫘斯的名字。

這個(gè)時(shí)候，我拼命在尋找除了第十八王朝、古王國、第二王朝等已經(jīng)破譯對(duì)應(yīng)的夏朝國王名字之外，還會(huì)有哪些遺漏的沒有記載到夏朝王表卻與夏朝密切關(guān)系的名字？我想到了之前很熟悉的一句話，“有夏雖衰，杞、繒猶在”，開始懷疑杞、繒是不是也是兩位夏朝兩位國王。文字是證據(jù)，當(dāng)我把杞、繒兩個(gè)漢字跟杰特和美麗嫘斯名字比較時(shí)，驚呆了，完美一致！這也應(yīng)該屬于靈感出現(xiàn)的結(jié)果。

好了第一王朝王表破譯有一半了，接下來Den法老名字又對(duì)應(yīng)誰，又陷入長(zhǎng)時(shí)間無解，我就反復(fù)讀《史記·夏本紀(jì)》，試圖找出線索。在《夏本紀(jì)》最后一段，有這么一句話：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。” 開始還沒注意到，后來則注意到其中有杞氏、繒氏，突然靈感又再次光臨，這姒姓十二氏會(huì)不會(huì)都跟第一王朝的國王有關(guān)？這個(gè)想法出來后，心中就有些顫抖，然后立即開始工作，很快就把第一王朝后面幾位法老的名字完美找出了，他們正是彤、辛、褒、男，分別是彤城氏、辛氏、褒氏和有男氏的祖先！進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)費(fèi)氏、冥氏是出自哲爾，而斟鄩氏出自啟。到此第一王朝王表也得到了完美破譯！（參考：【埃及夏史連載4】古埃及第1王朝是大禹姒姓十二氏的王朝）

（《發(fā)現(xiàn)夏朝》169頁）

從這里，我也發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)感嘆，可知?dú)v史記載有多少遺漏和錯(cuò)誤發(fā)生。司馬遷的時(shí)候，應(yīng)該還可以看到一些零散的更古老的歷史資料，幸虧他把姒姓十二氏名單寫進(jìn)了《史記》，否則第一王朝王表破解不知道還要費(fèi)多大功夫！第一王朝王表完整解讀出來時(shí)，已經(jīng)到了2015年，這時(shí)候距離發(fā)現(xiàn)太康又過去了兩年多時(shí)間。

以上就是我破解古埃及第一王朝王表大致過程，前后歷時(shí)至少有5年時(shí)間。因?yàn)槲沂菍W(xué)理科出身，追求直接證據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯。而不是腦袋一拍想啥就是啥。這也是讓許多讀者信服的地方。

大家看到這里，覺得古埃及王表破解簡(jiǎn)單嗎？容易嗎？而在我解讀公布出來之后，答案已經(jīng)揭曉，有些事后諸葛亮就很不服氣了。還曾經(jīng)有位抄抄想表現(xiàn)不同一把，用拍腦袋方式直接把第一王朝九位國王跟夏朝全部王表對(duì)應(yīng)，說美麗嫘斯就是少康母親后緡（都是女性嘛），最后一位Ka國王就是夏桀，好嘛，按照他這個(gè)方式，第一王朝結(jié)束，夏朝就結(jié)束了！

我對(duì)自己破譯的結(jié)果，有充分的自信。當(dāng)然，我歡迎正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)質(zhì)疑與辯論。學(xué)術(shù)質(zhì)疑，首先要客觀完整介紹一下你所質(zhì)疑對(duì)手的論據(jù)和論證過程，然后提出你反對(duì)的證據(jù)和理由。如果你還有不同的見解，這時(shí)候就可以提出。而不是在寫文章時(shí)，完全無視他人早就公布的研究材料和結(jié)論，自吹自擂自己如何破解了古埃及王表，這就涉嫌抄襲，無論如何辯解“公共材料”和“打亂結(jié)論”。針對(duì)正常的學(xué)術(shù)質(zhì)疑，筆者還有1萬元懸賞，然而迄今無人公開向本人正式進(jìn)行辯論。微博上到是有一個(gè)初中生拿著后世學(xué)者對(duì)漢字的字形意義的解讀來反駁我，這壓根就屬于本末倒置，方法就不對(duì)。（參考：1萬元有獎(jiǎng)懸賞：從科學(xué)論據(jù)駁倒《發(fā)現(xiàn)夏朝》以下主要核心觀點(diǎn)之一者）

正是因?yàn)?strong>破解艱難，耗費(fèi)心力巨大，所以更會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上各種不尊重他人勞動(dòng)的抄抄難以容忍。希望大家都能理解。