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唐代一幅罕見(jiàn)草書(shū)問(wèn)世，這字超過(guò)了張旭與懷素，讓人眼界大開(kāi)！ 書(shū)法能不能自學(xué)成才？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)從大概率上來(lái)講，是不太能成功的，因?yàn)樽詫W(xué)有著諸多的弊端和審美的瓶頸，沒(méi)有名師的指引很容易誤入歧途。 但是對(duì)于一些有著卓越天分的人而言，自學(xué)也是沒(méi)有問(wèn)題的，只要方法對(duì)，肯下苦工，也是能夠有所成就的。 在中國(guó)書(shū)法史上就有這樣的一位“廳級(jí)干部”，他自學(xué)書(shū)法20年，被譽(yù)為“當(dāng)代草書(shū)第一圣手”，學(xué)“二王”的書(shū)法家當(dāng)中，他排在第一位。 這話是孫承澤說(shuō)的，他說(shuō)： “唐初諸人無(wú)一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書(shū)譜》，天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求合，而無(wú)不宛合，此有唐第一妙腕”。 沒(méi)錯(cuò)，他就是孫過(guò)庭。 孫過(guò)庭應(yīng)該是唐代書(shū)法家群體當(dāng)中官位最低的一個(gè)人，生活也頗為潦倒，沒(méi)有“初唐四家”的顯赫，也沒(méi)有張旭懷素的聲名，他僅僅是一位錄事參軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的廳級(jí)干部了。但他卻超越了張旭與懷素，成為了“唐代第一妙腕” 他的好朋友陳子昂，曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的字： “元常（鐘繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙”。 意思是鐘繇死后，只有孫過(guò)庭能夠與之比肩了。由此可見(jiàn)，孫過(guò)庭的書(shū)法地位有多高！ 不可一世的米芾對(duì)于這位書(shū)壇前輩更是推崇備至，他說(shuō)： “孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》。甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過(guò)庭法。凡世稱右軍書(shū)，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無(wú)出其右”。 意思是唐代學(xué)“二王”的書(shū)法家當(dāng)中，沒(méi)有人能夠超越孫過(guò)庭。 但遺憾的一點(diǎn)是孫過(guò)庭的草書(shū)代表作《書(shū)譜》有著一個(gè)最大的缺陷，那就是筆法和結(jié)字之法太過(guò)于雷同，即“昔人評(píng)孫書(shū)，謂千字一律，如風(fēng)偃草，意輕之也。”。 最近書(shū)壇有一個(gè)孫過(guò)庭的《佛教遺經(jīng)》問(wèn)世，此作點(diǎn)畫(huà)精致，使轉(zhuǎn)多變，筆法更是變化萬(wàn)千，從氣質(zhì)上，要比《書(shū)譜》更具有天然的書(shū)寫(xiě)性，令人贊嘆不已。 這件《佛教遺經(jīng)》的乃是大約公元2世紀(jì)左右，佛陀的一段傳道之語(yǔ)，后來(lái)被佛陀的弟子整理成為了一篇約有2500字左右的經(jīng)文，此作將佛家精要概括得極為完備，也是晉唐許多書(shū)法家所抄寫(xiě)的經(jīng)典之作，其中王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等人都曾抄寫(xiě)過(guò)此經(jīng)文。 唐代是一位佛教信徒極多的時(shí)代，這件《佛教遺經(jīng)》也是眾多書(shū)法家所抄寫(xiě)的經(jīng)典文本之一。 在孫過(guò)庭的傳世書(shū)法當(dāng)中，最為著名的是《書(shū)譜》，其弊端是點(diǎn)畫(huà)雷同較多，用筆不夠豐富，此外還有著名的《草書(shū)千字文》，這件作品字跡較小，字與字之間的連帶趨向于大草，而對(duì)于初學(xué)者學(xué)習(xí)單字的“草法”較為不利。 而這件孫過(guò)庭的小草《佛教遺經(jīng)》你能窺見(jiàn)晉人的古雅氣息，也能看出唐代的秀美和飄逸，并且還不時(shí)有今草的意境，乃是一部筆法豐富、結(jié)字多變，氣象博大的草書(shū)極品！ 如今，我們將這件罕見(jiàn)的藏于日本的孫過(guò)庭小草《佛教遺經(jīng)》按照原作大小進(jìn)行1：1復(fù)原，還原出跟原作毫無(wú)差別的作品，字字與原跡毫無(wú)二致。 欲購(gòu)此《佛教遺經(jīng)》，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”       |
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