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四大皆空，這個(gè)話很多人都聽過，但它是什么意思，沒有去了解的人，未必知道。其實(shí)它的意思很簡單，就是字面意思，有四種大的東西，它們有各自的特性，但本質(zhì)上，它們都是空性。 這四種大的東西，分別是地大、火大、水大和風(fēng)大。用大字來形容，是因?yàn)樗鼈兎浅４罅浚瑹o處不在。所有的有形之物，包括人的身體，都是由這四大構(gòu)合而成。地大，就是大量的地元素，火大，就是大量的火元素。元素，是初級(jí)的素材。元，是單元，最基本的單位，最原始的單位，就是元。 佛家文化，除了四大皆空外，還有一個(gè)五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)，是色、受、想、行、識(shí)。五蘊(yùn)皆空，就是說這五大類別的性質(zhì)，本質(zhì)也是空性。蘊(yùn)是蘊(yùn)藏、積聚。我們常說物以類聚，色、受、想、行、識(shí)這五個(gè)，每一個(gè)類別聚集在一起，就是一蘊(yùn)，共是五蘊(yùn)。 四大皆空，說的只是五蘊(yùn)中的色蘊(yùn)。色就是空。我們的肉體，佛家稱為色身，本質(zhì)當(dāng)然也是空性。你可以看到，四大皆空，只是物質(zhì)界的一個(gè)描述，而五蘊(yùn)皆空，則是一個(gè)終極的描述。需要說明的是，萬物由四大元素構(gòu)成，雖然是佛家的分類，但仍然屬于人為的劃分，這種分類，與我們現(xiàn)在的科學(xué)分類，只是分類的方法、角度不同，并沒有一個(gè)高下之分。不是說科學(xué)的分類更科學(xué)，佛家的分類更徹底，并不是這樣。 但有一點(diǎn)是不同的，佛家文化指出了四大皆空，這指向了本質(zhì)。換句話說，佛家的這種分類，既包含了萬物特性、個(gè)性，又包含了萬物共性，它是一個(gè)完整的系統(tǒng)。這跟佛家文化，致力于研究生命的永恒有關(guān)。在有限的、短暫的個(gè)體生命周期中，找到不生不滅的生命本質(zhì)，這是佛道文化獨(dú)有，而科學(xué)現(xiàn)在還沒有的。 地大，是可用軟、硬來描述的特性，火大，是可用冷、熱來描述的，水大，是可用干、濕來描述的，風(fēng)大，是可用動(dòng)、靜來描述的。我們知道，萬事講究適度、程度，萬物皆有定數(shù)，萬物皆有頻率，我在《常說度人先度己，“度”到底是什么意思》一文里講了，普度眾生的度是什么意思。 一切都有度。與地大對(duì)應(yīng)的，是硬度；與火大對(duì)應(yīng)的，是溫度；與水大對(duì)應(yīng)的，是濕度；與風(fēng)大對(duì)應(yīng)的，是速度。四大，就有四個(gè)度。如果以健康來說，那就是四個(gè)度，必須在合適的范圍內(nèi)，必須在一定的頻率范圍，必須適度。只要有一個(gè)不合適，就會(huì)造成問題。 |
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