詳解《天道》丁元英：如何一眼洞穿事物本質？

上周重看了電視劇《天道》，同時拜讀了原著小說《遙遠的救世主》，今天，來深度分析下主人公丁元英這個人吧。

丁元英，僅僅用霸道總裁、深藏不漏、大智若愚的高人來形容，是遠遠不夠的；

贊他一句「凡人之力，比肩神明」也不為過。

整個故事中，丁元英只做了一件事——

那就是以小博大，劍走偏鋒，在早已格局成型的音響市場，殺出了一條血路，用他自己的話說，讓廟王村的人扒著井沿看上那么一眼；

丁元英與芮小丹的愛情，則是這場商戰(zhàn)的前菜與飯后甜點，愛情戲的存在，不過是帶觀眾理解這個角色的一扇門。

丁元英的個人優(yōu)勢，主要有兩點：

一是能夠直達事務本質的思想力，二是能夠主動擺脫低效事件的行動力。

前者決定了他的決策能力，后者決定了他的執(zhí)行能力。

因此，他能一早能算準音響界一哥林雨風終有威脅自己生命的一天；

也能在早餐店老板誤會狀況下，再額外付一份飯錢。

恰恰正是這兩點能力，是當今社會所謂成功人士的核心能力。

能夠做出有效決策，進而以高效率執(zhí)行力推動決策，是我們這種時代所謂成功人士的必備能力，也是成功與否的決定性條件。

談思想洞察力，做起來不易，需要極其縝密的邏輯分析能力，才能一眼看穿一件事情的本質。

故事中丁元英一開始在德國操作私募基金，割大陸人的韭菜（在內陸跟他打配合的就是好友韓楚風），這就是他一眼洞穿大陸金融的本質，所以能夠一再得手（這種事情在九十年代不少）用他自己的話來說，就是從狼嘴里夾肉吃。

后來丁元英操作王廟村和格律詩音響，也是通過資料研究，一眼洞穿市場真正競爭對手是林雨峰，利用并隱藏王廟村的真正優(yōu)勢，斷定林雨峰會冒險跟進格律詩的市場策略，從而進入自己布下的市場死局，完勝林雨峰。他想未出茅廬而三分天下的諸葛孔明，敵人每一步路，每一手棋，與他事先所想，分毫不差。

格律詩公司，具體是這么運作的——

首先，組建公司；

其次，以扶貧的名義壓榨農民；

接著，讓葉曉明帶著音響去德國參評，獲得似頂尖而非頂尖的證書；

與此同時，劉冰在國內做公關工作。

以上幾部，都是為了次年的音響展覽會；

丁元英所謂的“殺富濟貧”就是借林雨風「樂圣」音響，給「格律詩」搭臺；

用與其相同的品質，價格卻低到近一半。

展覽會上，格律詩一炮而紅，而圣樂，則從發(fā)燒友喜聞樂見的良心品牌，成了賺取暴利的黑心商人。

通過貶損他人，來提升自己。

正天集團，寶馬車，德國的賭場老板詹妮，還有一大堆來自國外的鑒定證書，十大音響排行榜，這是多么光鮮亮麗的東西。

讓人想到的都是金錢，資本。

誰會想到這么高端的格律詩，它的工廠竟然是一個貧困縣里的貧困村的農戶式生產(chǎn)模式的產(chǎn)物，這里充滿了超級廉價的勞動力，童工，粉塵，污染，這些法律完全不支持的東西。

格律詩與樂圣的官司，是必然要打的，但因為村民、公司相互獨立，樂圣的起訴并不成立，所以林雨風終究沒逃出丁元英的算計。

小米成功后，雷軍說要順勢而為；

為人處世，都存在著一定的章法，都有跡象可尋，都有其發(fā)展的道理，順應這股能量，你就能成為風口的豬；

但丁元英的境界，明顯更高一層。

原著中借用丁元英前妻之口，曾說丁元英每一個毛孔里，都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理。

書名中的「救世主」，片名中的「天道」，就是丁元英常常提到的文化屬性。

小到一個人，大到一個國家，一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。

能遵循事物發(fā)展規(guī)律的就是強勢文化，而依賴強者的道德期望破格獲取的，就是弱勢文化，也是期望救主的文化。

強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。

丁元英認為，中國傳統(tǒng)文化的弱勢，就在于一個「靠」字——

在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己，總想著等、靠、要…

這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。

想通了這一層，也就能從宏觀視角，去審視蕓蕓眾生的命運軌跡了。

所謂洞察事情的本質，其實就是理解一件事情的目的。

比如做生意，本質是什么？

本質就是錢從哪里來，進了誰的口袋；

比如搞政治，本質就是權力從哪里獲得，誰在掌控；

戰(zhàn)略上，能夠洞察本質者主動，不能洞察者被動。

戰(zhàn)術上，洞察本質，搞清楚目的，過程會怎樣，結果會如何，清晰如畫，一目了然。

說完洞察力，我們再來看丁元英的行動力。

在一眼看穿事情的本質后，人與目標，形成了兩點一線，行動力強不強，主要看能不能做減法，換言之，能不能不受任何干擾和誘惑，在這條線上像坦克一樣不知疲倦地前行。

在家務事上，丁元英認準了自己的方向，那就是為老人養(yǎng)老送終。

因此，在德國資金被鎖，非常艱難的情況下提前為父母準備一筆錢交給妹妹，并且申明雷打不動；

他歸隱古城，不摻合家庭生活中雞毛蒜皮的沖突，鄰居親友的是是非非的矛盾。

他拒絕任何干擾，為了達到自己理想的存在狀態(tài)，無聲無息地低調前行，獨居追求自己的生活。

所以也就可以理解他吃早餐，老板忘記他付過錢了，再給他要他二話不說再給一次。

因為解釋會產(chǎn)生長時間的無效爭論，為了幾塊錢降低生活效率，丁元英算得清這筆時間成本賬。

同時也可以理解，劉冰出遠低于市場的價格收購他的進口音樂碟片，他連要求增加都不要求，只是多看了貪婪的劉冰一眼，二話不說就成交了。

后來格律詩音響惹眾怒，劉冰一伙人自作聰明退股逃避風險，丁元英也沒有多說，更沒有謾罵，因為對他人多余的解釋和爭論，只會減緩他邁向目標的步伐，降低他的人生效率。

總的來說，丁元英是一個堅定的唯物主義者。

他建立格律詩的過程，就是一次完美的唯物主義矛盾論與實踐論的應用過程。

通過對于事物發(fā)展規(guī)律的分析和掌握，在不同的階段采取不同的應對措施，促進事物的進化，從而達到既定的目標。

能坐得了冷板凳，受得了孤獨，寂寞。

能跟自己相處好，不抱怨，不責備，也不自戀自憐。

丁元英上五臺山，與其說是問道，不如說去打擂。

他不需要拜佛，也不需要去尋找一個救世主。

上山只是應證一下自己的感悟，需要一個與世無爭的旁觀者，給自己對于這個世界的體悟提出看法。

在我們普通人眼里，無論是之前的私募基金、還是后來的格律詩音響，都是有違道德的做法。丁元英這套以殺富濟貧、從狼嘴里夾肉吃為代表哲學感悟，是否能應證宗教思想，從而在世俗和競爭中尋求到一種問心無愧的力量。

如果他的思想能夠得到宗教的承認，就意味著丁元英思想在天道境界上得到了完善。

所以，五臺山這段對話，就是丁元英最后補完的這一塊精神拼圖，從此以后，他就是一個通透的覺悟者。

我們普通人，想抵達丁元英的境界，幾乎是不可能的；

原著作者也只是借用這樣一個人物，對傳統(tǒng)文化做出了一種出格的試探。

能寫出這樣人物的作者，也一定不是一般人。

關于作者豆豆，網(wǎng)上的資料非常少，只知道是70年出生，高中學歷，她在完成背叛、遙遠的救世主、天幕紅塵三部曲后，也拂袖而去，少有音信。

網(wǎng)上不免懷疑，一個70后作家，是怎么寫出充滿莎士比亞悲劇、西方古典哲學作品的？

一位年輕女子又怎樣寫出了一部以男性思維的為主的小說呢？

據(jù)說，只是據(jù)說啊，她的作品是深受她一位在歐洲的好友——李紅英的影響，據(jù)豆豆本人說，她在17歲的時候，在歐洲認識了一個高人李紅英，李紅英經(jīng)常給她講解一些國內外的神奇經(jīng)歷。這個李紅英不簡單，她精通佛、道、儒、玄學和哲學等多領域知識。后來，豆豆在35歲時候，就以李紅英為原型，塑造了《遙遠的救世主》主角丁元英。我們看過書籍的朋友都了解，丁元英不僅對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的認知，對于外國哲學也了然心中，這顯然就是李紅英的化身。

也有人說，丁元英的原型人物，是號稱天下第一博客的博主李彪，這也是個大神級人物。

李彪本人狂放不羈、博學多才。2002年至2008以不同身份發(fā)表文章1848篇，涵蓋宗教文化、詩詞歌賦、文史哲學、時政經(jīng)濟、音樂藝術、數(shù)理科技等各領域，可以說是無所不知，其透視性的思維洞穿、揭示事物本質，是眾多網(wǎng)友的精神導師。

后來轉戰(zhàn)股市，名聲大噪，對證券市場分析有理有據(jù)、深刻恫冥，透徹人心，醍醐灌頂。

這個大家可以從網(wǎng)上查到，但真假就不得而知了。

關于豆豆的隱退，我覺得也不難理解，華山之巔風清揚教會令狐沖獨孤九劍后，讓他保證不能向任何人袒露見過自己，風清揚無招勝有招的理念，跟丁元英跳出來審視文化屬性的姿態(tài)，其本質是一樣的。

如果豆豆趁著流量紅利，成為一個沽名釣譽的寫字機器，那么天道，被我們反復品讀的空間，也勢必會壓縮。

最后，重溫一下丁元英這首打油詩吧，希望每個人都有清醒和自知的力量。