|
印章是中國傳統(tǒng)文化的代表之一。中國最早的印章起源，目前文博專家商代或說殷代，至今尚無定論。實(shí)際上近三十年來在民間發(fā)現(xiàn)了很多比商代還要早1000多年良渚文化時(shí)期的印章，只是不被現(xiàn)有體制的專家所認(rèn)知承認(rèn)罷了。 衡量石質(zhì)印章有三點(diǎn)：一是直觀顏色漂亮明艷、亮麗搶眼；二是質(zhì)感好，即符合"細(xì)、膩、溫、潤、結(jié)、凝"之"六德"；三是產(chǎn)量稀少、外貌特殊，如上品田黃。古印章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到古印章的價(jià)值。鈕飾雕琢奇巧、精致傳神，薄意浮雕水平高超的，附加值亦隨之提升。 印章按所篆刻的內(nèi)容來分，主要分為名章和閑章，名章之外，統(tǒng)稱為閑章。閑章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號(hào)的實(shí)用藝術(shù)，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)，與詩文書畫交相輝映。 印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。 印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，歷代諸如文學(xué)家、詩人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩書畫，他們常常取用一些警世恒言，或詩詞佳句作為印章內(nèi)容，當(dāng)我們看到這類語句時(shí)，往往饒有興趣，自身種下善根。 良渚時(shí)期印章 8.7*8.7*17厘米 2985克 田黃獸鈕印章 8*8*12厘米 重量1554克 《盆畫半藏 蘭畫半含 不求發(fā)泄 不為凋殘》 印文取之鄭板橋詩句《題半盆蘭蕊圖 》 鄭板橋(1693-1765)，原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736年)進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為"揚(yáng)州八怪"重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱"四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人"。其詩書畫，世稱"三絕"，是清代比較有代表性的文人畫家。 查閱網(wǎng)上資料，“不為凋殘”中的“為”卻都是“畏”字，因沒有找到鄭板橋此詩句的實(shí)本資料，結(jié)合全詩的語境及連貫，此印章用“為”字，也說得通，“為”字作“是”解釋更為合理，盆中露出一半的畫再好，也是怕毀壞凋殘的。《鴻門宴》中有：如今人為刀俎，我為魚肉。 此田黃材質(zhì)溫潤細(xì)潔凝膩，且無石裂之弊病，印章無邊款，印文刀工章法規(guī)整大氣，以古人詩句警言鐫刻印文，印文排列從左到右，尺寸大小適于摩挲把玩，而民間篆刻大師是無從尋找此種上等田黃石料，故應(yīng)是清代晚期皇家之物。 《君子之交淡如水》 印文源于《莊子》∶“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。” 意思是君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。 《苦惱世上 意氣需溫 嗜欲場(chǎng)中 肝腸遇冷》 印文取自明代屠隆《續(xù)娑羅館清言》。屠隆(1544-1605年)，字長卿，一字緯真，號(hào)赤水、鴻苞居士，浙江鄞縣人。明代文學(xué)家、戲曲家，散文家。屠隆以佛教的思想觀念來闡釋人生哲理，有對(duì)索居生活的熱愛，對(duì)自然景物的留戀。 意氣須溫：謂不可心灰意冷。嗜欲場(chǎng)中：充滿嗜好和欲望的場(chǎng)所。嗜欲：嗜好與欲望。多指貪圖身體感官方面享受的欲望。肝腸欲冷：內(nèi)心要保持冷淡。在充滿苦痛和煩惱的世間，不可心灰意冷；在充滿嗜好和欲望的場(chǎng)所，內(nèi)心要保持冷淡。
印文取自清代王豫《蕉窗日記》 稱：相稱，稱職。祿：俸祿，薪俸。 工作不稱職就不要拿領(lǐng)導(dǎo)的工資，才干不夠高就不要占著領(lǐng)導(dǎo)的位子。
臺(tái)北故宮藏 田黃九讀印章
北京故宮博物院藏 乾隆田黃三聯(lián)章 |
|
|
