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      【資料】關于法隆寺的筆記旅行

       板橋胡同37號 2021-04-06

      因為這學期《中國建筑史》的結課作業是模型制作【我們組選取了位于奈良的法隆寺金堂】,要求包括參考文獻和不同角度的實景照片,就打算閑暇的時候搜集一下研究的論文和實景高清大圖,這就是本文的緣起。

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      論文倒是很容易搜集,在知網以法隆寺為關鍵詞進行搜索,再按照被引量進行排名,很容易就得到了如下結果。

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      再加上以前略有印象的張十慶先生的《日本玉蟲廚子與東亞早期建筑樣式》,這些論文里的資料已經足夠本次的模型制作了。

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      再用谷歌搜索盡可能高清的圖片,只是圖片雖然清晰度尚可,透視并不是標準的兩點透視,讓略有強迫癥的我有些不滿意,接著我打開了Pinterest進行搜索,在點擊一張圖片之后,我竟然進入了法隆寺官網。

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      官網頁面素雅簡潔,很有日式美學的味道。

      點擊第一個標簽“法隆寺珈藍”,就進入此次旅行的核心景點,迎面而來的就是一個全面的介紹。

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      再往下拉,是法隆寺的主要建筑,選取了建筑學生最愛的兩點透視視角進行拍攝,賞心悅目。

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      法隆寺是7世紀初年由日本佛教僧侶所建,建于日本國當年的首都一奈良城附近,是木結構建筑,寺的立體部分是進了南大門之后的一個迴廊圍成的方形院子,南迴廊的正中設中門,中門之內有金堂和五重塔,分別布置在中軸線的東西兩側,講堂設在北廊之外,鐘樓和經藏在它的前側。這種布局方式,日本叫做 “百濟式”。法隆寺初建于中國的隋代,約公元607年。因而它的金堂和塔可反映中國南北朝時期的木構建筑,可惜該寺的金堂、塔、中門和廊的一部分在公元708年毀于一場火災,重建以后,不幸于19年又罹火災。所以盡管火災幸留的木柱上標注著公元670年,實質上已是1949年后所建,多次遭災重修,很可能已非當年原形。

      聞奇.日本奈良的法隆寺.2002.10.15

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      飛鳥時代的寺院, 伽藍的配置有幾種形式。一種是飛鳥寺式, 一種是四天王寺式,一種是法隆寺式。前兩種寺院的建筑格局很符合中國傳統的寺院營造法則。即把主要建筑擺在建筑群的南北中軸線上, 附屬設施安置在東西兩側。而法隆寺式則打破了這種以南北中軸線為基準的伽藍布局的平衡。法隆寺的伽藍表現出來的是一種“不對稱”的格局, 也就是說構成了一種“不對稱”的美。這種建筑上非對稱性美的結構一直影響到后來各個歷史時期的建設樣式。而這種“不對稱美”的認識正是飛鳥時代的日本人通過吸收大陸文化, 并且在設計、營造法隆寺等寺院的再創造過程中逐步形成與完善的。

      林嵐.日本的飛鳥文化與法隆寺.1999.3

      但是,法隆寺伽藍內的建筑,建成年代及其復雜,所以在簡單參觀了幾棟之后,我去維基了一下日本的歷史斷代。

      簡單來說:

      公元前660年2月11日,天照大神的后裔神武天皇于即位為初代天皇、并創建日本國

      587年,豪族蘇我氏的頭目蘇我馬子擊敗物部守屋,又在592年暗殺崇峻天皇、立女皇推古天皇為帝,圣德太子攝政,日本進入飛鳥時代

      645年,中大兄皇子和中臣鐮足暗殺蘇我入鹿,掌握政權,是為“乙巳之變”。中大兄皇子擁立孝德天皇即位,推動大化革新等改革,仿效中國唐朝的政治制度,嘗試創建一個律令制的國家。此時稱為白鳳文化。


      【白鳳文化是645年(大化元年)大化改新~710年(和銅3年)平城京遷都的飛鳥時代的文化,介于以法隆寺的建筑?佛像等為代表的飛鳥文化和以東大寺的佛像、唐招提寺的建筑等為代表的天平文化之間。白鳳是日本書紀所無的年號私年號)之一(但是,存于續日本紀的記載。)】

      710年,元明天皇遷都平城京(今奈良西郊)日本進入奈良時代。

      奈良時代后期,政局動蕩,律令制松弛。794年,桓武天皇遷都平安京(現在的京都),是為平安時代日語假名以及國風文化在此時代成形

      1192年,武家首領源賴朝被封為征夷大將軍,創建鐮倉幕府,并展開600余年的幕府統治,是為鐮倉時代

      后醍醐天皇掌握大權以后,并沒有滿足武士層次結構的期望。大軍閥足利尊氏成為所有武士的代表,于1336年攻陷京都,扶持兩統迭立中的持明院統光明天皇即位。大覺寺統的后醍醐天皇把持著日本皇室的三神器逃到吉野山中,堅持自己才是正統,足利尊氏則在京都創建室町幕府,于是出現京都(北朝)和吉野(南朝)兩個對立的朝廷。南北朝的征戰持續將近60年,1392年,足利義滿逼南朝的后龜山天皇讓位,由室町幕府擁立的北朝后小松天皇成為天皇,也終止長達57年的南北朝時期。總體來說,是為室町時代

      室町幕府末期發生應仁之亂,標志著日本進入長達148年戰國時代1573年,大名織田信長,亦是當時最強悍的諸侯,攻下室町幕府所在地二條御所,將足利義昭流放到河內國,室町幕府滅亡,日本進入安土桃山時代1573年至1603年)。

      1600年,封地在關東地方的大名德川家康獲取關原之戰的勝利,基本上獲得全國軍、政上的優勢。1603年,家康被任命為征夷大將軍,開創江戶幕府。1615年,德川家康在大坂之役中完全消滅豐臣氏的勢力,實現了日本的統一,江戶幕府也成為日本實際上的統治者。是為江戶時代

      1867年,末代江戶幕府將軍德川慶喜迫于情勢主動大政奉還,以明治天皇為首的新政府正式成立,江戶時代結束

      了解了這些,就能分清楚各個建筑的時代:

      金堂  飛鳥時代

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      金堂是重檐歇山頂佛堂,上層無樓板。金堂的斗拱稱為云斗、云肘木,是多用“云”形曲線的獨特款式,望之恰似云氣漫卷。此外,二層的卍字形高欄(扶手)、將其支撐起來的“人”字形叉手等做法是僅能在法隆寺金堂、五重塔、中門;法起寺三重塔、法輪寺三重塔等處才能見到的樣式,是日本飛鳥時代建筑的特色。

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      這些建筑具有統一的風格和共同的手法, 如柱身作梭形, 柱頭櫨斗下有皿板、 出跳栱作云形栱、第1層泥道拱上散枓作云枓、 泥道栱上重疊多層柱頭枋狀如井干 、平坐補間鋪作用叉手等。 這些特點比中國唐代建筑和日本受中國唐代建筑影響最大的奈良時代建筑更為古老,故日本學界公認,飛鳥式建筑反映了中國南北朝時代后期的建筑特點。
      傅熹年.日本飛鳥-奈良時期建筑中所反映出的中國南北朝-隋唐建筑特點 1992.10

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      金堂(或稱主殿)和塔(或稱佛塔)是法隆寺兩處最著名的建筑物。
      塔為五層,總高32.45m,
      自底層至4層的平面為方形,寬三間
      (底層總面寬為10.84m) ; 
      第5層也為方形, 寬度縮小為三間,層層出檐,底層出檐達4.2m,外觀頗為輕逸。金堂外觀為兩層,其實為一層,其底層平面尺寸為18.36m×15.18m,
      各分為五間(面寬)及四間(進深),
      柱高4.5m;
      在4.5m標高以上的平面尺寸(約14.68×11.37m〕,其屋頂為歇山重檐,出檐深度達5.6m,顯得深遠飄灑,很有氣勢。
      聞奇.日本奈良的法隆寺.2002.10.15

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      金堂:即佛殿。在西院庭院中偏東,和西面的五重塔并列。
      金堂是全木構建筑,兩層。
      下層面闊五間,進深四間,分內外槽,外槽為迥廊,內槽供佛像。
      上層面闊四間,進深三間,分別比下層減去一間,上下層柱不對位。
      上層無樓板,不能登上。 
      傅熹年.日本飛鳥-奈良時期建筑中所反映出的中國南北朝-隋唐建筑特點 1992.10

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      此外,傅熹年先生有一段極為精彩的計算推演,但由于文章引用格式的限制(單次不得超過300字)只得以正文格式引用,傅熹年先生寫道:

      金堂的底層尺寸以日本通行的曲尺計 (1曲尺=0.30303米) : 

      1層面闊為7.12+10.68+10.68+10.68+7.12=46.26曲尺

      1層進深為7.12+10.68+10.68+7.12=35. 60曲尺

      上述實測數據都是零頭尺寸,可知金堂設計時不以這曲尺為單位。經日本學者反復研究,現已公認,法隆寺金堂是用當時日本盛行的通行的高麗尺為單位設計的。

      1高麗尺=1.186曲尺=0.359米。以此計算:

      1層面闊為6+9+9+9+6=39高麗尺

      1層進深為6+9+9+6=30高麗尺

      上述尺寸都是整數,證明金堂確是以高麗尺為單位設計的。但用高麗尺換算2層尺寸時,又出現了問題,所得又都是零頭尺寸。

      面闊為5.25+8.60+5.25=27. 70高麗尺

      進深為5.25+8.26+5.25=18. 76高麗尺

      結合上下層尺寸,經日本學者反復推算,發現金堂1、2層平面尺寸都是0.75高麗尺的倍數。 

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      法隆寺的金堂與五重塔東西方向并列,是一座橫向寬5間( 日本計量單位, 指建筑物中柱子與柱子之間距離, 一間等于 1.818米) 、縱向寬4間的雙層建筑。在整座金堂的建筑中, 字形花紋的欄桿、云斗拱、云形肘木等被認為是受中國南北朝文化影響的飛鳥時代建筑手法的特征;而金堂內entasis ( 卷殺) 形狀的圓柱則被認為是希臘建筑樣式傳來的結果,由于entasis 形圓柱是古希臘早期建筑物中的一種普遍現象, 所以有的日本學者認為, 法隆寺的建筑亦是“希臘美術東漸的一個證據”, 也是“遠東建筑史上難得的一幅縮圖。”
      林嵐. 日本的飛鳥文化與法隆寺.1999

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      五重塔  飛鳥時代

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      中門 · 回廊  飛鳥時代

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      經藏 奈良時代

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      鐘樓 平安時代

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      大講堂  平安時代

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      圣靈院  鐮倉時代

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      東室  飛鳥時代

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      三經院 · 西室  鐮倉時代

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      上御堂  鐮倉時代

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      夢殿  奈良時代

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      法隆寺內聳立著夢殿,這座八 角形建筑建于公元740年,即在法隆 寺的建造者圣德太子做了一個夢,夢 見一個菩薩(神秘佛陀)以后所建。殿中豎立著佛陀的塑像,每年的春秋 兩季才開放夢殿,供人朝拜。

      聞奇.日本奈良的法隆寺.2002.10.15

      繪殿·舍利殿 鐮倉時代

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      伝法堂  奈良時代

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      西円堂  鐮倉時代

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      南大門  室町時代

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      東大門  奈良時代

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      食堂  奈良時代

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      網封藏  平安時代

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      筑地塀  桃山-江戶時代

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      這些古建筑給人的第二個印象是遺物眾多,時代銜接,在現存飛鳥時代遺物中,在前后四十年間(約672~706年)有6座遺構。在相當于我國唐前半的奈良時代, 在約70 年間 (710~788年)保存有19座遺構,通過這些遺構,可以很清楚地看到這段時期內日本建筑的發展演變脈絡。 

      傅熹年·日本飛鳥-奈良時期建筑中所反映出的中國南北朝-隋唐建筑特點 1992.10

      我國唐代建筑迄今只發現4座,數量遠不能和日本的25座相比。4座中, 最早的是山西五臺南禪寺大殿, 建于唐德宗建中三年 (732年),約當日本奈良時代后期,和25 座中最晚的幾座約略同時。 實物、特別是較早實物的缺乏,給我們研究南北朝和唐前期建筑造成很大困難。但如果我們能對日本現存飛鳥、奈良時代遺構進行分析探索, 發掘出在其中含蘊著的中國南北朝至唐代的建筑特點和規律, 對于補充中國國內遺存實物不多的缺欠,充實我們對那個時代的建筑發展水平的認識,實在有莫大的助益。

      傅熹年.日本飛鳥-奈良時期建筑中所反映出的中國南北朝-隋唐建筑特點 1992.10

      忽然想起前幾天看到過的一段應縣木塔文章下的評論“很多人跑到日本去尋找所謂的大唐建筑,卻不知真正的唐風遺存就在山西”,可能也是很多人心中的疑問:為什么中國學者要去研究日本的古建筑呢?傅先生的這段話應能解答這個疑問。中國文化自古以來就是兼容并包的,我們也不應沒有這種“他山之石,可以攻玉”的文化自信。

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