|
余秋雨三十歲時候，蟄伏在浙江省奉化縣大橋鎮(zhèn)半山一座封閉的老藏書樓潛心研讀中華古典文獻(xiàn)，整整讀了十個月方才下山。山中無甲子，他每天廢寢忘食的閱讀和思考，宛若饑餓的人一口撲在面包上。渴了，喝清泉泡的山茶；餓了，吃青菜豆腐米飯；累了，在山間信步游走，聽鳥鳴聲聲，聞山風(fēng)陣陣；困了，站在窗前舉目遠(yuǎn)眺。他看到棕黃色的孔子向他走來，銀褐色的莊子向他走來，古銅色的韓非子向他走來，純黑色的墨子向他走來，灰白色的老子，也向他走來。 四十五歲，他孤身一人系統(tǒng)考察了中國文化的重要遺址，寫下了《文化苦旅》《山居筆記》等“文化大散文”，風(fēng)靡全球，洛陽紙貴。五十三歲，他貼地穿行數(shù)萬公里，冒著生命危險考察了全球各大人類文明遺址。在希臘雅典，接待他的哲學(xué)家告訴他，老子是最符合國際標(biāo)準(zhǔn)的頂級哲學(xué)家。世界上幾千年來被翻譯成外文而廣泛傳播的著作，一是《圣經(jīng)》，一是《老子》。人類古往今來最有影響力的十大作者，老子排名第一。被公認(rèn)哲學(xué)素養(yǎng)最高的德國，《老子》幾乎人手一冊。 余秋雨聲名鵲起，謗亦隨身，流言蜚語漫天而來，他牢記老子教誨：反者，道之動。任何挫折和坎坷都是促使有志之士向上奮斗的動力。他沒有辯駁，沒有理會，朝著自己制定的方向不斷前行。隨著時間流逝，他的成就越來越高，那些流言蜚語早已隨風(fēng)消逝了。 他說，馬行千里，不洗泥沙。 年過古稀，余秋雨洗盡鉛華，通釋了《道德經(jīng)》。他要用一生經(jīng)驗告訴世人，《道德經(jīng)》中有很多智慧，值得我們用心體會，體會到了獲益無窮。  ??余秋雨說：道，說得明白的，就不是真正的道。名，說得清楚的，就不是真正的名。無，是天地的起點(diǎn)；有，是萬物的依憑。 余秋雨說，天下人都知道啥叫美，那就丑了。天下人都知道啥叫善，那就惡了。 余秋雨說，不推崇有能力的人，免得人們互相爭斗；不珍惜貴重的東西，免得人們偷竊盜搶。只要人們心中沒有欲望，便會心如止水。因此，圣人治理的理想社會便是讓大家吃飽穿暖，想得簡單點(diǎn)，不要有太多私心雜念。 余秋雨說，道是空虛的，但是用之不盡。他在上帝之前就已存在。中華上古神話盤古開天的故事，其實(shí)完美詮釋了這句話。盤古是眾神之神，但卻生活在“混沌”中，混沌便是無，便是道。 余秋雨說，天地不仁，以萬物為芻狗。芻狗就是百姓祈雨時用茅草扎成的狗，祭禮完畢，拋于塵埃，任人肆意踐踏。這句話意思是，天地并不仁慈，只讓萬物自生自滅。人是萬物之靈，但在天地看來，與草木禽獸并無不同，都是向上蒼祈雨求生的芻狗而已。 余秋雨說，天長，地久。天地為啥能夠長久，因為天地從來不計較自己能不能長久。這是告訴世人，不能功利心太強(qiáng)。 余秋雨說，上善若水。水無常形，順勢而已。這并非讓人改變做人的操守，而是改變做事的方法，水還是那個水，裝入木桶中是一個樣，裝入瓦罐另一個樣，在井里一個樣，在海里另一個樣。就如一個人，今天在這個環(huán)境，就要順應(yīng)這個環(huán)境，做與這個環(huán)境相匹配的事，讓自己融入這個環(huán)境。明天換了不同的環(huán)境，就要做與另一個環(huán)境相匹配的事，讓自己融入另一個環(huán)境。如此才能有成，方可有為。 余秋雨說，瓦罐因為是空的才能裝東西，房子因為是空的才能住人，因此，一個人“空空如也”，才會有用。如果一個人心中被各種私心雜念和情愛怨恨填滿，那便啥都干不成，是個“無用之人”。所以我們要時不時“放空自己”，要“斷舍離”。只有處于空杯狀態(tài)，才能注入活水。 余秋雨說，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口傷。這就是《菜根譚》說的，大廈千間，只眠七尺；千肴百味，只吃一碗。什么東西再好，都不能貪多，多了，就會產(chǎn)生副作用，后果很嚴(yán)重。這是要戒止人們的貪念。因為你的眼睛，耳朵，口腹同時享受不了這么多好東西，要悠著點(diǎn)。今天看一樣，明天聽一樣，后天吃一樣。 余秋雨說，寵辱若驚。我們每個人生于世間，都難免受寵或者受辱，受寵或者受辱了，就要內(nèi)心驚懼，反省自身，我為啥受寵，我為啥受辱，如此才能不至于失寵或者失辱之后方寸大亂，性情大變。一個人失寵會彷徨無措一蹶不振，失辱了同樣如此。譬如冬天放在外面的白菜，不能一下拿回家，否則就會很快壞掉。 余秋雨說，別人熱熱鬧鬧，我卻淡泊混沌，別人聰明智慧，我卻渾渾噩噩。不從眾，不合流，守純真，守笨拙。這不是讓大家摒絕世俗，關(guān)起門做宅男宅女，而是告誡大家，不要做無謂社交。整天混在一起胡吃海塞吹牛抬杠，看上去好的要穿一條褲子，真要遇到事，一個個作鳥獸散。一個人一輩子能有一個真心實(shí)意雪中送炭的朋友，便是不枉此生。如果沒有，不如退居書齋，看書茗茶，吟風(fēng)弄月，陪陪老婆，教教孩子，不失人間樂事。 余秋雨說，重是輕的根本，靜是燥的主人。四兩可撥千斤，不是說一共只有四兩之力，就能撥動千鈞之重，而是說本來就有千鈞之力，但是只用了四兩而已。一個人動不動易燥易怒，就是心中缺乏靜氣。這種靜氣，需要長年累月的沉淀和積累，絕非一朝一夕之功。一個人要想做點(diǎn)事，蓄力和養(yǎng)氣是必須要下的功夫。不蓄力，不養(yǎng)氣，便會輕浮狂躁，一事無成。 余秋雨說，反者，道之動。我們做任何一件事，都會遇到反對的人，遇到反對的事，這些人和事統(tǒng)稱為困難，只有克服這些困難，才能把事辦成，辦的更好。或者此事被反對而辦不成，可以換個方向辦別的事，可能比辦成此事好處更大。所以做事不要怕人反對，這些反對恰恰是成事的動力。 余秋雨說，大象無形，大音希聲，大方無隅，大器免成。意即：不依賴自己的棱角，不依賴青春的年華，不依賴密集的話語，不依賴頻繁的造型，這樣才能真正成就其“大”。通行的《道德經(jīng)》都寫著“大器晚成”，后來馬王堆出土了帛書，應(yīng)為“大器免成”，晚成終究要成，免成并非不成，而是成其意而不成其形。這就跟無形，希聲，無隅對上了。孔子說，君子不器，這里的器，便是老子說的大器。 云云，等等。  ???余秋雨說，老子是全世界最老的，有名有姓有著作的圖書館館長。他為了寫這本《老子通釋》，足足準(zhǔn)備了三十年，讀遍古往今來諸多注解，本來還不敢動筆，但是終于發(fā)生了一件事，躲不過去了。 他給全國聽眾講《中國文化必修課》時，老子的詞句離開文字呈現(xiàn)就很難講明白。為了數(shù)千萬聽眾，他鼓起勇氣，寫了這本書。余秋雨說，跟別人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感應(yīng)。我能讓當(dāng)代讀者更有質(zhì)感，更為簡捷的傾聽老子，感悟老子。 《老子通釋》是一項體量龐大的系統(tǒng)文化工程。這個“通”，包括以下六項指標(biāo)：一，通述八十一章全部內(nèi)容。二，通析每章每節(jié)內(nèi)在邏輯。三，通觀兩千多年之間的思維異同。四，通感原文和譯文之間的文學(xué)韻味。五，通論歷代研究者共識和分歧。六，通考各種版本闕誤和修正。稍稍一想就能知道，其間會有多少危崖深壑、漫漫苦路，好在余秋雨終于走下來了。 《老子通釋》是一部學(xué)術(shù)著作，其中包括大量艱深的論述，但整體上余秋雨都用散文寫成。他希望能在枯燥的學(xué)理和考訂之間保持暢達(dá)的靈性。他相信，只有促成當(dāng)代生命的趨近，才能滋潤千年文本。 《老子通釋》遵循以下三個原則：一，盡力逼近原文旨意，保持學(xué)術(shù)上高度嚴(yán)謹(jǐn)。二，呼應(yīng)老子的文學(xué)魅力，發(fā)揮現(xiàn)代散文在語言節(jié)奏上的美學(xué)功能。三，洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí)，使廣大讀者都能爽利接受。  ???這兩本《老子通釋》和《中國文化必修課》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而彌辣，書中還有余秋雨親筆行書手跡（手抄道德經(jīng)全文，行云流水，暢酣淋漓），想要領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化和余秋雨博深學(xué)問的朋友趕緊入手一套吧，點(diǎn)擊下方鏈接即可直接購買。 |
|
|
