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唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峰。安史之亂以后，隨著唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速發(fā)展，三彩器制作逐步衰退。后來又產(chǎn)生了“遼三彩”、“金三彩”、但在數(shù)量、質(zhì)量以及藝術(shù)性方面，都遠不及唐三彩。  唐三彩仕女俑的精彩紛呈源于唐代仕女雕塑的登峰造極，而唐代侍女雕塑又源于唐代仕女畫創(chuàng)作的繁盛，藝術(shù)總是相互影響，融會貫通。 唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠，在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動傳神，富有生活氣息，當時的國際場上，唐三彩就已負有盛名，成為中外經(jīng)濟文化交流的重要物品之一。  高仿三彩釉面的光澤雖也柔和溫潤，但柔和之中露出燦爛，溫潤之中隱含賊光，其通體一致的釉光毫無內(nèi)涵，絕不會出現(xiàn)哈利光。唐三彩的釉雖屬低溫釉，但仍經(jīng)800度左右的溫度燒成，釉面仍有相當硬度，沒有百年以上的時間，釉質(zhì)不會發(fā)生明顯變化，而哈利光是釉質(zhì)老化后釉面分子發(fā)生質(zhì)變，經(jīng)光折射之后產(chǎn)生的特異之光。高仿三彩釉表在光的照射下，雖偶爾也可以見到淡紅、淺綠等色，但仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)仿品中的顏色是固定在釉里的，而真正的哈利光是漂浮于釉表的，并且是五顏色六色的，而仿品的顏色通常是一兩種。 唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。 唐三彩在歷史上曾扮演過兩個重要的角色。在唐代，自上而下形成了一種厚葬之風(fēng)。 據(jù)文獻記載，當時上自王室成員，下至士大夫階 級乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪 葬。厚葬之風(fēng)也使唐三彩的燒造數(shù)量及質(zhì)量有了很大的提高——這便是唐三彩所扮演的第 一個重要角色：陪葬品。  如果說人物俑反映出盛唐人民生活的安定平和，那么挺勁有力的馬俑就展現(xiàn)出他們積極自信的精神狀態(tài)。唐三彩中有那么多軀體健碩飽滿的百彩馬，它們有各種各樣的姿態(tài)——昂首長嘯、低頭靜立、跳躍奔騰，但似乎又有同樣的塑造程式：馬的造型“遵循著`圓一方一圓’的構(gòu)成法則，強調(diào)了其圓圓的胸脯，方方的腰，圓圓的后臀，再加上一個近乎長方形的頭，就更加強了其雄強的氣勢”。 從黃冶窯遺址出土的唐三彩制品來看，唐三彩的制作是采用模制成型工藝，這種工藝，有著嚴格的造型要求，所以，唐三彩制品，尤其是一些底部開口的人物俑，在脫模后，其細部特別是接縫處，都會經(jīng)過手塑加工。這個特殊的工藝流程，既帶著強烈的時代特征，又要求十分高超的手藝，這種手藝，在唐三彩制品上留下了深深的烙印，終于使現(xiàn)代的收藏家看到了這些不著 名的唐代工匠的指紋。這些指紋，也成為我們鑒定真假唐三彩的重要依據(jù)之一。 |
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