 女真民族雕塑 從金朝滅亡到清朝興起的數(shù)百年中，女真民族從中國歷史的中心地位退居到幕后，因為文字記載的缺乏與女真民族自身發(fā)展的復(fù)雜性，人們對女真族在元明兩代的發(fā)展歷程難以實現(xiàn)準(zhǔn)確且系統(tǒng)的認(rèn)知，很多朋友不禁疑惑：金朝滅亡后女真族究竟到哪里去了？女真民族在元明兩代的生存發(fā)展是怎樣的？ 一、金代女真族的形成與流向 女真在今天被歸屬于通古斯族群，發(fā)源于白山黑水之間，直系先祖是靺鞨。唐代后期，靺鞨民族分為黑水靺鞨與粟末靺鞨兩大部分。居于松花江流域的粟末靺鞨發(fā)展較快，建立了時稱“海東盛國”的渤海國。渤海國經(jīng)濟(jì)繁榮，在東北亞地區(qū)享有經(jīng)濟(jì)、文化的次中心地位，其民族主體粟末靺鞨也率先接受了農(nóng)耕化的生活方式。11世紀(jì)時，遼滅渤海國后將其人口強(qiáng)制遷移到遼東，以粟末靺鞨為主的渤海人被編入遼籍，稱為“合蘇館”，即女真語“藩籬”的意思。這批被遷移至遼東的粟末靺鞨便被稱為“熟女真”。而留居粟末水之北、寧江州之東的黑水靺鞨則被稱為“生女真”。  女真人世代為遼國進(jìn)貢海東青 生女真的生產(chǎn)方式以漁獵為主，維持原始氏族社會與奴隸制的社會制度。12世紀(jì)初，生女真完顏部的首領(lǐng)完顏阿骨打建立了金朝。完顏阿骨打建立金朝后，實施猛安謀克制度，并由完顏希尹依據(jù)契丹文和漢文創(chuàng)制了表意的女真文字。通過制度與文字的力量，金朝政府一方面將統(tǒng)治核心的生女真整合起來，另一方面加速同周邊語言、風(fēng)俗類似的各民族的融合，使真正意義上的“女真族”在金朝統(tǒng)治下正式形成。  完顏阿骨打 伴隨著金朝政權(quán)的日趨強(qiáng)盛和統(tǒng)治范圍的逐漸擴(kuò)大，女真民族經(jīng)歷了好幾次規(guī)模較大的遷移行動。《金史》記載：“太祖取黃龍府，婁室請曰:'黃龍一都會且僻遠(yuǎn)，茍有變則鄰部相扇而起，請以所部屯守。’太祖然之。乃合諸路謀克，命婁室為萬戶，守黃龍府。”金朝逐步控制遼東后，女真民族又大舉向遼東地區(qū)遷徙，并與此處的熟女真交匯成為金代遼東的主體民族。到金太宗時期，由于金朝在華北地區(qū)逐步建立長期統(tǒng)治，原居?xùn)|北的女真人又分別在太宗、海陵王、世宗時期進(jìn)行了幾次大的遷移活動。《大金國志》載:“創(chuàng)屯田軍，凡女真契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶，授以官田，使其播種。春秋量給兵馬，若遇出軍，始給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮隴之北，皆有之，多至六萬人。皆筑壘于村落間。”到金世宗時期，移居中原的女真人約占女真人總數(shù)的2/3，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了留居?xùn)|北的女真族。  宋朝疆域與民族圖 13世紀(jì)初蒙古崛起之后，金朝在與蒙古的戰(zhàn)事中節(jié)節(jié)失利，不得已放棄中都，南遷至開封。此時的女真民族重心已經(jīng)傾斜至中原地區(qū)，這一階段因金朝政權(quán)的沒落、金末民族矛盾的激化，以及南遷的女真人逐漸適應(yīng)農(nóng)耕定居生活，中原地區(qū)的女真人逐漸遺失了本民族文化特點，并有相當(dāng)一部分遭受到蒙古人與漢人的仇殺，剩下的部分則被元朝劃分到漢人八種之中，最終融入漢族。金朝統(tǒng)治的臨潢府路、西北路等地是蒙古民族的世居之所，早年被遷移至此的女真人因長期與蒙古民族雜處，在風(fēng)俗習(xí)慣上受其影響，也逐漸被蒙古化了。因此金亡之后，中原女真人漢化、西北女真人蒙古化、留居?xùn)|北的女真人基本保留其民族文化，女真民族分化成了三個部分，分別向不同的發(fā)展方向邁進(jìn)。  影視劇中的女真人 二、元代女真的新型建構(gòu) 金室南遷以后，金朝政權(quán)身處河南，與東北地區(qū)的聯(lián)絡(luò)被蒙古隔斷。此時在東北負(fù)責(zé)平定耶律留哥叛亂的金將蒲鮮萬奴趁機(jī)自立，于金貞佑三年（1215）割據(jù)東北稱帝，國號大真，改元天泰。大真國也稱“東真國”、“東夏國”，勢力最大時領(lǐng)土北至金上京，南至遼東半島，東南深入朝鮮半島。蒲鮮萬奴在建立東真國時，令遼東地區(qū)的十余萬女真人隨其一同遷離，這使女真族在東北地區(qū)的分布重心集中在了今天的黑龍江省。當(dāng)時的黑龍江、松花江流域還生存著許多與女真族語言、風(fēng)俗相近，同屬通古斯族群的民族，如五國部胡里改等。胡里改人與渤海人一樣，也屬于粟末靺鞨的后裔，渤海滅亡后在黑龍江流域繼續(xù)從事漁獵生活。這些民族在習(xí)俗上接近女真，但始終沒能徹底融入到女真族當(dāng)中。  元代女真人 1233年，元朝滅亡東真國，在東真國故地設(shè)立路治，并將其遺民逐漸遷移到今天的吉林省一帶。對于東真國境內(nèi)的諸多民族，元朝將他們?nèi)恳曌髋妫⒃O(shè)置五萬戶管轄、共同治理。元代《開元新志》記載：“建州東涉松花江，稍類開原舊俗。其腦溫江，上自海西下至黑龍江，謂之生女真。”生活在松花江流域、“稍類開原舊俗”的即是建立了金朝的女真族，元朝將他們稱作建州女真（不同于日后明代的建州女真），而生活在腦溫江到黑龍江地區(qū)的生女真則是原居此處的胡里改等民族。 金朝時，遷入中原的女真人最早接受了定居農(nóng)耕的生活方式，其社會形態(tài)也完成了封建化。而東北地區(qū)的女真人經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，社會形態(tài)維持在奴隸制社會階段。元代以后，東北女真人普遍接受了農(nóng)業(yè)，北部從事漁獵生產(chǎn)的生女真也逐漸步入了農(nóng)業(yè)社會。《元史·世祖紀(jì)》記載：“與其漁于水，曷若力田，其給牛價，農(nóng)具，使之耕。”在元政府的扶持下，女真內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)差距被縮小，同時元政府在女真地區(qū)大量修建驛路，加強(qiáng)了生、熟女真之間的交流與融合。 三、明代女真發(fā)展歷程 經(jīng)過元代的陸續(xù)遷移，元代女真的集中分布地區(qū)已經(jīng)逐漸由黑龍江南遷到今天的吉林省一帶，而黑龍江和烏蘇里江以東到日本海的廣大區(qū)域則被一些保持了漁獵生活方式、與女真同屬通古斯族群的民族所占據(jù)，這些民族在明代被通稱為“野人女真”。到元末時，元代所設(shè)的五萬戶僅剩斡朵里、胡里改、桃榅三萬戶，明朝建立后，胡里改部首領(lǐng)阿哈出率先臣服明朝，明成祖以胡里改部屬地建立建州衛(wèi)，并任命阿哈出為指揮使。由于氣候條件的影響以及野人女真的不斷侵?jǐn)_，胡里改部與依附于自己的斡朵里部多次遷徙。  明代女真準(zhǔn)備朝貢 永樂九年（1406），因斡朵里部遷徙至圖們江中下游一帶，屢次與朝鮮發(fā)生沖突，明朝政府將斡朵里部遷往鳳州，并于永樂十四年正式在鳳州設(shè)立建州左衛(wèi)，以其首領(lǐng)孟特穆（即清肇祖原皇帝）為建州左衛(wèi)都指揮使。到正統(tǒng)五年（1440），建州左衛(wèi)再次因為不堪野人女真的襲擾，向西遷至遼東，到達(dá)渾河上游的蘇子河一帶，與先期遷移到這里的建州衛(wèi)李滿住所部匯合。兩年后，明朝又從建州左衛(wèi)中析出建州右衛(wèi)，形成建州三衛(wèi)的格局。明代女真建州、海西、野人三大部分就此形成。其中，金代女真的遺民散落在建州、海西之中，尤以海西女真為重心；在元代融入女真民族的生女真則多集中在建州。此外，海西女真因接近蒙古，也吸納了一部分蒙古人加入。  清肇祖原皇帝 蠟像 這一時期的建州、海西女真在經(jīng)濟(jì)上各自分化，海西女真因其所處地理環(huán)境的特點，生產(chǎn)方式農(nóng)、牧、獵兼有；建州女真因地處遼東，農(nóng)耕程度最高，多通過采集漁獵珍貴的皮毛、東珠、人參等物產(chǎn)到馬市換取中原地區(qū)的糧食、農(nóng)具等物資。在文化上，因女真文作為表意文字，學(xué)習(xí)本就困難，而女真又與蒙古交流日久，逐漸習(xí)慣以蒙文字母拼寫女真語，女真文的使用人數(shù)日益減少。《朝鮮李朝實錄》記載，天順六年（1462），建州衛(wèi)李滿住還曾用女真文向朝鮮國王致書，后來則奏請明朝行文改用蒙古字。到努爾哈赤時期，便已經(jīng)“此外之人更無解文者，且無學(xué)習(xí)者。” 努爾哈赤起兵以后，便將建州和海西女真融合起來，構(gòu)成滿族的核心成分。此外又多次出征黑龍江和烏蘇里江流域，將當(dāng)?shù)氐囊叭伺媸杖氚似欤Q為“伊徹滿洲”。終清一代，清政府始終在進(jìn)行對野人女真的吸收。到清朝滅亡時，野人女真有些融入了滿族，有些則形成了鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲等民族，有些在近代俄國侵入黑龍江流域后脫離清朝統(tǒng)治，成為今天俄國境內(nèi)的奧羅奇、烏德蓋等民族。  《獨步天下》中的努爾哈赤 文史君說 女真族具備堅忍不拔的民族特性，在東北地區(qū)的高山密林中長期保持著自身頑強(qiáng)的生命力，不斷學(xué)習(xí)吸取周邊民族的長處，先后兩次深入中原建立政權(quán)。清晰地認(rèn)識女真民族的發(fā)展歷史，能夠使人更加深刻地體會各民族文化的深層魅力。 參考資料 董萬崙：《東北史綱要》，黑龍江人民出版社，1987年。 孫進(jìn)己 孫泓：《女真民族史》，廣西師范大學(xué)出版社，2013年。 王臻：《朝鮮前期與明建州女真關(guān)系研究》，中國文史出版社，2005年。 （作者：浩然文史·河南師大春秋學(xué)社） |
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