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?手臂錄自序 用兵以戚南門之旗鼓為初門，孫武子之虛實(shí)為極致，擊刺抑末矣。然不能此末藝，則不敢身至陣前，無(wú)以定將士勇怯，而行不逾時(shí)之賞罰，人無(wú)畏心，戰(zhàn)何能勝？況又平日所用教師，多被誘于花假，以誤士卒乎！ 雖然，殳何人而敢言此。唯以壯年所廣集，匯為一編，以定其邪正淺深，貽之子孫而已。余所得者，有石家槍，敬巖也；峨嵋槍，程真如也；楊家槍，沙家槍，馬家槍，其人不可考；少林槍，余得者洪轉(zhuǎn)之法；汊口槍，則程沖斗也，有《耕余剩技》，《少林闡宗》,《長(zhǎng)槍法選》諸書刊印行世。此七家者，其法具存。余若金家槍，拒馬槍，大寧筆槍，尚有十余家，名存而無(wú)徒，書又不傳，無(wú)可考據(jù)。應(yīng)由技術(shù)淺小，雖取名一時(shí)，不足以久傳故也。 ******************************************************************************** 用兵是以戚繼光的旗鼓號(hào)令為入門，以孫武的虛實(shí)結(jié)合為極致，擊打刺殺是排在后面的末藝。但是如果不會(huì)這種末藝，就不敢以身凌陣，也沒辦法定奪士兵的勇武還是怯懦，也就不知道怎么賞罰，人如果沒有勇氣，作戰(zhàn)的時(shí)候怎么能取勝呢，況且平常的教師，多數(shù)教的都是花假的技能，這不是耽誤了士兵嗎！ 我吳殳是什么人，敢說(shuō)這樣的話。我只是以壯年時(shí)候廣泛收集，把這些收集到的編成一本書，來(lái)定槍法學(xué)習(xí)的正還是邪，認(rèn)識(shí)的淺還是深，讓子孫得到這些恩惠。我所學(xué)習(xí)到的，有石家槍，是石敬巖傳我的；峨嵋槍，是程真如傳的；楊家槍，沙家槍，馬家槍，是誰(shuí)的已經(jīng)無(wú)法考證了；少林槍，是少林僧洪轉(zhuǎn)教的；汊口槍，則是程沖斗的，他寫有《耕余剩技》，《少林闡宗》,《長(zhǎng)槍法選》這些書印刷并且流行于當(dāng)下。這七家槍法，技巧都還存在。其他的金家槍，拒馬槍，大寧筆槍，還有十余家，只有個(gè)名字又沒有徒弟，又沒有書，沒辦法考證，應(yīng)該是技術(shù)比較淺或者少，雖然只是一時(shí)取了個(gè)名，但是不足以長(zhǎng)久流傳。 今就七家言之，真如一門而入，一師而成，一于純者也。敬巖遍歷諸家，年將四十，始遇德長(zhǎng)，重下本源工夫，而得返正，及乎晚年，棍棒刀牌，皆成槍法，化雜以為純者也。二師身二而法則一也。沙家桿子長(zhǎng)軟，別為一門。楊家器在長(zhǎng)短間用之，亦兼取長(zhǎng)短之法。此三家皆不雜棍法。馬家以楊家為根本，而兼用棍法；少林全不知槍，竟以其棍為槍，故馬家法去棍尤有槍，少林去棍則無(wú)棍也，然少林尚剛?cè)岵?jì)，不至以力降人，沖斗止學(xué)少林之法，去柔存剛，幾同牛斗。而今世沖斗之傳，江南最盛，少林猶不可得，況其上焉者乎？ 總而論之，峨嵋之法，既精既極，非血?dú)庵浚赵轮に軐W(xué)。沙家，楊家傳為戰(zhàn)陣而設(shè)，馬家，少林，沖斗其用于戰(zhàn)陣，皆制勝之具，惟江湖游食者不可用耳。鐘王之手，親筆以成字者，端毫也。為毳，為茼，為膠，為管，皆所以成此者也。善將將之君，敵愾以奏功者，擊刺也，為旗鼓，為隊(duì)伍，為虛實(shí)，皆所成此者也。聞?chuàng)舸潭≈撸谖溧l(xiāng)，謝艾，韋睿，余乃心服。取子桓《典論》之語(yǔ)，而名為《手臂錄》 時(shí)戊午八月，滄塵子吳修齡撰 ********************************************************************************** 就這七家而言，程真如是只學(xué)了一門，一個(gè)老師教成的，是非常純的。石敬巖是學(xué)了很多家，到了快四十歲，才遇到劉德長(zhǎng)，重新下功夫磨練本門技藝，才走上槍法的正道，到了晚年，棍棒刀牌，都成了槍法，是化雜變成純的人，兩個(gè)老師學(xué)了兩種最后變成了一種。沙家的桿子長(zhǎng)而軟，自程一門。楊家槍用長(zhǎng)的也有用短的也有，所以兼有長(zhǎng)短兩種方法，這三家都不夾棍。馬家槍是以楊家槍為基礎(chǔ)，然后夾了棍法的。少林不怎么懂用槍，竟然以棍法當(dāng)槍法使，所以馬家槍抽去棍法，還有槍法，少林抽去棍法，就什么都沒有了。不過少林也講究剛?cè)岵?jì)，不至于單純靠力量取勝，程沖斗只學(xué)了少林的方法，去掉少林的柔，只保留了剛力，打起來(lái)和斗牛一樣，力量大者勝。現(xiàn)在程沖斗傳的，江南最多，少林都沒人學(xué)到，何況更好的槍法。 總而言之，峨嵋槍法最精，不是心志堅(jiān)毅的人花非常多的時(shí)間是學(xué)不到的。沙家槍，楊家槍是專門為戰(zhàn)場(chǎng)準(zhǔn)備的，馬家槍，少林槍，和程沖斗的也可以用于戰(zhàn)場(chǎng)，但是走江湖比武的不能用。鐘繇王羲之的手，親筆寫字，要用端毫，寒毛，筆筒，膠水，筆管都要用這個(gè)。善于做大將的人，同仇敵愾才容易成功，擊刺，旗鼓，隊(duì)伍，虛實(shí)都是成功的條件。如果聽到擊刺而決定不屑，除非武鄉(xiāng)，謝艾，韋睿才能讓我心服。取曹丕的《典論》里面的語(yǔ)句，作為我書名《手臂錄》。 公元1678年，吳殳字修齡所寫。吳殳又名吳喬，號(hào)侖塵子，江蘇松江人，早年入贅昆山，所以籍貫也是昆山。 手臂錄卷之一 槍王說(shuō) 語(yǔ)云：“槍為諸器之王”，以諸器遇槍立敗也。降槍式所以破棍，左右插花式所以破牌镋，對(duì)打法破劍，破叉，破鏟，破雙刀，破短刀，勾撲法破鞭，破锏，虛串破大刀，破戟。人惟不見真槍，故迷心于諸器，一得真槍，視諸器直如兒戲者也。不知者曰：“血戰(zhàn)利短器”。夫敵在兩丈內(nèi)，非血戰(zhàn)乎？真槍手手殺人，敵未能有至一丈內(nèi)者，短器何所用之？唯劫營(yíng)巷戰(zhàn)。宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鳥銃之發(fā)，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付諸天數(shù)。二者雖更長(zhǎng)于槍，而非所畏也。 ********************************************************************************** 俗語(yǔ)說(shuō)：“槍是兵中王”，所以其他兵器遇到槍立刻敗陣。用降槍式破棍（即敗槍式，把槍根扯起遮頭，槍尖拖地遮腳，槍身遮住自己身體，棍無(wú)論怎么橫掃，都慢，都可以用槍的各個(gè)部位攔截的同時(shí)槍頭傷人，棍只有一個(gè)入射角，就是槍前手，但是沒有尖鋒，槍仍舊可以提起鳳點(diǎn)頭傷人。）左右插花式可以破盾牌（左右插花式是指連續(xù)的插盾牌的左右兩邊，槍質(zhì)重硬，連續(xù)刺盾牌左右兩邊，盾牌就會(huì)翻開，無(wú)法遮蔽，槍即刺入傷人）對(duì)打法破劍，破叉，破鏟，破雙刀，破短刀，（對(duì)打法就是類似棍術(shù)一樣，用力左右或者斜抽打，劍輕軟，架不住，叉鏟頭重，對(duì)打起來(lái)速度跟不上，雙刀和短刀也同樣架不住抽打）勾撲法破鞭，破锏（用勾腳撲頭的方法和鞭锏打，鞭锏硬但是短而身重，防御上下是鞭锏的弱項(xiàng)，先槍頭勾劃他的雙腿，再用撲打的方法打頭頂即可破鞭锏）虛串破大刀，破戟（大刀和戟都是頭重的武器，用虛假的槍圈迷惑他們，候機(jī)發(fā)槍，大刀和戟會(huì)格擋不及，因?yàn)轭^重，回防慢。）因?yàn)槿藗儧]有見過真正的槍法，所以癡迷于其他武器，一看到真正的槍法，就可以視其他武器為兒戲了。不知道的人說(shuō)：“血戰(zhàn)的時(shí)候短兵器好用。”難道敵人在六七米內(nèi)，不叫血戰(zhàn)嗎？真正的槍術(shù)高手殺人，敵人沒有能夠進(jìn)到三米的，要短的武器干嘛啊，之有劫營(yíng)巷戰(zhàn)的時(shí)候，需要藏武器，才用刀鞭棒罷了。至于弓弩和火槍，發(fā)射都在二十步外，用盾牌就可以防御，大炮打不打中你，那是天意，這些都比槍長(zhǎng)，也不是什么需要畏懼的。 槍法圓機(jī)說(shuō) 機(jī)者，弩機(jī)也，伏而待用者也，惟槍亦然。收者發(fā)之，伏機(jī)也；發(fā)者收之，伏機(jī)也；進(jìn)者退之，伏機(jī)也；退者進(jìn)之，伏機(jī)也；左者右之，伏機(jī)也；右者左之，伏機(jī)也；上者下之，伏機(jī)也；下者上之，伏機(jī)也。而有元妙靈便隱微難見以神其用者，乃在于圓。圓則上下左右無(wú)不防護(hù)，身前三尺，如有團(tuán)牌，又何慮人之傷我哉？不惟是也，出而能圓，兩來(lái)槍之所以勝也；收而能圓，敗槍之所以救也。大封大劈，本無(wú)伏機(jī)，諸用俱失，禪門所謂“死句不能活人”者也。嗚呼，此豈日月之工，血?dú)庵蛩茴I(lǐng)悟者哉！ ********************************************************************************** 什么叫槍法圓機(jī)呢，機(jī)，就是弩，埋伏著等待發(fā)射，槍也是一樣的。收是等待發(fā)出的埋伏；發(fā)出又收回，也是種埋伏；前進(jìn)是退的埋伏；退是前進(jìn)的埋伏；往左是往右的埋伏；往右是往左的埋伏；往上是往下的埋伏；往下是往上的埋伏。而且更有些很微妙的，難以看到的埋伏，是在圓上，槍法一旦圓了，上下左右都可以防護(hù)，身前的一米，象個(gè)圓盾一樣，又怎么怕別人能傷到我呢？不但如此，出槍圓，兩槍互刺，圓者勝。收槍圓，即使是敗槍也能有辦法挽救。用大封大劈那種直來(lái)直去的方法，根本沒有埋伏，什么用法都沒有，象禪語(yǔ)說(shuō)的“說(shuō)到死都罵不醒你”就是說(shuō)這個(gè)了，唉，不是肯花費(fèi)無(wú)數(shù)時(shí)間，又心志堅(jiān)毅滿腔熱血的人，是不能領(lǐng)悟的。 其二 今以身法言之：上平朝天，壓卵護(hù)膝，機(jī)伏于上，實(shí)用在下；鐵牛地蛇，機(jī)伏于地，實(shí)用在上；跨劍騎龍伏虎，機(jī)伏于右，實(shí)用在左；邊欄琵琶，機(jī)伏于左，實(shí)用在右；擺尾拖刀，機(jī)伏于退，實(shí)用在進(jìn)；青龍獻(xiàn)爪，實(shí)用在進(jìn)，機(jī)伏在退。以手法言之，下平藏月兒側(cè)，騰蛇槍等法，故中平畏之；中平藏蜻蜓點(diǎn)水等法，故下平畏之；藏仙人指路等法，故鐵牛，撥草等畏之。上平藏摩旗等法，可以制中平；滴水藏海馬等法，可以制中平，下平。古以中平為槍中王，為諸勢(shì)從此出也，非守株待兔之中平可以為王也。身法手法，其變何窮，彼此相制，實(shí)無(wú)終極。但以熟制生，以正制邪，而必皆以圓機(jī)為之本。明敏之士，于此深思有得焉，則親炙于敬巖，真如矣。 ******************************************************************************** 現(xiàn)在我以身法告訴你們：上平式45度朝天，后手握把護(hù)在睪丸處，前手握把護(hù)住膝蓋，埋伏是在上面，其實(shí)用的時(shí)候是朝下?lián)舸蹋昏F牛犁地和撥草尋蛇式（不明白就想想牛怎么犁地和怎么樣左右兩邊劃動(dòng)撥草尋蛇的）埋伏是在下面，其實(shí)用的時(shí)候會(huì)借擊地的力量彈起朝上傷敵；跨劍式，騎龍式，伏虎式，埋伏都是在右邊的，其實(shí)一個(gè)拗步就會(huì)轉(zhuǎn)折向左。邊攔式和懷抱琵琶式，埋伏都是在左邊，身一擰就會(huì)變跨劍騎龍式向右殺入。烏龍擺尾和白猿拖刀（烏龍擺尾是雙手?jǐn)嚇尯笸耍自惩系妒菃问滞蠘屛策^頭后退），看樣子是敗退了，其實(shí)等你往前追的時(shí)候，突然就會(huì)向前急進(jìn)把你給捅出去。青龍獻(xiàn)爪這樣的單手扎出的單殺手，看樣子是朝前進(jìn)刺你，但是其實(shí)刺不刺中，槍頭已經(jīng)會(huì)下墜了，埋伏著馬上要退的退招。 如果用手法來(lái)說(shuō)明白，那下平槍藏著月兒側(cè)，騰蛇槍這樣的槍法，月兒側(cè)會(huì)輕開稍微比自己高一點(diǎn)的中平槍扎之，騰蛇會(huì)重開比自己稍高的中平槍彈高扎之，所以中平槍怕這兩種埋伏。而中平槍呢，藏著蜻蜓點(diǎn)水這樣的扎法，（注：蜻蜓點(diǎn)水就類似現(xiàn)在的金雞獨(dú)立單手槍頭朝下的扎法），下平槍扎來(lái)就怕中平這樣埋伏。中平槍又藏著仙人指路這樣的刺法，下平就是用鐵牛犁地，撥草尋蛇也怕這樣扎，沒等彈起已經(jīng)扎到了，或者就算扎到腳，但是仙人指路已經(jīng)扎到用下平槍的胸了，不劃算，怕這種。上平槍藏秦王摩旗這樣的槍式，可以克制中平槍平扎，（注：秦王摩旗就是45度朝上，槍根護(hù)住睪丸，前手握把護(hù)膝蓋，中平槍扎來(lái)，用槍身向外一格，槍頭落下即扎對(duì)方，另有個(gè)名字叫小鬼扛旗，不好聽，所以也叫秦王摩旗式。）滴水式是槍頭朝下，槍尾護(hù)頭的槍式，藏著突然顛起，槍頭朝上推殺的海馬奔潮，不管你是下平扎來(lái)，還是中平扎，都很怕這個(gè)，下平扎來(lái)，滴水式撥開即扎，中平扎來(lái)，顛起海馬奔潮的時(shí)候就順手把中平槍給開了扎頭。古代以中平槍為槍中王，是因?yàn)椴还苁裁醋藙?shì)，變化出來(lái)之前都是中平槍，并不是說(shuō)守株待兔立個(gè)中平式或者一槍從中間扎進(jìn)去就可以為王了。身法和手法，變化是沒有窮盡的，彼此互相克制，沒有終極。我們要做的是以熟練的方法去克制別人用的很生疏的，以正確的方法克制歪招，而這些必須是以圓為根本的。聰明敏銳的人，如果聽了我這些話深刻思考有所得，也就和石敬巖，程真如親手調(diào)教的一樣了。 用兵以戚南門之旗鼓為初門，孫武子之虛實(shí)為極致，擊刺抑末矣 1.用兵以戚南門之旗鼓為初門， 感悟：用兵是指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)，將領(lǐng)發(fā)布號(hào)令，士兵能聽懂指揮，依令行事。是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。是入門必習(xí)之藝。士兵要學(xué)會(huì)看旗幟的指向，確定趨避的的方向。能聽懂鑼鼓，明確是進(jìn)是退。 2.孫武子之虛實(shí)為極致， 感悟：從來(lái)拳法通兵法，不識(shí)兵書莫演拳。 拳家奇正變化及進(jìn)退、虛實(shí)、動(dòng)靜與兵家用兵之法同。運(yùn)用之妙，如天地陰陽(yáng)四時(shí)循環(huán)無(wú)窮。故善出奇者，其勢(shì)險(xiǎn)，節(jié)貴短，勢(shì)如強(qiáng)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)，紛紛紜紜，似亂非亂，使敵不知吾之所為也。進(jìn)攻不能令敵防御，退守使敵無(wú)可襲擊。敵雖靜待我，而我以利誘之動(dòng)；敵如以動(dòng)攻我，而我以忍制其動(dòng)。故善守者，使敵不知所攻；善攻者，使敵不知所守。微乎其微，至于無(wú)形；神乎其神，至于莫測(cè)。臨敵應(yīng)用，不露虛實(shí)；出奇制勝，猶貴能詐。見勇者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心驕氣浮，然后乘機(jī)而進(jìn)。靜如處女，動(dòng)若脫兔，直搗中堅(jiān)，著著緊迫，敵之手一亂，則我之大功告成矣！故曰：“拳家奇正變化及進(jìn)退、虛實(shí)、動(dòng)靜與兵家用兵相等也。”第兵家以眾敵眾，拳家以個(gè)人敵個(gè)人，或以個(gè)人敵眾人，勢(shì)雖不同，而理則一也！兵家講天時(shí)、地利、人和，拳家亦然！ 3.擊刺抑末矣 搏擊的三要素，依次為1.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 2.時(shí)機(jī) 3.技術(shù) 夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵 而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 針對(duì)不同技術(shù)特點(diǎn)的對(duì)手，制定不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)用相應(yīng)的技術(shù)實(shí)施戰(zhàn)術(shù)，才能因敵制勝 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是第一位的，技術(shù)始末位的。時(shí)機(jī)承上啟下 特豚一物而已。四剔之，則為肩，為髀，為脂，為蹄，為脊，為脾，種種登載。若唯用一物而不四剔，則惟有前齋郊褅之禮，而立飫房俎，燕飲肴蒸皆廢，豈可謂之禮哉？唯槍亦然，總用之則為一圈，剖此圈而分用之，或左或右，或上或下，或單或復(fù)，或取多分，或取少分，或取半分，以為行著諸巧法，而后槍道大備。是以練槍者，唯下久苦之工于一圈，精而益精，其見分形之法，一覽而全備亦。人食一口，而五官四體皆受益，理正同也。分形非筆能所述，故作《槍法元神空中鳥跡圖》 ********************************************************************************** 那么，豬只是一個(gè)物體。四下切開，就可以分出肩，髀，脂，蹄，脊，脾，這些東西。如果只用一個(gè)豬，不切開，那只有前去祭祀行古禮的時(shí)候才這樣做，如果在家設(shè)宴做私房菜，整個(gè)的豬根本就不好吃，這也不能稱為有禮吧？槍也是一樣，所有的用法都可以歸納為一個(gè)圈，這個(gè)圈可以剖開分開來(lái)用，或者左或者右，或者上或者下，或者單個(gè)圈或者多個(gè)圈，或者多點(diǎn)，或者少點(diǎn)，或者半點(diǎn)，以此作為和步法搭配的巧妙方法，之后你的槍道就有成了。所以練槍的人，要長(zhǎng)久的在圈上下苦功夫，精益求精，其中把圈分開用的方法，只要你把整個(gè)圈練好了，自然就會(huì)了。就好象人吃一口飯，全身的營(yíng)養(yǎng)都供應(yīng)到了，道理是一樣的。把圈分開用，不是靠文字就可以敘述的，那我畫個(gè)《槍法元神空中鳥跡圖》詳細(xì)解說(shuō)給你們看看。 【圖略】吳殳畫的這些圖很有奧秘的，厚的地方都是發(fā)力的力點(diǎn)，可惜我沒有原版掃描，只好用畫圖板給你們手繪一下，這些圈他畫的是發(fā)力輕重的過程，普通人看不明白。 此七圈不由師傳，偶見屋瓦之仰覆，而思悟得之者也，知此，則知槍之萬(wàn)變不出于圈。圈則槍之下而上者，還自上而下；自上而下者，還自下而上；自左而右者，還自右而左；自右而左者，還自左而右。如轉(zhuǎn)圓石于萬(wàn)仞之山，以守以攻，唯我所欲。棍以劈打?yàn)橛茫恢毕蛳拢瑹o(wú)返上之機(jī)，不能發(fā)扎，非槍法也。 **********************************************************************************這七個(gè)圈圖不是師傅傳給我的，我是看房頂上的瓦有的仰著，有的蓋著，自己悟出來(lái)的，知道這個(gè)，就知道槍法的千變?nèi)f化離不了圈。圈就是槍從下往上，還可以從上往下回來(lái)；從上往下，還可以從下往上回來(lái)；從左往右，還可以從右往左回來(lái)；從右往左，還可以從左往右回來(lái)。就好象在很鋒利的石山上轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)圓石，是攻是守，還不是看我推這個(gè)石頭想怎么樣就怎么樣。棍的是以劈打?yàn)橹饕梅ǎ径际且粋€(gè)方向，一直向下，沒有再突然向上轉(zhuǎn)折的機(jī)會(huì)，更不能埋伏著扎法，這樣不是槍法。重輪形也，凡纏月，藏星串等，槍尖作此形。枯藤繞樹，刀痕在槍上，亦作此形。（纏月和藏星串是兩個(gè)不同方向向前圈轉(zhuǎn)的扎槍，枯藤纏樹是先用上面那個(gè)白牛轉(zhuǎn)角的勾槍法，雙手把槍卷緊，然后向前進(jìn)槍，放松開始反方向旋轉(zhuǎn)槍桿，不管刀多鋒利，槍桿是旋轉(zhuǎn)的，砍的時(shí)候受力不在一個(gè)受力點(diǎn)上，只能傷到槍桿，不會(huì)斷，持刀者必定被扎中。）幾望形也，凡月兒側(cè)，白牛轉(zhuǎn)角等，槍做此形。（月兒側(cè)是下平槍開中平槍用的，白牛轉(zhuǎn)角就是上面那個(gè)勾槍法。） 仰月形也，凡穿指，穿袖，雙頭槍。（從對(duì)方槍桿下扎對(duì)方的持槍前手，叫穿指穿袖，區(qū)別一個(gè)是在外門，一個(gè)是在里門，雙頭槍就是晃動(dòng)槍桿，讓槍晃頭的扎法，看上去有兩個(gè)槍頭似的。也就是下偃月形） 覆月形也，凡拿，拖，大反卷。（拿，就是攔拿扎的拿法，拖就是單手青龍獻(xiàn)抓之后，拖槍向后逃槍的時(shí)候，槍頭落地，用手搖動(dòng)槍尾，以覆月形格對(duì)方的槍，大反卷是伏身向前進(jìn)步，懷中抱月卷起槍桿的鎖喉槍。也就是上偃月形。） 右偃月形也，凡迎壓，跌落金錢。（這些圈是你看的槍尖畫出來(lái)的橫截面，想太多了，好在我們的槍法也保存了二百多年，代代口傳身授，基本相同，看過去就基本明白了。迎對(duì)方的槍把對(duì)方的槍壓地上，用這個(gè)右偃月，這個(gè)是對(duì)右手持槍尾的說(shuō)的，左手要反過來(lái)。） 左偃月形也，反提擄，海馬奔潮。（提是原地不動(dòng)把槍向上提撩，擄是向前進(jìn)步的提撩，海馬奔潮是向前進(jìn)步的提撩后槍頭起高前推拍劃面門和頸肩。） 上面打錯(cuò)個(gè)字，凡提擄。 纖月形也，有六，此則梨花三擺頭，扯槍。（梨花三擺頭和扯槍去網(wǎng)上找視頻，口述不能很明白的敘述） 擄手腰擺時(shí)，槍尖有此形。（后手槍跟在腰，靠腰力晃動(dòng)槍頭，槍尖會(huì)出現(xiàn)這個(gè)樣子，下偃月的晃幅比較大。） 擠，此形左半稍纖月形也。近身處關(guān)系重，不可用巧法也，只用左偃月。（對(duì)方槍頭已經(jīng) 貼近自己身體了，要用桿身左偃月開槍） 革圈里扎頭，半摩旗。（如果對(duì)方在槍的內(nèi)側(cè)扎你的頭，要用秦王摩旗式，向這個(gè)方向轉(zhuǎn)桿，我畫的圖比較差，呵呵，這個(gè)月形其實(shí)還是吳殳原版的好，你看他畫得歪歪斜斜的，其實(shí)是有意的，那個(gè)轉(zhuǎn)桿就是那樣的。） 格圈外扎頭，半摩旗。（格對(duì)方槍在外側(cè)扎你的頭，用秦王摩旗式，朝這個(gè)方向轉(zhuǎn)桿）壓向下，披向上，皆有此形，左半亦缺。（壓槍和撩槍，都有這樣的形狀，壓撩可以對(duì)對(duì)方的槍桿也可以對(duì)對(duì)方的手，應(yīng)該叫大左偃月形。） 石家槍法源流述 敬巖自少時(shí)，受雙刀法于本縣令君耿橘，少不知教，為鞋尖所蹴者不可數(shù)記。已后出塞征貓，只以雙刀臨陣。槍棍得之少林僧洪記，自謂有得矣。年三十七，與洪記見劉德長(zhǎng)于真定巡撫韓公晶宇署中。洪記與德長(zhǎng)較技，而手中兵器為德長(zhǎng)撥去，乃心折，百拜請(qǐng)受教。劉師曰：“二子根本無(wú)工，枝干皆虛也。當(dāng)息心泯志，不學(xué)破法，不與人角技，下死工夫于根本者二年，則可受我法。自今日請(qǐng)辭，至期相見。”乃如所言，與記用根本工夫足二載，復(fù)往見。劉師試之而實(shí)，喜曰：“吾教二子槍法已竟，無(wú)多求也。二子所學(xué)，博極諸家，惟不知有根本，不曾加工，故遇吾而敗。今根既實(shí)，復(fù)何教為？”有命與昔日平手者校，其杖皆可撥而去也。我離劉師二十年，桿子未嘗一日去手，今則刀牌皆入槍法，何況于棍。殳是以槍棍之介，不留心別白者二年。 洪記以崇禎時(shí)將兵擊流賊于江浦大破之，追遠(yuǎn)遇生賊，奮斗以死，不負(fù)所學(xué)云。劉德長(zhǎng)初亦出于少林，自嫌技未至精，又游遍天下，而后有得。殳謂劉師遍游天下，則必受學(xué)于峨嵋矣。不然，何以與普師之傳如水入水也？石師偃月刀開槍，用刀尖彎處，以槍法封閉開之。又問：牌之去槍遠(yuǎn)，何以可入槍法？石師曰：“我身前三尺槍圈子中，蠅蚊不能入，非團(tuán)牌而何？” ********************************************************************************** 石敬巖小時(shí)候，縣令耿橘教他的雙刀，他那時(shí)候小，不聽教，不知道被鞋尖踢了多少次。后來(lái)出塞征討苗族，用的是雙刀。他的槍棍法是少林僧人洪轉(zhuǎn)教的，以為有所成就。他三十七歲的時(shí)候，與洪轉(zhuǎn)在真定巡撫韓晶宇的府中見到了劉德長(zhǎng)。洪轉(zhuǎn)與劉德長(zhǎng)較量槍法，手中槍被劉德長(zhǎng)撥飛，心服，兩人百拜讓劉德長(zhǎng)教他們。劉德長(zhǎng)說(shuō)：“你們兩個(gè)根本沒下工夫，技術(shù)很生疏，要死心塌地的，不學(xué)怎么破，不去和人家比試，下死工夫練兩年，我才能教，你們走吧，到時(shí)候再來(lái)見我。”兩人走了，下苦功練了兩年，再去見劉德長(zhǎng)。劉德長(zhǎng)一試，果然不錯(cuò)。說(shuō)：“你們兩個(gè)的槍法已經(jīng)學(xué)好了，不用多學(xué)了，你們本來(lái)學(xué)的就很多，就是不知道在基礎(chǔ)上下功夫，所以遇到我就敗了，今天工夫已經(jīng)足夠，還求我教什么呢?”又叫他們和平時(shí)打平手的人交手，那些人的桿都被撥飛。我吳殳離開劉德長(zhǎng)二十年，槍桿一天都沒有離手，今天刀法盾牌都是槍法，何況棍法。我只練習(xí)槍棍，不留心其他武器兩年了。 洪轉(zhuǎn)在崇禎的時(shí)候領(lǐng)兵迎擊張獻(xiàn)忠的流寇于江浦，大破流寇。追得太遠(yuǎn)了，遇到了敵人的援兵，自己的援兵又不到，他不肯撤退，敵人很多，他戰(zhàn)斗到了最后，沒有辜負(fù)他所學(xué)的武藝。劉德長(zhǎng)原本也是學(xué)藝少林，嫌自己武藝不夠登峰造極，又游歷天下，之后又學(xué)到了新的東西。我覺得劉老師游歷天下，學(xué)的肯定是峨嵋的槍法，不然為什么和普恩禪師教的一樣，就象水融入了水里，沒有區(qū)別。石敬巖老師用偃月刀革開槍，用的是偃月刀刀尖彎曲的地方，用槍法的封閉開槍。我又問：“盾牌和槍根本不象，怎么用槍法？”石敬巖說(shuō)：“我身前一米的槍圈內(nèi)，蒼蠅蚊子都飛不進(jìn)來(lái)，不是圓盾是什么?” 槍根說(shuō) 世人但知用槍頭，而于槍根殊不留意，技藝所以虛浮也。要、腰、胸、頭四者，猶樹之有要干枝葉。舍本而逐末，可乎？敬巖之法，用我之槍根，以制我之槍頭，乃用我之槍頭，以制彼之槍根，千變?nèi)f化，盡于此矣。所謂以我槍根制我槍頭者，何也？槍頭遠(yuǎn)而在外，茍不有以制之，則如跋扈之將，不為我用，故必思所以制之。制之有二道。一才器制，一者勢(shì)制。器制者，根重大而頭輕細(xì)，其身鐵硬，故運(yùn)用如彈丸之脫手。勢(shì)制者，如頭在上，則根在下，頭在左，則根在右，其易知者也。惟頭在中而根在下，其理元徽，何也？來(lái)槍中平，變態(tài)繁多，我草之也，必使槍根略低，令槍肋著彼槍肋，而下槍頭直壓其前手，則彼無(wú)能變換。此敬巖，真如心血也。楊家槍長(zhǎng)，沙家槍長(zhǎng)而又軟，不能壓其頭，器制之道先失，則勢(shì)制之道無(wú)所托以行之，是以粗浮一足觀也。所謂用我他頭制彼槍根者，何也？用我之槍，理如種植，以要為本，以葉為末，破彼之槍，理如伐樹，芟其枝葉，勞而罔功。一斫要柢，則之僵矣。蓋世人之槍，戳則用直力，革則用橫力，橫直之力，分而不合，故槍法破碎粘滯，不能圓通。敬巖，真如不然。戳中有革，革有有戳，力之直也能兼橫，力之橫也能兼直，其用槍尖，如有鉤者然，能于彼掌中挖而去之。藝技至此，猶驚鬼神矣。 ********************************************************************************** 現(xiàn)在的人都知道用槍頭，但是對(duì)槍根卻不留意，所以技藝虛浮。槍有槍根，槍腰，槍胸，槍頭四段，就象樹有根干枝葉，舍本逐末是不行的。石敬巖教的方法，用我的槍根，控制我的槍頭，再用我的槍頭，去控制對(duì)手的槍根，千變?nèi)f化，都從這個(gè)原則出發(fā)的。 什么是以我的槍根控制我的槍頭呢？因?yàn)闃岊^遠(yuǎn)，不控制好，就象跋扈的大將，不為我用。所以要考慮控制好它。控制的方法有兩種，一種是靠器形來(lái)控制，一種是靠姿勢(shì)來(lái)控制。用器形來(lái)控制，就需要槍根重大而槍頭輕細(xì)，槍身象鐵一樣硬，所以運(yùn)用的時(shí)候象彈丸飛出去一樣。 靠姿勢(shì)來(lái)控制，就是槍頭在上，槍根就會(huì)在下；槍頭在左，槍根就會(huì)在右。這個(gè)容易懂，只有槍頭在中間，而槍根在下，里面的原理就很微妙了，為什么呢？中平槍刺來(lái)，變化很多，我要革他，必須讓槍桿貼著槍桿，槍頭壓他前手，讓他沒辦法變化，這個(gè)是石敬巖和程真如的心血換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。楊家槍長(zhǎng)，沙家的桿子又長(zhǎng)又軟，槍根壓不住槍頭，這樣器制的方法就失去了，器制沒有了，用姿勢(shì)來(lái)控制就沒辦法很好的通過器制來(lái)實(shí)施，所以楊家槍和沙家桿子技巧粗浮，沒什么好的。 什么是用我的槍頭控制對(duì)方的槍根呢，用我的槍，就象種樹一樣，以根為基礎(chǔ)，以葉為附屬。破他的槍，就象伐樹，砍他的枝葉是沒有功勞的，一砍根，馬上就死了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行的槍術(shù)，戳都是直力，革都是橫力，兩種力合不到一起，所以槍法破碎粘滯，不圓轉(zhuǎn)。石敬巖和程真如不一樣，戳中有革，革有有戳，力量橫直兼顧，他們的槍尖象帶勾一樣，能把你的武器從你手掌中挖去，用槍的技術(shù)到這樣的地步，鬼神皆驚啊。 槍勢(shì)說(shuō) 右軍大令之腕，亦須宣城諸筆，乃能相發(fā)。槍式，敬巖首務(wù)也，槍不合適，扎與封閉連環(huán)，皆入邪道。 槍材，以徽州牛筋木者為上，劍脊木次之，紅棱勁而直，且易碎。白蠟軟，棍材也。沖斗絕力用十三斤，余止得八斤，最輕不可下五斤也，其勁如鐵，根大逾握，削之使就手，漸細(xì)至尖，尖徑半寸，握于根前三尺，衡之正平，居重御輕，用之乃得靈變，過丈二，腰必軟，欲腰不軟，根太大，不可握矣，故以九尺七寸為定式，戰(zhàn)場(chǎng)，游場(chǎng)，皆用此器，此峨嵋入門第一步。 觀器可以知人，遇用重大勁槍者，不可輕忽，遇用輕細(xì)軟槍者，安步平行取之。握槍欲根與臂骨對(duì)，舞槍則輕軟悅目而已。 ********************************************************************************** 王羲之的書法，要宣城的筆，才能寫得好。槍的樣式，是石敬巖最注重的，槍不合樣式，扎和封閉連環(huán)，都會(huì)走入邪道。 槍的材料，以徽州牛筋木最好，（在程沖斗的書里面有說(shuō)明，牛筋木還分白牛筋和赤牛筋，赤牛筋比白牛筋好，通過大量的查閱資料，白牛筋是糙葉木，是榆科的，也叫龍頭榆。赤牛筋正是薔薇科的牛筋木）劍脊木次之（劍脊木就是青岡屬的木材，為什么呢，因?yàn)橹挥星鄬鶎儆羞@樣一個(gè)特性，槽棱窄而尖銳，向上突起呈劍脊?fàn)睿銈兛梢匀タ聪虑鄬惖闹破罚┘t棱勁而直，且易碎。（紅棱就是紅栲，也叫紅錐，極限強(qiáng)度略低，彈性還可以，但是彎曲能量比較低。正因?yàn)閺澢芰勘鹊停詣哦保瑯O限強(qiáng)度低，所以易碎。）白蠟軟，棍材也。（其他門派用白蠟做槍，而吳殳和石敬巖不用，是因?yàn)檐洠瑯尭鶡o(wú)以制其頭，白蠟用做2米左右的短槍尚不顯軟，做3米左右的長(zhǎng)槍，頭就軟了，做不到腰勁如鐵，彎曲能量比高，桿身硬度過低，是吳殳和石敬巖棄用白蠟桿的原因，不合峨嵋槍制。）程沖斗力量比一般人都大，用十三斤的槍，我吳殳只用得了八斤的，最輕不要輕過五斤，要有硬度，槍根如果超過手掌寬度，就要削到讓槍根合適手握，削成個(gè)錐度，慢慢變尖，尖頭直徑1.65厘米，手握在槍根前面一米，剛好整條槍平衡，拿著重頭去控制輕頭，這樣才能靈活變化，如果槍過了四米，桿身肯定軟了，如果要桿身不軟，那整條桿要很粗，根就太大了，握不了。所以以三米為固定樣式，戰(zhàn)場(chǎng)和比武都用這個(gè)武器，這個(gè)是峨嵋入門的第一步。 看武器就知道對(duì)手怎么樣了，遇到用重又有勁道的槍的，一定要小心，遇到用軟槍細(xì)槍的，走路就可以打敗他們了。握槍要槍根對(duì)直手臂，如果你只是舞槍，不過是輕軟好看而已。 ********************************************************************************** 通過吳殳，程沖斗的選材，對(duì)比資料，可以發(fā)現(xiàn)他們選的材料注重木材的極限強(qiáng)度，彈性，彎曲的能量比，重量。除了兩種牛筋木，還合適做槍桿的材料有：山核桃，光皮樺，海南錐，細(xì)葉青岡，青檀，柘樹，刺槐，硬楓，天目紫荊，紫薇，萊豆樹，貓尾木。如果閣下力量很大，是絕力之士，那么所有種類的青岡都合適你，如果閣下力量略弱，選光皮樺，這些都容易找到。 石沙楊馬少林沖斗六家槍法說(shuō) 敬巖木槍長(zhǎng)九尺七寸，根大盈把，尖徑半寸，腰勁如鐵，重需十斤。沙家竹桿子長(zhǎng)丈八至二丈四。楊家木槍丈四為正，加至丈六。夫槍腰長(zhǎng)者軟，短者勁，用法由此而分也。石家槍之用在兩腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而為一。沙家槍之用在兩足，身隨其足，臂隨其身，腕隨其臂，乃合而為一。楊家從短槍而變，加長(zhǎng)四尺，其法亦兼取短槍竿子之法，以自成一家之學(xué)耳。石家之用在腕者，何也？?jī)赏蠓忾]，陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，百法藏于其中，神妙莫測(cè)，為槍之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸縮，助腕之陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸縮也。足以助身者，前后左右，稍稍移動(dòng)，以脫彼槍尖，非剪刀步，十字步也。此峨嵋大意也。沙家之用在足者，何也？竿子長(zhǎng)軟，兩腕雖陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，但可以助順臂力，使無(wú)倔強(qiáng)，實(shí)不能以根制頭。故拏攔盡處，槍尖正搖，戳即斜去，搖定而戳，彼已走出，茍非十字步追之，戳何能及？其時(shí)槍之勝負(fù)，全在足之遲速。硬槍妙在進(jìn)，進(jìn)則殺；軟槍妙在退，退則活。足不如風(fēng)，不能進(jìn)退，是竿子之用在足也。身以助足者，探前以助進(jìn)勢(shì)，倒后以助退勢(shì)也。臂以助身，腕以助臂者，身足既熟，則腕臂不過用峨嵋封閉之余緒而已足也。此沙家大意也。 ******************************************************************************** 石敬巖的木槍長(zhǎng)三米，根大能夠手掌滿握，頭直徑1.65厘米，桿身堅(jiān)硬和鐵一樣，重十斤。沙家的竹竿子長(zhǎng)六到八米，楊家槍長(zhǎng)四米五，長(zhǎng)的可以達(dá)到五米。一般來(lái)說(shuō)槍過長(zhǎng)了，桿身就軟，短的話，桿身就硬，用法就是從這里區(qū)別的。石家槍的運(yùn)用在兩個(gè)手腕的手腕力，臂力助腕力，身力助臂力，腳下運(yùn)勁助身力，這樣才合而為一。沙家槍的運(yùn)用主要是兩個(gè)腳的移動(dòng)，身跟著步伐用力，臂跟著身體的晃動(dòng)用力，腕隨著臂的擺動(dòng)用力，所有的力量才能合而為一。楊家槍是從三米這樣的短槍變來(lái)的，加長(zhǎng)到四米多，兼有短槍和長(zhǎng)桿子的用法，所以自成一家。石家槍的主要運(yùn)用在于腕力，為什么呢？?jī)蓚€(gè)手腕拿槍，形成一個(gè)封閉圓環(huán)，手可以朝天也可以向地，所有的技術(shù)都藏在里面，微妙難以預(yù)料，這個(gè)是槍法的奧秘所在。 用手臂來(lái)幫助手腕運(yùn)動(dòng)是這樣的，用手臂的高低伸縮，來(lái)幫助手腕完成有難度的轉(zhuǎn)換。用身體幫助手臂的運(yùn)動(dòng)是這樣的，用身體的蹲，站起，前進(jìn)和后退來(lái)幫助手臂的上下伸縮運(yùn)動(dòng)。腳幫助身體完成運(yùn)動(dòng)是這樣的，前后左右，只要腳稍微移動(dòng)，就可以脫離對(duì)方槍頭刺擊，并不需要剪刀步，十字步，這個(gè)是峨嵋槍的大概用法。沙家竿子的用法主要在腳上，為什么呢？沙家竿子又長(zhǎng)又軟，兩個(gè)手腕雖然也可以用腕力來(lái)轉(zhuǎn)，讓桿子能動(dòng)，但是腰太軟，槍根沒有辦法控制好槍頭，所以在遠(yuǎn)處拿攔，槍尖會(huì)不停晃動(dòng)，戳就會(huì)戳歪，等桿頭不動(dòng)了再戳，對(duì)手已經(jīng)走開了，如果不是用十字步來(lái)追上，根本就戳不到。這個(gè)時(shí)候槍的勝負(fù)，主要就在于腳本的快慢。硬槍好就好在能進(jìn)，進(jìn)就能捅到人。軟槍則好在退，退著用，槍頭就靈活。腳步不快，就不好進(jìn)退，所以竿子的主要用法在于腳步快慢。身體幫助腳步，朝前探幫助腳步一些前進(jìn)的勢(shì)能，身體后傾幫助腳步得到后退的勢(shì)能。手臂幫助身體，手腕幫助手臂，這樣身體和腳步就運(yùn)用靈活了，手腕和手臂技術(shù)的運(yùn)用，不過是峨嵋槍法的一點(diǎn)點(diǎn)。腳步是沙家竿子的大概用法。 楊家兼用沙家之足與勢(shì)者，何也？楊家陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，與峨嵋同，但長(zhǎng)則利于傷人，而亦苦于外重，根不能制其尖，運(yùn)用不能如峨嵋之靈。此乃器之本然，雖大力者不能強(qiáng)也。于是鋪張展布，以靈其運(yùn)用，不得不借徑于腳步，倚局于立勢(shì)，不覺不知，濫竿子之陳設(shè)，失峨嵋之精義。然猶純乎其槍，未嘗兼棍帶打也。其名所以特著者，長(zhǎng)則易于得勝，學(xué)之者必多，其封閉功夫，不須如峨嵋之移山填海，學(xué)之者又易。得峨嵋法者何人，而能察其失精義哉？所以楊家槍之名，驚天動(dòng)地，人人振而矜之也。其于峨嵋，尚猶二帝之變而三王，所離無(wú)幾者也，而夏禹傳子，商湯漸德，武王非圣，人有言之者焉？此三家槍法之大端也。比而論之，學(xué)峨嵋者，練習(xí)之功至于十分，則沙家望而卻走，功虧一簣，猶為沙楊得半者所困，此至人絕業(yè)，不為世用，不可遺之人人者也。楊法學(xué)之易而用之利，大有益于行陣，又何間然？沙法學(xué)者工力與楊正等，而更長(zhǎng)則更利，尤行陣所宜也。又前三家皆槍，皆不雜棍。峨嵋賤棍不屑雜，沙家體長(zhǎng)不可雜，楊家旁溢于沙，不旁溢于棍，法勾足用，不須雜。至于馬家與少林則不然，王降而伯矣。少林之八母，魚龍平列 ，已失槍家正眼，其廣布諸勢(shì)，全落棍法。馬家之諸六合槍及二十四勢(shì)，名目甚繁，少槍多棍。馬家與少林品類正同，而所以致此者則異。馬法本出于楊，而加之擊打，槍為神骨而棍為皮肉以雜亂之。少林自擅棍家絕業(yè)，意不能已于槍，而又自矜其名，不肯外學(xué)，乃移其棍法中之似槍者，益擴(kuò)充之以為槍，終為朱紫之相亂。所不足處又純用棍法，蓋棍為神骨與肉，而槍為之皮，其混雜視馬尤甚矣。少林雖以棍為槍，而如洪轉(zhuǎn)者，猶知以柔制剛，以弱制強(qiáng)之意，沖斗學(xué)于少林，惟取其剛強(qiáng)者，以自立一門，又非少林之法也。 ********************************************************************************** 楊家槍也用沙家竿子的步法和身體借勢(shì)的方法，為什么呢？楊家槍的手腕也是朝上朝下，相互轉(zhuǎn)換，和峨嵋槍一樣，不過楊家槍長(zhǎng)，有利于殺傷對(duì)手，但是同樣也會(huì)被重量拖累，槍根不能控制好槍頭，運(yùn)用沒有峨嵋槍靈活。這個(gè)是槍形出的，就算力氣再大也沒辦法。所以要鋪開來(lái)使，求運(yùn)用靈活，不得不借助腳步移動(dòng)，又要依靠身體前后左右運(yùn)動(dòng)的勢(shì)能，不知不覺，就變得象竿子的用法了，已經(jīng)和峨嵋槍精細(xì)的槍法不一樣了。不過楊家槍還純粹是槍，不會(huì)有棍子那樣的劈打，它很出名，長(zhǎng)容易獲勝，所以學(xué)的人很多，楊家槍的手上動(dòng)作，學(xué)起來(lái)不象峨嵋槍那樣吃力和要下苦功，比較容易。誰(shuí)能學(xué)會(huì)峨嵋槍法，而能察覺到楊家槍已經(jīng)失去了槍法的精要呀?楊家槍的名聲，驚天動(dòng)地，人人都以學(xué)楊家槍而自得。其實(shí)楊家槍和峨嵋槍比起來(lái)，就象兩個(gè)帝王變成了三個(gè)諸侯王，這個(gè)比喻類似，就象大禹把位置傳給兒子，商代成湯沒有德行，武王也不是圣人，但是有人說(shuō)嗎？（意思是說(shuō)，這些人都有不好的地方，但是名聲太大，沒人去批評(píng)他們，楊家槍也是一樣。）這個(gè)是三家槍法的大概。三家槍法比較起來(lái)的話，學(xué)峨嵋槍的，要下十分的苦功，這樣沙家槍看到就要逃跑了。如果下的功夫不夠，還差點(diǎn)，那就會(huì)被沙家和楊家只學(xué)了半桶水的困住。峨嵋槍是槍法極致，不是世間流行的，也不可以每個(gè)人都教。楊家槍法學(xué)著容易用起來(lái)犀利，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)很有幫助，難道不是這樣的嗎？然而學(xué)沙家竿子的人功力和學(xué)楊家槍的人一樣的話，沙家竿子更長(zhǎng)更有利，更合適戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。這三家槍法都不夾棍。峨嵋認(rèn)為棍不如槍，不屑夾棍。沙家竿子太長(zhǎng)，根本劈打不了，雜不了棍。楊家槍類似沙家竿子，不類似棍，用槍法也足夠用，不需要雜棍。至于馬家槍和少林槍則不一樣，等于國(guó)王服了諸侯。少林槍法八母，有對(duì)有錯(cuò)，已經(jīng)失去了作為槍法的根本，樣樣槍法都要借身勢(shì)能，全變成棍法的用法了。馬家槍的六合大槍二十四勢(shì)，名目繁多，槍法很少，棍法很多，和少林槍法是一類的東西，所以比較另類。馬家槍法本來(lái)出自楊家槍法，又加了擊打的方法進(jìn)去，槍為基礎(chǔ)，棍為多數(shù)用法，比較雜亂。少林自己認(rèn)為棍法超絕，自我滿足，想學(xué)槍又顧及少林宏大的名聲，所以不想從外面學(xué)，就把少林棍法里面象槍戳刺的移過來(lái)，擴(kuò)充為槍法，就和紅色和紫色的混雜一樣（意思是說(shuō)，其實(shí)是有區(qū)別的）里面不足的地方，又用棍法補(bǔ)上，所以棍是少林槍法的基礎(chǔ)和用法，槍法只是一點(diǎn)點(diǎn)，混雜棍法的程度比馬家的六合大槍還要嚴(yán)重。少林雖然以棍法當(dāng)槍法使，但是象洪轉(zhuǎn)這樣的人，還知道以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)的方法。程沖斗是學(xué)少林的，只學(xué)了少林剛猛的地方就自立了門戶，程沖斗的槍法，又不是少林的槍法了。 閃賺顛提說(shuō) 槍之實(shí)際，守則見肉分槍，攻則貼桿深入。見肉貼桿，四字心傳也，失此即為偽學(xué)。然此正法也，正而無(wú)變，其用不神。故閃賺顛提貴焉。變而貼桿者，閃賺、圈手、騰蛇等是也；變而不貼桿者，顛提、滴水、認(rèn)針等是也；更有大遠(yuǎn)于桿者，則為拖刀騎龍等。蓋圈手騰蛇，緊小銳進(jìn)，見肉之革，但能開之，不能勝之，而開之又甚危，故以滴水、認(rèn)針、拖刀、騎龍，步法闊大者脫其槍尖，而仍以圈手騰蛇貼桿之閃賺，從旁直進(jìn)，然后得勝。正變互用，小大相資，缺一不可。夫以大破小，須于彼此皆小時(shí)，忽然用大，乃勝。若執(zhí)大為門墻，恃為長(zhǎng)技，即沖斗矣。然此亦楊馬之法也。峨嵋意不在此，折沖樽俎，不戰(zhàn)而屈人之兵，真如親受之普恩，而敬巖與之暗合。 ********************************************************************************** 槍術(shù)的實(shí)際用法就是，守的時(shí)候，見肉分槍。（什么叫見肉分槍呢，就是對(duì)方槍就要刺進(jìn)你的身體了，才革開對(duì)方的槍。）攻的時(shí)候，貼桿深入。（什么叫貼桿深入，就是攻的時(shí)候，要貼著對(duì)方的桿子刺擊。）見肉貼桿，就這四個(gè)字，做不對(duì)的，就是假貨。雖然這個(gè)是正確的方法，但是只懂這個(gè)方法，沒有變化的話，用起來(lái)也不好。所以，閃賺顛提的方法是很不錯(cuò)的。（什么叫閃賺顛提，閃賺就是側(cè)閃避開進(jìn)攻，顛提就是從下顛起槍桿避開壓制的刺擊。）貼著對(duì)方的桿進(jìn)攻仍舊有變化的方法，閃賺，圈手（槍頭圈劃對(duì)方的手），騰蛇（下平槍顛起晃動(dòng)槍頭變中平雙頭槍扎之）等方法；變而不貼桿者，顛提，滴水（就是持龍者那個(gè)持槍姿勢(shì)變成持長(zhǎng)槍，對(duì)方中上平刺來(lái)，大偃月劃過去劃歪對(duì)方槍桿進(jìn)行刺擊），認(rèn)針（就是美女認(rèn)針式，向下的勾撥槍，把對(duì)方下平槍槍蕩開。）等方法。有離桿更遠(yuǎn)的，就是白猿拖刀再上騎龍式往前捅的方法。因?yàn)橄笕κ烛v蛇這樣的招數(shù)，動(dòng)作比較小，對(duì)方槍快扎到你了，雖然能革開，但是不能用這個(gè)來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方，用這種方法革開又比較危險(xiǎn)，所以用滴水，認(rèn)針，拖刀，騎龍這樣步伐比較大的來(lái)脫離對(duì)方槍尖，然后再用圈手騰蛇貼他的桿再側(cè)閃，從旁邊殺進(jìn)去，然后得勝。正確和變化的方法互相使用，大的步伐手法和小的步伐手法互相幫助，缺一不可。用大的步伐和手法破小的步伐和手法，需要在雙方都用小技術(shù)格斗的時(shí)候，突然用大的，才可以得勝。如果以大的為主體，自己認(rèn)為這個(gè)好用，那就是程沖斗的做法，楊家槍和馬家六合大槍也是這樣。峨嵋槍的意義不在這里，不使用用極端武力就獲勝了，沒打別人就已經(jīng)知道贏不了了，程真如這樣的方法是普恩禪師親自教的，而石敬巖的方法和程真如不謀而合。 脫化說(shuō) 東坡論文云：少時(shí)須五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，言脫化也。惟槍亦然：初時(shí)戳革，務(wù)使重實(shí)闊大，三四年后，漸漸收為輕虛緊小，則體用皆備。初時(shí)不重實(shí)闊大，為無(wú)體，無(wú)以臨陣；后來(lái)不輕虛緊小，為無(wú)用，技不造極，游場(chǎng)受辱于人。然脫化實(shí)有門焉。初時(shí)鋒影圓者，其闊大重實(shí)，可以漸收為輕虛緊小，鋒影若作人字形，則愈精熟，愈闊大，愈重實(shí)，雖欲脫化，不可得也。敬巖貴輕虛，真如貴緊小，皆以圈為脫化之門，沖斗不圓，是以老死于重實(shí)闊大。雖于秣陵見敬巖，而憮然自失，亦終無(wú)以改其故轍也。 ********************************************************************************** 脫化，即追求更高層次，蘇東坡說(shuō)，年輕時(shí)候?qū)懳恼拢枰拾邤蹋綄懙嚼显绞炀殻闷降恼Z(yǔ)句也能達(dá)到好的效果，這個(gè)說(shuō)的就是脫化。槍也是一樣，剛開始練戳和革的時(shí)候，要用力和大圈，練了三四年后，慢慢的可以用巧力和小而勁的圈，則身體姿勢(shì)和用法都純熟了。剛開始槍法不開闊用力，沒辦法上戰(zhàn)場(chǎng)；練到后來(lái)沒有輕力巧力，技術(shù)不登峰造極，比武會(huì)受辱于人。不過追求更高的層次是有門道的，開始時(shí)候槍鋒的運(yùn)動(dòng)是圓的人，他的用力重大槍法闊實(shí)，以后是可以收為輕巧發(fā)力的。如果槍鋒的運(yùn)動(dòng)是人字形的，則越熟練，槍法擺幅越大，越用力，雖然想往更高的層次走，那是不可能的了。石敬巖比較看重巧力，程真如比較看重小而有力的槍圈，都是以圈轉(zhuǎn)為提高層次的法門，程沖斗的槍法不圓，所以到老都是用猛力用擺動(dòng)幅度很大的槍法，雖然后來(lái)他在秣陵見到了石敬巖，感覺自己的確是有不足的，但是最終沒辦法改變?cè)瓉?lái)的槍法。 短降長(zhǎng)說(shuō) 世人輕言以短降長(zhǎng)，余不敢言，又不敢不言。不敢言，為其無(wú)萬(wàn)全必勝之道；不敢不言，為其有不得已而用之之時(shí)。夫我槍九尺七寸，彼槍二丈四尺。若彼單殺手來(lái)，我可一革竟入；若彼半虛半實(shí)而來(lái)，我欲拏攔，則煩動(dòng)自搖，欲竟進(jìn)，則彼槍正活，豈有萬(wàn)全必勝之道？至如兩陣相遇，事不容已，則亦有降長(zhǎng)之法焉。此無(wú)他，拼命得活而已。蓋長(zhǎng)之所以制短者，用其虛也；然遠(yuǎn)則可以用虛，近則不得不實(shí)。我直進(jìn)迫近彼槍，使彼不得不實(shí)發(fā)，實(shí)發(fā)則不過單殺手，我可以一革竟入矣。迫近彼槍，乃田州土司瓦氏女將雙刀降槍之法，而余移之于槍者也。雖然，此時(shí)彼實(shí)進(jìn)，則我幸矣；若彼能虛退，何有萬(wàn)全？但兩陣相對(duì)，必?zé)o虛退之槍耳。 ********************************************************************************** 現(xiàn)在的人都隨便說(shuō)用短槍勝長(zhǎng)槍，我不敢說(shuō)，又不敢不說(shuō)。不敢說(shuō)，是因?yàn)槎虡寷]有可能完全必勝；不敢不說(shuō)，是因?yàn)榭傆袝r(shí)候要用到的。假如我的長(zhǎng)槍3米，他的6米，如果他青龍獻(xiàn)爪，單手扎我，我可以一格槍頭，進(jìn)入槍身的范圍，必勝。但是如果他半真半假的過來(lái)，我想拿攔他的槍，我的槍就要晃動(dòng)，剛想切入他槍身，他槍頭還在上下左右晃，不知道扎哪里，怎么可能一定切得進(jìn)去，這樣不可能必勝。假如在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，那是一定要打的，那就只能短降長(zhǎng)，沒有別的辦法，拼命才能活下來(lái)。因?yàn)殚L(zhǎng)槍能夠克制短槍的用法，是在他的虛晃，但是離遠(yuǎn)了，他才會(huì)虛晃，一近了，他就不得不實(shí)行攻擊。我直接逼近他的槍頭，讓他不能不扎我，他要扎我，最深就是單殺手的青龍獻(xiàn)爪了，我一革開就能進(jìn)到他的槍身中段。逼近他的槍，是廣西田陽(yáng)土司狼兵瓦夫人的雙刀降槍法，我把這個(gè)方法移到槍來(lái)用。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候如果對(duì)方長(zhǎng)槍真的扎我，那是我的運(yùn)氣，必定能革開勝之；但是假如他晃動(dòng)虛假的槍圈，以退來(lái)誘我，怎么能說(shuō)一定得勝呢？不過打仗的時(shí)候，肯定不會(huì)有人能夠向后退的。注：這里的短槍，是指的三米槍，不是現(xiàn)在你們說(shuō)的兩米那種花錢。 手臂錄卷之二 針度篇 予受敬巖戳革之法，練習(xí)二年，手臂粗得柔熟，乃許授槍法。敬巖不嫻文字，法法口傳，且傳一法，練未熟，不教第二，第二法未熟，不教第三，半載中所傳不多，而敬巖遂死王事。雖脫化之微意，余已領(lǐng)會(huì)，終不知槍中有若干法也。廣而求之，于程沖斗之書，得棍法；于洪轉(zhuǎn)之書，得少林槍法；于鄭華子得馬家槍法；于倪近樓得楊家，沙家槍法；在聊城得敬巖所自出之淄川韓氏槍法，而昔所未聞?wù)撸瑐渎勚印Ｗ詈蟮贸陶嫒缍脶覙尫āＩ嫌械故质ㄊ耍浼妓囍睿膳c敬巖為比肩，猶未悟其槍法，僅有三十之意也。悉心所得，遂有五百余法，亦覺其中多空疏不切實(shí)用者，而以為皆出自名家，不敢輕動(dòng)，其后自有省發(fā)，乃知槍法不多，雜棍故多。以槍對(duì)別器，理應(yīng)用槍法，以槍對(duì)槍，何以用棍法乎？知棍而借棍，已非，不知槍而以棍冒槍，其謬何所終極，法愈多而槍愈晦。至于少林，沖斗而極也，止存短槍之法，真如三十足矣。以沙，楊二家之法，體制與短槍少殊，故亦自有其法，非雜棍也，不能不收，今得一百十法，亦云溢矣。白太傅詩(shī)云：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。”此中不然，故名之曰《針度篇》。 ********************************************************************************** 我從石敬巖那里學(xué)習(xí)了戳和革的方法，練習(xí)了兩年，手臂才開始熟練，他才開始教授我槍法。石敬巖不擅長(zhǎng)文字，每種槍法都是口傳的，而且傳一個(gè)方法，沒練熟，不會(huì)教第二個(gè)，第二個(gè)沒練熟，不會(huì)教第三個(gè)，大半年都傳不了多少個(gè)，之后石敬巖就在為國(guó)家作戰(zhàn)中戰(zhàn)死了，將軍難免陣上亡。雖然向更高層次挺進(jìn)的意思，我已經(jīng)領(lǐng)會(huì)，但是不知道槍還有多少種槍法，于是廣而求之，在程沖斗的《少林闡宗》得到了棍法；在洪轉(zhuǎn)的《綠夢(mèng)堂槍法》，得到了少林槍法；在鄭華子那里得馬家六合槍法；在倪近樓那里得楊家，沙家槍法；在聊城得到了石敬巖原來(lái)學(xué)習(xí)的淄川韓家槍法，那些原來(lái)都沒聽到過的，現(xiàn)在都知道了。最后得程真如的峨嵋槍法。上有手臂轉(zhuǎn)換的方法十二種，扎法十八種，知其程真如的技藝很精妙，可以與石敬巖相比，但是還沒領(lǐng)悟他的槍法，以為只有三十種而已。認(rèn)真的收集，得到了五百多種槍法，也覺得里面很多虛假不實(shí)用的，但是以為都是名家的槍法，不敢輕易改動(dòng)，最后自己終于明白了，知道槍法不多，雜的棍法很多。用槍對(duì)別的武器，槍是器中王者，當(dāng)然是用槍法，用槍對(duì)槍，又何必用棍法？知道棍法而借用棍法為槍法，已經(jīng)是不好的了，不知道槍法的用棍法冒充槍法，真是太荒謬了，錯(cuò)得離譜，夾的棍法越多，槍法就越晦澀難用，到少林槍法和程沖斗的槍法真是夾棍的極致，只要槍法的，程真如的三十式槍法足夠了。因?yàn)樯臣覘U子，楊家槍，樣子形制只和短槍有點(diǎn)相同，所以他們各自有各自的槍法，并不是夾棍，所以不得不收入，現(xiàn)在得到一百一十招，都覺得多出來(lái)了。白居易寫詩(shī)說(shuō)：“鴛鴦繡好了給你看，但是不會(huì)把針也給你。”我這里不是這樣的，我會(huì)把方法教給你，所以把下面的命名為《針度篇》。 戳法 單殺手：即青龍獻(xiàn)爪勢(shì)，練時(shí)十二分硬槍，一發(fā)透壁，則槍頭，槍竿，戳手皆盡善矣。有口授決：滾地進(jìn)來(lái)出青龍，青龍獻(xiàn)爪邊攔槍，拗步騎龍刺青龍，烏龍擺尾實(shí)難攻。 ************************************************************************************ 戳法之一的單殺手，也就是青龍獻(xiàn)爪式，練的時(shí)候用發(fā)盡全力，用硬槍，一槍能夠刺穿土墻，這樣就說(shuō)明槍頭也好，槍桿也夠硬，戳的手法也完美了。這個(gè)有口訣：滾進(jìn)對(duì)方槍身范圍馬上青龍獻(xiàn)爪猛刺，青龍獻(xiàn)爪后你也可以用邊攔槍，拗步變騎龍式后馬上使青龍獻(xiàn)爪，然后變?yōu)觚垟[尾回防。圖藍(lán)衣即為青龍獻(xiàn)爪勢(shì)，其實(shí)不是個(gè)固定姿勢(shì)，只要你雙腳立地，單手扎槍，都可以叫青龍獻(xiàn)爪勢(shì)。 穿指：于圈外進(jìn)而圈里著。 在槍的外側(cè)發(fā)扎，而在槍的內(nèi)側(cè)扎中。 我借用單長(zhǎng)文老師的截圖來(lái)說(shuō)明一下，不好畫圖。在槍外側(cè)扎對(duì)方的時(shí)候，槍頭圈轉(zhuǎn)，把對(duì)方的桿攪開，然后進(jìn)槍扎中，在這一側(cè)叫穿指，這個(gè)圈可以上轉(zhuǎn)，也可以從下轉(zhuǎn)。 穿袖：于圈里進(jìn)而圈外著，有口授二法，真如名串。 穿袖，就是在對(duì)方的槍內(nèi)側(cè)發(fā)扎，而在槍的外側(cè)扎中。穿指和穿袖這兩個(gè)方法都有口授，程真如把這兩個(gè)叫串槍。 仍舊借用單長(zhǎng)文老師的截圖做個(gè)說(shuō)明，不過他這槍圈晃得大了點(diǎn)，從里到外，從袖子這側(cè)的袖底扎入的，所以叫穿袖，很多武術(shù)流派仍舊保留了穿袖手這個(gè)稱呼，理由是一樣的。 油，彼下體凸出，我順其攔勢(shì)以傷之。 油，就是對(duì)方攔你的槍的時(shí)候，某些姿勢(shì)會(huì)導(dǎo)致身體的下半部分露出槍桿的遮蔽范圍，對(duì)方一攔，你就順勢(shì)劃下。對(duì)手馬步側(cè)對(duì)的時(shí)候，特別容易有下體突出這種情況，一般是膝蓋。 換：彼傷我緩處，我即傷彼急處。 換的意思就是，對(duì)方要傷我不是很緊要的地方，我就去傷他致命的地方。比如對(duì)方扎我的腳，我就去扎他的胸，這就叫換。他就不得不回防。 疊穿：程真如名左右圈扎，有口授，以上馬，沙皆有。 疊穿就是向左邊或者向右邊不停的纏槍，邊纏邊深入扎到對(duì)手，上面這幾種，馬家六合大槍和沙家桿子都有。 疊穿我還是用單長(zhǎng)文老師的截圖做個(gè)說(shuō)明。就是越攪越近然后穿透的意思。 就：真如名回龍?jiān)锌谑?/p> 就，程真如叫回龍?jiān)磳?duì)方扎來(lái)，稍退退開對(duì)方槍頭，再進(jìn)步一扎。 硬：即鐵幡桿先發(fā)者之先發(fā)者也，有口授。 硬，就是用鐵幡桿的招數(shù)，鐵幡桿就是用桿身彈開對(duì)方的桿身，推桿帶扎，我把《無(wú)隱錄》的解說(shuō)和圖貼過來(lái)，那圖是后人補(bǔ)畫的，我懶得再畫了，吳殳的文字很清楚，大家看文字即可理解。 掛：破拿無(wú)筋節(jié)者，有口授。 掛，就是現(xiàn)在的崩撩槍，對(duì)方手拿不穩(wěn)的，槍就要飛起來(lái)。還是用單長(zhǎng)文老師的截圖做個(gè)注解 吳殳的槍三米左右，楊家槍長(zhǎng)一般是五米，沙家桿子才是六米多，楊家槍是可以用單殺手的，還是硬桿，腰硬頭軟。 冒：真如謂之“蓋”有口授 冒，程真如叫“蓋”，抽拉槍尾，向下壓的槍，和崩撩槍是反向的。 勒：有似于硬，有口授。 勒槍和鐵幡桿的硬姿勢(shì)相似，但是也是抽拉槍尾類似崩撩槍側(cè)向使用的方法。 抽拔槍：用于能革圈手者，有口授。 抽拔槍，就是如果用槍頭圈對(duì)方的手，對(duì)方也能革，就連續(xù)的抽槍連刺，這個(gè)類似解放軍扎刺刀的那種方法。 鯉魚暴，亦能革圈手者，有口授。 鯉魚暴，用來(lái)對(duì)付善于革圈槍的人，顧名思義，就象鯉魚暴跳一樣的扎法，這個(gè)太極十三桿和楊家槍都保存有，我上個(gè)截圖來(lái)說(shuō)明一下。 這種技巧短槍是使不好，也很難使出來(lái)的，必須三米左右的槍，我用兩米五的試過，不好。再看看還有很多人用一米八到兩米二的，誤人者多亦。鯉魚暴應(yīng)該是扎到半途，前手打槍擊地，借彈起發(fā)扎，歡迎各位指正。 偷：破革手嚴(yán)密者，有口授。 偷，也是破善革者的一種扎法，也叫暗中鉆，先用下半圈進(jìn)扎，等善革槍的出拿攔，然后變上偃月鉆入，即中。這種扎法必須從對(duì)方的桿下扎入，用下偃月的半圈從下彈起對(duì)方的桿，對(duì)方桿彈起后，迅速扎入。畫個(gè)圖，明白的自然明白，不明白的，只有等日后真人示范了。 兩節(jié)槍：有似于抽拔，有口授。 兩節(jié)槍，就是走之字形的扎法，扎到半途，突然抽拔，變向再扎。畫個(gè)圖表示一下 雙頭槍：敬巖名圈手；真如名虛扎。 雙頭槍，石敬巖把它叫圈手，程真如則稱之為虛扎。很明顯，就是快扎到的時(shí)候轉(zhuǎn)圈變向的一種扎法，在內(nèi)側(cè)或外側(cè)扎到近距離，對(duì)方要拿攔的時(shí)候，轉(zhuǎn)圈扎向另一處，這時(shí)候槍頭已經(jīng)進(jìn)到對(duì)方前手距離，所以也叫圈手。距離近的變向是最恐怖的。這個(gè)另有個(gè)古老的招式術(shù)語(yǔ)，叫運(yùn)星。畫的圖比較難看，各位自行體會(huì)。 提：即閉之，前手低后手高者也，用于革圈內(nèi)扎下部，槍在里，革彼前手外尺半開其槍于右也，即可還扎下部。革法忌槍根高而提之，槍根直過頭。 提，也是閉的一種（即現(xiàn)在說(shuō)的拿攔的攔的一種），用的時(shí)候前手低后手高，用于對(duì)付對(duì)方從正面扎你的下半身，這時(shí)候你的槍在他槍的里面，格他手前面十厘米就可以把他的槍檔到右邊，即刻迅速回扎他下半身。這種格擋很忌諱把槍把提得太高，高過頭頂就很不好了。我弄了2個(gè)截圖，很好的說(shuō)明了提這個(gè)技法。紅色的箭頭就是格擋的走勢(shì)。 不是說(shuō)哪個(gè)手在前，而是分輕重手，看你是左撇子還是右撇子。人的兩臂的力量不是均衡的，有輕重手之分，重手在前有利持棍者棍頭施壓，重手在后有利向前扎槍的速度，特別是單殺手這種要求單手快扎的方法。這個(gè)是棍術(shù)和槍術(shù)的不同特點(diǎn)決定的，所以吳殳在書里嘲諷一些人，槍棍尤不能辨，更別說(shuō)純熟于槍了。國(guó)內(nèi)很多槍術(shù)槍棍混雜，這個(gè)也沒什么，主從關(guān)系，夾棍為了輔助，但是很多人學(xué)的時(shí)候全偏向了棍的擊打，槍的圈轉(zhuǎn)基本忽略了，特別是用大鐵槍練習(xí)的那種，練槍術(shù)陷入棍道不自知而以為美，點(diǎn)都點(diǎn)不醒。 提的時(shí)候槍根過頭，槍頭就很低，順勢(shì)發(fā)扎就會(huì)又吃力又慢。石敬巖斷然不會(huì)說(shuō)鐵槍好，因?yàn)椴彖F芯進(jìn)去，槍頭就重，即使外面積竹，仍舊是個(gè)頭重的武器，不合槍頭輕靈的槍制式。積竹只有戰(zhàn)車用槍或者某些馬上用槍才采用。對(duì)于武術(shù)家，步兵，低速馬戰(zhàn)格斗，都是頭輕的槍好，這個(gè)在古戰(zhàn)場(chǎng)很重要，石敬巖戰(zhàn)死，就是被重重圍困從晚上殺到早上，力竭，插長(zhǎng)槍于地，取弓射賊，最后才戰(zhàn)死的。象日軍和八路軍拼刺刀，日軍就說(shuō)很怕中國(guó)的“長(zhǎng)劍”，說(shuō)的就是紅纓槍，那時(shí)候拼刺刀，八路軍很多帶有紅纓槍，不是大刀。“長(zhǎng)劍”這個(gè)詞是從俞大猷的《劍經(jīng)》來(lái)的，俞大猷把長(zhǎng)棍和槍看作是長(zhǎng)劍。用紅纓槍對(duì)付刺刀，長(zhǎng)度，速度和變化上實(shí)在是勝刺刀太多了。各有各用，刺刀短而且有個(gè)握把，純用槍術(shù)有很大不足，那個(gè)是刺刀的形制決定的。棍一般都比槍短，棍術(shù)也有他的用途，夜晚一片漆黑的時(shí)候，能見度低，棍術(shù)就比槍術(shù)占優(yōu)勢(shì)。一對(duì)幾十的群戰(zhàn)，要?jiǎng)濋_防御圈，也要棍術(shù)才能做到，所以槍術(shù)中多多少少都會(huì)夾些棍。看情況而已。 初，公與予論馬槊，謂馬上槊猶馬上箭，對(duì)鐙抹楸，乃可發(fā)槍。若分骔者，全持馬力。倘敵馬力強(qiáng)，能折人槍，故馬槊以渾鐵為貴。公之死，卒以圍合敵眾，搶力不及，而賊馬又甚強(qiáng)。皆如其所論云。死之日，皖人異之，招其魂祀之。余忠定廟下。吳人陸嘉穎賦詩(shī)哭之，買隙地具衣冠以葬。太師海虞錢公為之作《石義士哀辭》并序其事焉。 -------------------------------------------------------------------------- 這個(gè)說(shuō)的是馬槊，不是槍。說(shuō)的是馬上用鐵槊比槍好，哪里說(shuō)槍里面插鐵芯。石敬巖是槍槊劍刀弓都精通的人，不要用他談?wù)撻玫挠梅▉?lái)替代他談?wù)摌尩挠梅āＪ磶r戰(zhàn)死不是因?yàn)檎蹣專且驗(yàn)榱撸@個(gè)在《明季北略》里面說(shuō)得很清楚。 石電戰(zhàn)死 石電，常熟人，世為丐，僑居長(zhǎng)洲之彩云里。崇禎八年，流寇躪中都，圍桐城，江南震動(dòng)。電所與游同志陳英從指揮包文達(dá)往援，要電與俱。電曰：吾老矣，不食軍門升斗粟，奚而往？英曰：我輩平居，以汝為眉目，汝不往，是無(wú)渠帥也。幸強(qiáng)為一行。電曰諾。幞被而出，終不反顧。二月十二日，追賊于宿松，我?guī)熓延螺p進(jìn)，陷賊伏中。文達(dá)死之。電與英分左右翼搏賊，自辰至晡，殺賊無(wú)算。英躓被擒，電大呼往救，賊圍之?dāng)?shù)重，電力盡，舍槍手，乃射殺數(shù)人，賊群斫之，頭既斷，猶僵立，為擊刺狀，良久乃仆。皖人招其魂，祀之余忠宣廟下。電身長(zhǎng)髭赤，能挽強(qiáng)超距，尤精于槍法，有善槍者，典衣裹糧，不遠(yuǎn)數(shù)百里，盡其技而后已，遂以槍名。江南虞山錢謙益紀(jì)其事。 ********************************************************************************* 右軍大令之腕，亦須宣城諸筆，乃能相發(fā)。槍式，敬巖首務(wù)也，槍不合適，扎與封閉連環(huán)，皆入邪道。 槍材，以徽州牛筋木者為上，劍脊木次之，紅棱勁而直，且易碎。白蠟軟，棍材也。沖斗絕力用十三斤，余止得八斤，最輕不可下五斤也，其勁如鐵，根大逾握，削之使就手，漸細(xì)至尖，尖徑半寸，握于根前三尺，衡之正平，居重御輕，用之乃得靈變，過丈二，腰必軟，欲腰不軟，根太大，不可握矣，故以九尺七寸為定式，戰(zhàn)場(chǎng)，游場(chǎng)，皆用此器，此峨嵋入門第一步。 滴水圖勢(shì)中所畫也是槍根過頭。。。。 ************************************** 滴水和提是兩個(gè)不同技法，呵呵，而且滴水的圖也沒仰過頭，仰過頭說(shuō)的是滴水的變化應(yīng)用。后面幾句說(shuō)的是滴水的仰后根過頭的變化應(yīng)用和剪步跳入的應(yīng)用。這個(gè)后面我會(huì)翻譯成白話文。現(xiàn)在還沒到馬家槍二十四式，吳殳這里說(shuō)的是基礎(chǔ)用法的提。不同不同，大大的不同。 初，公與予論馬槊，謂馬上槊猶馬上箭，對(duì)鐙抹楸，乃可發(fā)槍。若分骔者，全持馬力。倘敵馬力強(qiáng)，能折人槍，故馬槊以渾鐵為貴。 ********************************************************************************** 這段談?wù)摰氖邱R槊，意思是這樣的：敬巖公和我談?wù)撨^馬槊，說(shuō)馬槊就象馬上的箭，要兩匹馬即將交錯(cuò)的時(shí)候，才可以發(fā)槍。（如果不是這個(gè)時(shí)機(jī)，早了，就會(huì)象歐洲馬槍一樣折槍，晚了，扎之不及）。假如是兩匹馬并排疾馳，那就全部仰仗馬的速度了，如果敵人馬的速度快，你去扎他，他能撈住你的馬槊靠馬的速度折斷的，所以馬槊用全鐵的好。 ********************************************************************************* 用馬槊扎并排跑的對(duì)手，對(duì)方撈住你的槍桿，夾在手臂和身體之間，馬力比你快的話靠馬力就能折槍，要么就是你放手。只有這兩種情況。一般大將用馬槊也有用槍，用槍的就會(huì)掛鞍繞開取弓了，馬戰(zhàn)也是很講究的，不是說(shuō)只有馬槊用于馬戰(zhàn)，當(dāng)然馬槊在馬上的可靠性比槍要好。 唉，前后幾處注解都已經(jīng)詳細(xì)的說(shuō)明了為什么槍根不宜高，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)了槍根忌高，這個(gè)是需要點(diǎn)古文水平才能讀得通的，我哪里學(xué)的現(xiàn)代槍技，本門槍法也是從幾百年前少林傳的，槍術(shù)術(shù)語(yǔ)和應(yīng)用都一代代口傳身授，而且常有對(duì)練，深感其中有不足，才尋之手臂錄。讀完解惑，咀嚼了再吐出來(lái)給你聽，從古代槍術(shù)術(shù)語(yǔ)的沿用，練習(xí)的體會(huì)和古文的水平，你都不及我，我對(duì)這個(gè)的解讀就是這個(gè)意見了，如果你要堅(jiān)持你的想法，那我也沒什么要?jiǎng)裾f(shuō)的，慧者方可習(xí)槍，說(shuō)的是有道理的。 槍的長(zhǎng)度和刺的時(shí)候直中帶橫，橫中帶直很重要，還有就是要粘連對(duì)方的桿，要在比較深的位置去做，不能去粘連前段。槍的中后段的運(yùn)動(dòng)速度不高，長(zhǎng)槍粘連貼桿深入才能做到，也就是吳殳說(shuō)的槍胸，如果你用的槍太短，對(duì)方的槍也短，就不太容易粘連。如果你覺得做不到貼對(duì)方的桿，而老想把對(duì)方桿彈開，那對(duì)他的桿的控制是不夠的，彈開后對(duì)手很容易就做出下一個(gè)你無(wú)法預(yù)測(cè)的動(dòng)作。粘連還很注重一個(gè)時(shí)間，就是要等對(duì)方的槍入深，這樣才能做到，必須對(duì)練，一開始總是有點(diǎn)做不到的，你熟練以后很多招數(shù)可以不用發(fā)力，非常小的幅度的撥壓就可以讓對(duì)方的桿走偏了，并不是什么時(shí)候都要發(fā)力，找個(gè)人對(duì)練多點(diǎn)就明白了。其實(shí)這個(gè)技巧還可以從誘騙對(duì)方開始，先從一個(gè)方向彈擊對(duì)方槍桿，對(duì)方基本都會(huì)迎著你的槍桿用力去抗，你突然斜向踏步，讓開對(duì)方槍桿彈擊自己的槍桿從下面順著他用力方向反卷，基本他的槍桿就會(huì)飛了，反卷的同時(shí)槍頭還指向?qū)Ψ降暮韲担纸墟i喉槍。這個(gè)要踏得比較深，自己的桿還要滑把，前手向前滑把，把自己的力臂縮小，這樣才好卷的。 觀器而知人，日本的槍術(shù)也有好的，看到很多粗重的槍，但是沒有精微的，更談不上神化其技，還有不少夾日本杖法，多數(shù)只是把簡(jiǎn)單的招數(shù)熟練化，在精微的地方研究不足，從槍法研究對(duì)比，日本的很多招數(shù)和技巧不如中國(guó)。尾張貫流那個(gè)傳承和技巧可能稍微多點(diǎn)，但是仍舊不足觀。國(guó)內(nèi)的情況相反，傳承和技巧很多還是比較完整，但是對(duì)練和熟練化的人很少。看日本槍法看他們纏槍很少出現(xiàn)就知道不行了，槍的精妙在各種纏法。雖然也有杖法夾里面，但是崩撩這種也少見，我看最好就是尾張貫流那家了，還有個(gè)梨花擺頭，算是了不起了，我還沒看到蜈蚣鉆板在哪家槍法出現(xiàn)過。 眞如曰：長(zhǎng)竿雖利，提、擊可降。蓋謂用于滴水者也。提、擊者，提而又擊，再提再擊，進(jìn)后踘步，即「海馬奔潮」也。 ************************************************************************************ 程真如說(shuō)，長(zhǎng)竿雖然很厲害，用提和擊兩個(gè)技巧就可以取勝。說(shuō)的是對(duì)付對(duì)方長(zhǎng)竿用滴水式的時(shí)候，提，擊是什么呢？就是提之后又擊打他的桿，再提再擊打，進(jìn)后腳先向前踏步。就是海馬奔潮這個(gè)招式。 我這里翻譯的是提擊，原本中文簡(jiǎn)體翻譯是提拿，提拿是不正確的，原文刻本是擊，意思是擊打。對(duì)方的長(zhǎng)竿比你的長(zhǎng)，用滴水式侯著你，你就要先提他的桿，然后再擊打他的桿，再提再擊打，后腳墊步前腳踏進(jìn)，對(duì)方絕對(duì)控制不了他手中的長(zhǎng)桿，用這個(gè)海馬奔潮的招數(shù)即可取勝。 擄 用提于下部槍自圈外來(lái)者也。比提多腰腿向前一擺，亦死其槍于右，身在槍左，雖死槍，亦不容其在槍左，恐有變也。擄后，披起發(fā)扎，即「白蛇登樹」也。 滄塵子曰：古法「擄」含于「提」中，不自立名，故但曰：封、閉、提、拿。來(lái)槍「前、后」皆有「上、中、下」，共六槍，而革法只有四。古人之意，深矣！ ************************************************************************************ 擄，用提對(duì)付圈外的來(lái)槍的時(shí)候，（不懂什么是圈外請(qǐng)往回翻圖示），要借腰力向前一擺，把他的槍圈過右邊，你的身體在左邊（就是你桿好防御，身體沒有大面積暴露出來(lái)的防守位）他的槍雖然被甩開了，變成無(wú)用的死槍了，也不可以容忍他繼續(xù)停留，怕他有變化。自己的槍頭要抬起來(lái)，順著他的槍桿線路發(fā)扎，這招就叫白蛇登樹。 吳殳說(shuō)：古代把擄含在提里面，不另叫一個(gè)名字，所以格法只有：封閉提拿，來(lái)槍雖然往你身體的兩側(cè)部位共上中下有六個(gè)扎槍位置，但是格擋只用四個(gè)方法就足夠了，古人是有深意的。 上面提擊那段是根據(jù)臺(tái)灣刻本翻譯，估計(jì)多有異議，提了再拿，其實(shí)用意也差不多，吳殳的拿是向下用力的，各位自行實(shí)踐吧。 拿 即封之用於高來(lái)槍者也。 滄塵子曰：封、閉、提、拿，古人立此四法，非獨(dú)攝盡諸法，亦欲人知上下來(lái)槍皆同於無(wú)，而專注力於中平之封閉也。洪轉(zhuǎn)補(bǔ)之以「擄」，而又加「攔、還、纏」，以為八槍母。夫「擄」即「提」之次身，「攔」即「閉」之次身，何以亦尊之為母！「纏」即封、閉之耳孫，「還」則小小一法，何以稱之為母。總由少林之槍，知有教學(xué)，而不知有習(xí)練，故以劉仲、張敖同尊為太上皇也。槍母如此，余法可知；槍師如此，其徒可知。 ************************************************************************************ 拿，就是封的方法來(lái)對(duì)付向高位刺來(lái)的槍 吳殳說(shuō)：封閉提拿，古人只設(shè)立了這四種方法，不但是用來(lái)對(duì)付各種招數(shù)，而且要讓人知道從上面來(lái)和從下面來(lái)的兩種槍等于沒用，而要專注去練習(xí)對(duì)中平槍的封閉。洪轉(zhuǎn)在他的書里補(bǔ)了個(gè)擄，又加上攔，還，纏，當(dāng)作如今的槍法八母。擄不過是提的小變化，攔也就閉的小變化，怎么能作為另一種基礎(chǔ)呢？纏就是封閉的重孫的重孫的重孫的重孫（耳孫，呵呵）還就是小小的一個(gè)招數(shù)，怎么能稱為基礎(chǔ)。從少林傳出的槍法，只知道教和學(xué)，不知道練習(xí)的根本。等于是把劉邦他哥劉仲和他族人張敖一起封太上皇一樣，亂來(lái)。槍母都這樣了，其他的方法就不用說(shuō)了。作為老師的都這樣了，徒弟什么樣，想想就知道了。 壓 槍之離我桿來(lái)者，擊打可開；貼我桿者，擊打不能致力，非封、閉不開。至於豁里透子午槍，非封、閉加蹲坐以壓之，尙不能開也。 ************************************************************************************ 對(duì)方槍遠(yuǎn)離我的槍桿攻來(lái)的，擊打他的槍桿就可以避開他的槍；貼著我的槍桿來(lái)的，擊打發(fā)不了力，一定要用封，閉的方法來(lái)避開他的槍。至于豁里透子午槍這種你用封閉都還阻止不了他變化的，除非用封，閉再加下蹲的力量來(lái)壓住他的槍，不然避開不了。 豁里透，前面持龍者的解說(shuō)還是有疏漏的，豁里透是指對(duì)方封閉你，你的槍頭還可以繞對(duì)方的桿從右邊刺中對(duì)方持槍手的手腕，因?yàn)檫@里有個(gè)很小的角度去透過槍的防御漏洞。并不是單單說(shuō)刺中前手那么簡(jiǎn)單。 卷 眞如曰：開步蹲坐而拏，直至彼前手削扎也。又曰：前卷后出，無(wú)不傷人。 ************************************************************************************ 卷 真如說(shuō)：大步蹲做而拿，順勢(shì)削扎他的前手。又說(shuō)，卷了他的前手之后，后把推槍滑桿扎入，必定傷人。 擄這里翻譯有漏。擄后，皵起發(fā)扎，即「白蛇登樹」也。 把他槍桿圈過來(lái)造成死槍之后，（皵起）即用自己的槍桿磕碰他的槍桿，借彈性順著他的槍桿方向刺入，叫白蛇登樹。 力斗和技巧取勝是兩個(gè)境界，滴水，顛提，單殺手，這些都是常用技巧，對(duì)付初哥足矣，對(duì)付同樣懂得這些的人，還是會(huì)容易陷入力斗，開闊重大，倚為門墻，精細(xì)和不需要什么力量就能解決對(duì)方的技巧，是進(jìn)階。熟之又熟，就運(yùn)用自然。我練的時(shí)候，也有過，明知道不用力也可以革開，還是會(huì)用力，等熟練之后，真的不用力了，那種更上一層樓的感覺是很愉悅的，攻那個(gè)累得手麻，守的還不喘氣，其中區(qū)別很明顯。 攔 有邊攔、裙攔，即提、擄之后手，起至胸者也。此手法本沙家之封、閉。槍長(zhǎng)腰軟，若后手不起，則與槍尖不相應(yīng)，不得已而為此。楊家不察，而雜收之。自此莫有辨之者。本不當(dāng)收；收之，以顯其失。 *********************************************************************************** 攔 還有邊攔，裙攔（這個(gè)攔和我們現(xiàn)在槍術(shù)說(shuō)的拿攔的攔不一樣），就是用提，擄的時(shí)候，后手起在胸口前，這個(gè)手法本身是沙家的封閉，沙家槍長(zhǎng)腰軟，假如后手不起到這個(gè)位置，槍頭就對(duì)應(yīng)不了提，擄要的那個(gè)位置，不得已要放胸口前。楊家槍沒有察覺到這個(gè)情況，一起把這個(gè)本應(yīng)該屬于提擄的邊攔和裙攔收了進(jìn)來(lái)。本來(lái)寫槍法就不應(yīng)該收錄，現(xiàn)在收錄，是為了告訴大家沙家槍和楊家槍的得失。 勾 眞如曰：即攔也。緊密者，肘貼脇下。 滄塵子曰：高槍來(lái)迫，唯勾能開之。即白牛轉(zhuǎn)角之手法也。然肘貼脇下，猶未極緊密，須卷至乳前，腕自陽(yáng)而更轉(zhuǎn)之，至手背向天。 眞如曰：破鞭劍○，用於前，即拏之手法也。 ************************************************************************************ 勾 程真如說(shuō)：就是攔的一種。做得緊密的，手肘要貼到肋下。 吳殳說(shuō)：高槍扎來(lái)，只有用勾能開。就是用白牛轉(zhuǎn)角的招式。然而手肘貼到肋下，還不是緊密到極點(diǎn)，必須手肘卷到乳根前（即非常貼近腋窩）前手手腕從手心向天開始轉(zhuǎn)，一直到手背向天。 程真如說(shuō)：破鞭劍的方法，用在正前方，就是拿（我懷疑這里寫漏，應(yīng)該是攔拿）的手法，因?yàn)榫褪强窟@樣的攔拿勾開對(duì)方鞭劍的中門。 對(duì)短器用勾多，你再看《無(wú)隱錄》就明白了，吳殳和程真如對(duì)短器是不提倡一下就出槍直扎對(duì)方的，這樣對(duì)手容易閃避開槍頭進(jìn)入中段，害處太大，提倡用勾撲法開中門的同時(shí)順帶攻擊，因?yàn)楣磽涠际菐M向移動(dòng)的劃扎，對(duì)手不好橫移閃避，如果從槍下大跨步鉆入，那第二步就走不快，也不足懼，吳殳對(duì)短兵器還有另一個(gè)提倡就是封閉他的移動(dòng)，處處發(fā)扎。到后面對(duì)刀師那段會(huì)有翻譯。 高處扎來(lái)，比如扎頭，要用勾槍，滴水和地蛇都是下方的槍法，雖然可以變化，但是格擋的話，一定還是用勾槍來(lái)勾開。這里一大段說(shuō)的都是革法，不是式的應(yīng)用和變化。式的應(yīng)用和變化在后面才會(huì)提到。 剔 革圈外札頭者，亦帶纖月形。 *********************************************************************************** 革圈外（防御暴露面積最大的一側(cè)）扎頭的方法，亦帶纖月形。說(shuō)明剔是用巧力和小力來(lái)劃歪對(duì)方的槍桿的，勾則是猛力。 步法 鴨踏步 敬巖法也。蹲坐而行，其形如鴨。短槍神境也。 ************************************************************************************ 鴨踏步，就是蹲著馬步，不過腳頭向左右兩邊，全部都在槍桿下，前進(jìn)后退都保持這個(gè)姿勢(shì)，防御程度最高，吳殳說(shuō)短槍的神奇境界。 連枝步 倪、石俱有，長(zhǎng)短槍同用。左足不離地而進(jìn)，后足隨之，回馬從右進(jìn)，后耴從左進(jìn)，此從中進(jìn)。 *********************************************************************************** 連枝步 倪進(jìn)樓的竿子和石家槍都有，五六米的長(zhǎng)槍和三米短槍都用。左腳（即前腳）不離地而推進(jìn)，后腳拖著跟進(jìn)，回馬槍是從右進(jìn)，后腳從左邊跟進(jìn)，連枝步是中間進(jìn)步的方法。 隨手步 撲鵪鶉所用。大意似「騎龍拗步」也。 *********************************************************************************** 隨手步，撲鵪鶉式所用，大概意思和拗步上騎龍差不多，都是身體有個(gè)轉(zhuǎn)向，身隨著撲鵪鶉這個(gè)姿勢(shì)而走的，隨手姿勢(shì)而走的步伐，所以叫隨手步。影手步 有口授。步法至此，百尺竿頭矣！已上，馬有沙無(wú)。 ************************************************************************************ 影手步，前手整條手臂都在槍桿的直射影子下，整個(gè)腳面也在槍桿直射影子下，身體隨著這個(gè)直射的槍桿影子前進(jìn)，防護(hù)能力非常高，后世也叫“影腳步”。步法到這里，已經(jīng)是百尺竿頭，更進(jìn)一步了，這些都是馬家槍有，沙家槍無(wú)的。 后耴步 敬巖法也。圈裏進(jìn)最便。 *********************************************************************************** 后墊步 石敬巖的方法，從正面強(qiáng)攻速度最快。這個(gè)就是現(xiàn)在球類運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常用的后墊步，打過羽毛球的都會(huì)，后腳墊一步，前腳推進(jìn)，速度最快。 上面那個(gè)古體的墊字顯示錯(cuò)誤。。。 挈腳步 「金雞獨(dú)立」所用。 ************************************************************************************ 挈腳步，就是金雞獨(dú)立把腳懸起來(lái)那個(gè)步法。 救步 倪法，前足被釘，以此脫之，只退后。前足無(wú)故提松，最是大病。一被釘住，更難落實(shí)。急退后足，以救之。 ************************************************************************************ 救步，前腳被對(duì)方攻擊，用這樣的方法脫離。前腳假如無(wú)故的提起，這個(gè)是非常有害的，一被攻擊前腳，你就提起來(lái)，對(duì)方都不會(huì)給你機(jī)會(huì)讓你前腳落下。要急退后腳，把前腳拖回來(lái)，才好解救。 [羷斬]步 倪覲樓法，黑夜不可平步，只用此。 ************************************************************************************ 躡步，倪進(jìn)樓的方法，黑夜不可平步走，要腳尖先落地，漆黑的地方只用這個(gè)。 影腳步 倪之沙家法。足從槍下而進(jìn)，乃不受傷，亦名「十字步」。 ************************************************************************************ 影腳步，倪家和沙家的方法，腳從槍直射影子下進(jìn)，腳不會(huì)受到攻擊，后腳橫，前腳直，所以也叫十字步。這個(gè)和影手步有點(diǎn)不同，影手是把前臂也放到槍影下，影腳不用，但是后世把影手和影腳混合在一起，都叫影腳了。還是吳殳說(shuō)得比較精細(xì)。 剪刀步 倪之沙家法。進(jìn)退常用，楊家尤甚。 ************************************************************************************ 剪刀步，倪家和沙家的方法，進(jìn)退常用，楊家用得更多。現(xiàn)在武術(shù)還保留很多剪刀步，用得更多的是羽毛球前場(chǎng)步法，這個(gè)剪刀步是必用的，也叫前場(chǎng)交叉步，還是截圖說(shuō)明。羽毛球的是跳起來(lái)的，長(zhǎng)槍不要跳起交叉，交叉完前腳伸出的腳踝內(nèi)側(cè)是要向?qū)Ψ降模玫诺胤祷?/p> 對(duì)鴛鴦槍那么感興趣，那就提前注釋一下。 鴛鴦槍：行移坐膝，須身法躲閃，乃生死之斗。又曰遇眾龍，則鴛鴦更妙。又曰不守之守，鴛鴦是也。又曰鴛鴦扎法，陽(yáng)中之陽(yáng)，有云攻為陽(yáng)、守為陰，此乃以攻為守，故曰不守之守。其用之于眾龍者，謂只攻左畔一人，即得遠(yuǎn)余人矣，故曰身法躲閃。 *********************************************************************************** 鴛鴦槍，移動(dòng)的時(shí)候半蹲，要用身法躲閃，是生死之斗。又說(shuō)遇到眾多槍手，則鴛鴦槍法更好用。又說(shuō)以不守為守，就是鴛鴦槍，陽(yáng)中之陽(yáng)的槍，把進(jìn)攻稱為陽(yáng)，把防守稱為陰，這個(gè)就是以攻為守，所以叫不守之守。用的時(shí)候是遇到一堆槍手，半蹲平移，只攻擊最左邊那個(gè)人，就可以遠(yuǎn)離其他人了，所以也叫身法躲閃。攻擊的時(shí)候從對(duì)方槍下過，劃出上偃月，直刺上半部，狂攻最左邊這個(gè)人，他一敗退，足夠引起旁邊一群人的混亂了，因?yàn)闂U子長(zhǎng)度的關(guān)系，旁邊的人是無(wú)法攻擊到你的。鴛鴦槍這個(gè)詞來(lái)源于同名的古典戲劇《鴛鴦槍》。 勾撲法不是鞭劍入關(guān)用的，那是實(shí)用革法，吳殳處處發(fā)戳的人，會(huì)寫個(gè)鞭劍入關(guān)的救法當(dāng)革法？勾撲法是連革帶攻，取桿子一試就明白，多說(shuō)無(wú)益。 虛腳步 前腳輕點(diǎn)的步伐，半虛半實(shí)，被扎就實(shí)退，不扎就實(shí)進(jìn)。 鴨腳步 同鴨踏步，不過這個(gè)不是半蹲的，是站立式的。 （作者曰:敢給《手臂錄》做校解，是在我讀了三年《手臂錄》又學(xué)習(xí)過槍法和棍法的情況下才能寫的，一氣呵成那可不行，一個(gè)是怕有錯(cuò)誤會(huì)誤導(dǎo)各位，所以小心刊校，二個(gè)是很多解說(shuō)沒有圖片或者動(dòng)態(tài)視頻很難說(shuō)明白，得慢慢做。盡管如此，仍舊“死句不能活人”也，時(shí)到今日，仍舊有人拿著鐵桿頭笨重的大鐵槍舞花而洋洋自得，以為得法，笑，被誘于花假者何其多也。） |
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來(lái)自： 龍山墨人 > 《譚槍閲風(fēng)閣》
