 印度是個神奇的國度，盡管離中國很近，但是那里發生的一切，對于我們來說，都是十分魔幻的，就像著名的印度飛餅一樣，你完全不知道下一塊飛餅會不會直接飛到你的臉上。 印度就是這樣一個神奇的，很難理解的奇葩國家，有時候你覺得他是先進的，什么IT產業，什么印度理工學院，還有就是他們的電影產業。 要是只看這些，感覺這似乎還是個不錯的國家，但是這樣看上去還行的國家，有時候爆出來的新聞，卻讓人驚掉下巴，感覺這完全就是以野蠻混亂的國度。 一邊是臟亂差的印度，一邊是壯美的泰姬陵，發達的科技，還有最近防止疫情方面，雖然印度做得一塌糊涂，但是他生產疫苗的能力，卻是全世界第一，這個可能很多人都沒想到。 你能想象一個剛用手擦完大便的印度人，借著拿起手里的儀器，繼續生產試驗疫苗的場景嗎，印度就是這么一個奇幻的國度，在這里似乎發生任何事情，都不會讓人驚訝。 那么作為一個世界大國的印度，究竟為什么會成為今天這個樣子，本文從三個方面來說一個印度為什么會是今天這個樣子。  （01）印度分幾個種姓？種姓制度是印度的一大特色，如果問你印度種姓分為幾等，很多人都會說分為四等，婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀羅。 此處應該有掌聲，中國強大完備的九年義務教育，讓中國中有了最大的普遍的共識，這個知識點的確是沒有錯，印度的種姓的確分為四等，但是卻忽略了還存在著大量的，連第四等都算不上的不可接觸的賤民。 其中婆羅門是最高等級，主要身份是僧侶和學者，剎（chà）帝利、吠舍（[fèi shè]）和首陀羅是另外三個等級。除了這四大種姓以外，還有大量的最底層的人，被稱為“不可接觸者”階層，他們的社會地位最低，也最受歧視。 雖然在印度獨立后，種姓制度被廢除了，但在實際的社會運作和生活中，種姓仍然扮演著相當重要的角色，在印度教的社會秩序中，種姓可以說是一種古老、深層的社會暴力。 你都很難形象，在全球人人生而平等這種理念早已深入人心的時候，印度社會居然堂而皇之地依然大量存在著制度性的人與人的不平等。  種姓制度是從印度教發展而來的，中途的時候，曾經有位偉大的智者，企圖打破這種等級制度，他就為釋迦摩尼。 佛陀創立的佛教，提出了眾生平等的原則，這個眾生平等最早就是針對印度教的不平等而言的，所有人都是平等的，這樣的世界才是美好的。 當年很可惜，佛教雖然發源于印度，但也最終沒落了，印度教實在是過于強大，現在的印度，佛教已經淪為小眾，面對自己終生平等的教義，看見高種姓的時候，依然只能長嘆一聲。 種姓制度為什么有如此完全的生命力呢，就因為他解決了人們的一個困惑，為什么我活得這么凄慘，為什么他生來就擁有一切。  處在低種姓的人，因為前世沒有供養婆羅大神，所以今生要來受苦，這看上去有點像佛教的因果報應理論，但區別在于。 佛教通過修行可以解脫，甚至可以跳出輪回，你今生做善事，下輩子就不會受苦了，但印度教的四大種姓，只會越來越固化，因為低等級的人生下來就沒有辦法供養婆羅大神，所以世世代代只能做低種姓。 這看起來很荒誕，卻是印度人真實的精神世界，這種思想的惡果就是，每個人都安于現狀，畢竟今生的苦，都是前世的孽。 在印度的低種姓，你幾乎看不到什么希望，每個人的命運都是被安排好的，所以他們都坦然自若地接受命運的安排。  印度人已經被洗腦了，在他們看來，世界是均衡的，是“由神來安排的”，貧窮是神圣的。他們不怕死亡，只注重輪回和來生，祈求來世能夠出生到好的種姓家。 就是這種奇異的民族性，讓“種姓”這種極度不公平的社會制度，沒有受到反抗，安然度過了幾千年，所有事都被固定化、神圣化，所有人都安之若素。 印度社會，大量的乞丐就是因此產生的，乞丐作為宗教的某種體現，在印度教中本是可貴的，因為它是前世和今生因果報應的證明，提醒人們對自己和來世的責任。 但現在這些乞丐激發的不是敬畏而是厭惡，太多的數量讓他們失去了在印度教體系中的地位，也沒人管理他們，成了印度社會的一個毒瘤。  （02）記吃不記打的印度剛才說的這些，似乎是在說古代的印度，現代印度不是經過了現代化的洗滌嗎？ 印度的確曾經做過改變，這就是他們被英國統治之后，產生了一大批社會精英，其中就以甘地為代表。 甘地發起的非暴力不合作運動，以這種消極對抗英國人的方式，居然取得了印度的獨立，也真是夠魔幻的。 但這樣做，也給印度埋下了重大的隱患，那就是印度這個國家，沒有經過戰火的捶打，至今為止，國家認同感都非常的薄弱。  中國的抗日戰爭打得異常艱苦，卻從中國最底層民眾做起，鍛造出了國家認同感，經過血與火的洗禮，中國終于進入了一個現代國家，對國家的認同高于一切。 古代社會可不是這樣，古代社會對于家族，對于地域的認同，是要高于國家的，目前印度就是這樣。 統治廣大印度農村的，并不是印度的基層政府，而是當地的地主，印度農村，擁有大片土地的地主是村莊真正的主人。 他們可能是封建王朝留下的王公后裔，也可能是某片沙漠里一座城堡的主人，雖然在英國統治時代失去了實權，但經過幾代以后，他們在氣派上仍然顯得與眾不同。  政府廢除了他們的私人特權和頭銜，但他們的權力仍在繼續，印度需要“印度式”的政府，印度不是一個國家，而是很多個小國家，每個村莊的主人都想繼續自己的統治。 村民都把地主當作主人來尊崇和仰仗，這些主人比外面的官員更權威和真實，比法律和警察更有權力，在村子里，他們已經成了法律，掌控一方，辦什么事都不能缺少他們的支持。 沒有經過底層鍛造的印度，完全處在古代部落聯盟的那種狀態，印度總理不是現代國家政府的首腦，更像是古代的可汗。 歷史上的印度曾很多次被外來民族征服和侵占，包括阿拉伯人、穆斯林和英國人，沒有任何文明那么缺乏抵御能力，沒有一個國家會那么輕易地被侵襲和掠奪，而從災難中學到的又那么少。 印度從來都是記吃不記打，自己亂糟糟一團，任人揉捏，卻從來沒有一點點進步，現在雖然沒有英國這個主子了，但卻又認了了美國人當主子，亦步亦趨的跟著美國，完全不知道什么叫尊嚴。 但神奇的是，印度人不在乎，他們奇特的思維模式，讓他們更為關注自己的內心，而不是外部世界，由此引發了許多奇葩事件。  （03）開心就好印度人就像個小孩子，自己跟自己玩得開心就好，哪怕是玩泥巴，他們也覺得自己這是心靈純潔的象征，每年恒河之上不知道漂浮多少尸體，他們依然我行我素。 這一切的根源或許在于，印度人對于“自我”有著過度的關注和執念。他們不關注外在世界，也缺乏客觀看待世界的眼光，已經衰敗了幾個世紀的印度，仍然在它的陳舊和封閉中自我滿足。 這一點在甘地的自傳中體現得淋漓盡致，印度的國父甘地，在十九歲時頂著巨大的壓力到英格蘭學習法律，因為種姓規定禁止他出國。  但在四十年后回憶起這次偉大的冒險，所有的描述卻都集中于他內心的焦慮和飲食問題。 他在英國待了三年，自傳里卻絲毫沒有提及英國的氣候或季節，盡管那里的天氣與他的家鄉有相當大的差別，同樣，也沒有關于倫敦建筑的描述，沒有街道、公共交通，也沒有房屋和人群。 其他所謂的精英跟甘地一樣，他們都是自我觀照的高手，重視修煉內心，外部世界于是污濁不堪，一篇臟亂差，對于他們越是有利于修煉，因為苦修是印度一項最為古老的修行方式。 污穢有時候甚至有助于修行，當我們為衛生條件如此不堪而感到難受時，印度人可能想的是，這是上天給我最好的修行場所，當然也就不會想著主動改善這些臟亂差。  盡管印度有了現代化的一切，甚至有塔塔集團這樣的國際性公司，他的掌門人穆克什·安巴尼是亞洲首富，以5370億元人民幣財富名列《2021胡潤全球富豪榜》第8位。 這就是印度，他們是矛盾的，內在的很多問題，讓這個“世界大國”一直笑話百出，但是我們看看笑話可以，但也不能完全小瞧了他們。 一只有病的大象也是大象，而且我們看到了印度所有的落后都是真的，但同樣他們也擁有非常先進的一面，這一點不能忽略。 關于印度，你有什么印象，歡迎留言討論。 |
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