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金丹之道，全在于靜定其心。若不靜定，則神志錯亂，難調真息。其 氣息 不 住，身中先天炁隱。三才真炁，無朋不歸，行無補益，將何以生藥是以遇事制心，凡有所為，順聽自然。事若未至，不生行念；事若過去，釋同冰化。令此心常若無事，則心靜矣。靜則自定。
以此定心，獨處靜室，少坐片時，盤膝握固，塞兌垂簾，回光返照，內觀其心，存其心若嬰兒，端坐心舍。所謂“端坐”者，不過寂靜而已 。“存如嬰”者，不過內外混穆、無識無知之義。所謂收心舍者，不過此中虛朗，況若舍然，只可覺不可見也。倘若泥文執象，便墮幻妄，非真清靜矣!
如法內觀，乃見其心，行造自然而然，方是其心真況。況者，體也，體即道體。泥凡氏曰：“道本至虛，體本至無”，學知悟此，方可 與 言其心，而觀 訣 得 矣！未得真況，只自無念，必覺鼻息若無，而息歸心臍，斯造真況。
既適真況，方可與意歸海，海乃元海。歸海念純，胎息亦息，才可舉念大闔辟。乃是以我真神運我真氣，何關何竅之不開哉，而法惟以意后透。斯時坤爐火發，兩腎湯煎，心液下注，海陰化陽，騰騰上升，立破尾閭、夾脊雙關，次于風府，而上朝昆侖矣。 而其得效之由，由于神游水府，然屬意迎元旺，未可謂之天人合發也，丹書名曰'玄影'。以之乳哺，用以溫養，如是如是，謂之神凝胎結、一復一粒。 泥丸氏謂“自欺”，云學者須謹志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉！
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