必修下冊第六單元第13-2課《裝在套子里的人》實錄?

崔無容 2021-04-27

展開全文

《裝在套子里的人》實錄

魯迅對契訶夫尤為鐘愛。1926年魯迅對美國記者說：“中國和俄國之間存在著一種自然的關系，他們有共同的地方，契訶夫是我心愛的作家?！?934~35年，魯迅從德文版翻譯的契訶夫8篇小說，這是一位大師對另一位大師的致敬。1881年出生的魯迅，于1860年出生的契訶夫，神交已久。

今天我們學習契訶夫的小說《裝在套子里的人》，今天我們這堂課思考的問題是一別里科夫是一個怎樣的人？二，產生這樣的人的社會土壤是怎樣的？三，作者塑造別里科夫這一人物的價值和意義是什么？

別里科夫是套中人，從課文中哪些地方看出來？讓我們聚焦開頭部分？課文開頭部分多次出現套子一詞，作者從人物外在的衣著、服飾、行為舉止、外貌神態、言語方式、生活習慣到內在的思維方式，多角度多方位的呈現出別里科夫日常生活的套子。

讀文本要細，讓我們在推敲剛才這段文字當中的一些詞語：“即使……也……”，表假設關系的關聯詞語；“最晴朗的天氣還是一身武裝”，可見如果要是壞天氣，把自己包裹的就更加嚴實了?！翱偸恰薄翱傄薄袄鲜恰?。這些詞語的意思是一向如此，一直如此，都是表示高頻率的副詞，揭示出他無時不刻的由外而內的，把自己包括在套子里，以隔絕人世的生存狀態和思想行為。如果把這些詞語都拿掉，就失去了這樣的味道。

言為心生，口頭禪一再出現，是他內心極度恐懼，極力維護現有秩序，不敢越雷池半步的心理的外顯，展現了別里科夫極強的自我封閉和自我隔絕的心理。讀者如果忽視了這些詞語，就體會不了作者的苦心了。

小說一上來就用素描的方式迅速刻畫出他古怪、孤僻、保守落后的特征。作者運用了幽默的語言諷刺夸張的表現手法，將這個裝在套子里的人躲避現實，生活在恐懼與壓抑中的生存狀態勾勒出來了。別里科夫無時不刻自外而內，把自己牢的藏在了有形和無形的套子中，作者猶嫌不足，在第5段補了一筆：“他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子，他一上床就拉過被子來蒙上腦袋?！笨梢娋幼…h境對他也是個套子。好。這下齊全了衣食起居方面，可笑的套中人的形象就全方位立體化的呈現了。契訶夫說簡潔是天才的姊妹，所言不虛。前5段1300多字，作者惟妙惟肖，夠了出讓讀者覺得可笑的套中人的種套子，接下去何以為繼？為什么要從第6段開始寫結婚事件？

別忘了套中人雖然把自己禁錮在套子里，但他也是一個人，他有著人的感情愿望，也渴望愛情，追求幸福，這是人性的自然流露。作者巧妙的選取了生活的橫斷面，用一個最典型的結婚事件將小說推進下去?；槭率切≌f的重心，婚姻非兒戲。如果婚事成了，在熱愛生活富有活力的華連卡的熱情真誠影響下，他有可能脫去身上的層套子，脫胎換骨，成為同樣熱愛生活，熱愛自由的人。如果婚姻不成，別里科夫就會退回到自己的套子中，更牢固的把自己包裹起來。結婚是個重要的契機。

我們看別里科夫他會走哪條路？作者集中筆墨來描寫他婚事的失敗，正是為了進一步凸顯其套中人的個性，入套之深可見一斑。由戀愛引發的三場風波可謂一波未平，一波又起。我們看漫畫風波，騎自行車風波，別里科夫和華連卡弟之間的直接的沖突，別里科夫妄圖用自己的套子去套住華連卡，一向討厭他的科瓦連科與他談話，話不投機半句多，科瓦連科推他跌下樓梯，致命的不是這一推，而是這出亂子的一幕恰好被回來的華連卡看到，率真得不明就里的她大笑了三聲，別里科夫的命運就在這笑聲中注定了。以具體典型的事件來進一步放大強化凸顯別里科夫套中人入套之身，可惜戀愛沒有解救他脫離套子，反而由戀愛引發的一連串風波把他往死路上推，改變的希望變成了無法改變的絕望。

我們都被套中人被作者幽默諷刺的筆調，勾勒的可憐可笑的人物形象所吸引，發出會心的微笑。但效果之后不禁要問，他生來就如此的嗎？為什么會成為這樣一個套中人？人不能拔著頭發脫離地面，讓我們從文本中探尋蛛絲馬跡，看看產生別里科夫的土壤：“只有政府的告示和報紙上的文章。其中寫著禁止什么事情。他才覺得一清二楚”?！爸挥小拧睏l件關系表示的條件的唯一性，也就是說除了政府報紙和報紙文章。明令禁止之外。他不認可一切別的，沒有一點自己的獨立思想和判斷能力。“凡是違背法律，脫離常軌不合規矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻令他悶悶不樂”
“凡事”總括某個范疇內所有的一切；“只求這種事別傳到當局的耳朵里去才好”“千萬別鬧出什么亂子來”。標志性的口頭禪反復出現，從別里科夫和科瓦連科的對話中，我們間接可以發現小城有無恥的竊聽者和告密者，別里科夫本人還主動向校長匯報，他之所以有這樣的思想行為，是與當局的管制禁令，鉗制老百姓思想言論的統治密不可分的。沙皇政府高壓桶式禁錮民眾思想言論的自由，而別里科夫將之內化為自覺，自愿地維護為政府之命，從不敢越雷池半步。正如巴金老人所說：“奴在身者其人可憐，奴在心者其人可鄙?！?/section>

從文本外的時代背景的資料補充來看，1861年發生了一件大事，從15世紀下半葉到19世紀中葉，在俄國持續了400年左右的野蠻落后的農奴制，終于改革了。農奴制給俄國人民造成了極大的精神奴役的創傷。1881年沙皇亞歷山大二世身亡，亞歷山大三世繼位，加強了專制恐怖統治，受歐洲進步文明潮流的影響，當時的俄國也興起了變革之風，尤其在進步知識分子和貴族中間，要求自由民主改變專制秩序的呼聲日趨強烈。面對洶涌的變革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段鎮壓逮捕和流放革命者、查封進步刊物、禁錮思想言論、全國警探遍布、告密者橫行，一切反動勢力糾合起來，對抗進步的潮流，極力維護腐朽沒落的沙皇統治，產生別里科夫的社會土壤，就是這樣一個“防民之口甚于防川”的社會環境。

我們讀者是如何認識別里科夫這一人物形象？作者塑造別里科夫這一人物形象的價值和意義是什么？別里科夫是個受害者，但他也是個施害者，具有多面性，長時間轄制中學、轄制全城，讓大家什么都怕，“不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢去周濟窮人，不敢叫人去念書寫字”，排比的句式，從言談舉止、日常生活到讀書、寫信、交友等精神文化生活的方面。城里的人全部都戰戰兢兢地活在“六不敢”里，可見別里科夫威懾力之大。他簡直就是19世紀俄國社會制度現實社會的濃縮。象征了19世紀末期俄國專制政府及其附庸對進步力量的恐懼排斥，別里科夫這一人物具有高度的象征性。

所謂的象征，就是根據事物之間的某種聯系，記住某人某物的具體形象，以表現某種抽象的概念思想和情感，它可以使作品立意高遠，含蓄深刻。作者在塑造別里科夫這一人物時，就運用了象征這一藝術手法，讓讀者覺得可笑的別里科夫，也讓讀者覺得他還很可憐，很可鄙，也很可恨，就是這樣一個人物，讓讀者在閱讀這部充滿幽默色彩的作品時，一笑之余還會進一步思索作者諷刺社會，批判現實的思想鋒芒。這樣的思想鋒芒在小說的結尾處閃亮到了頂點，顯示出了別樣的深刻。

“過了一個月，別里科夫死了，我們都去送葬。我們要老實說，埋葬別里科夫那樣的人是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時候。露出憂郁和謙虛的臉相。誰也不可露出快活的感情。像那樣的感情，我們很久以前做小孩子的時候，遇到大人不在家，我們到花園里去跑一兩個鐘頭，享受完全自由的時候，才經歷過。”

轄制全城15年的套中人死了，問題似乎解決了，別里科夫死了，大家高興的回家。一般作家止步于此，但杰出作家會打破大團圓的結局寫下去，可是過不了一個禮拜，生活又回到了原先的樣子，亂糟糟的，沒有一丁點兒改變。“可是”表轉折，原本的生活沒有解套，沒有變好，還是無法享受完全自由的生活，接下去分析原因。貌似被里科夫是套中人，是眾矢之的。雖然埋葬了他，馬上用“可是”一個詞再來個轉折，我們就追問裝在套子里的人到底是誰？還有誰？

魯迅在《吶喊》自序中提出“鐵屋子”這一形象的說法。同理，只要沙皇專制統治不被推翻，俄羅斯的“鐵屋子”不被破毀，腐朽沒落的秩序不鏟除，那么這塊土地上永遠孕育滋生存在著別里科夫這樣的人物，生活不可能發生根本性的變化，無法享受完全的自由。

我們再追問別里科夫，城里的其他人，甚至是講故事的敘事者，布爾津的身上是不是都如別里科夫一樣，靈魂上有著深的精神奴役的創傷，但是偉大的作家還不罷休，不止步于此。繼續下去。這樣的人將來還不知道有多少，將來就是未來不僅在1898年的俄羅斯，在那時的將來，而今的現在，是不是還有這樣的“套中人”？作家揭示出人類精神現象的一個重要的側面，從而使作品具有了超越時代，超越民族的意義和價值。

這就是作者塑造別里科夫這一人物形象的價值和意義。好作品等待我們讀者挖礦石的探尋，開放式的結尾帶給我們無窮的余味，別里科夫之所以會成為“裝在套子里的人”，是和俄羅斯這片土壤是與當時沙皇殘暴專制的獨裁統治密不可分的。長期的農奴制和高壓的統治，使得這樣遭受精神奴役創傷的人們無法自由幸福的生活。作者創作這篇小說是用形象表達思想，比里科夫具有高度的象征性，成為文學史上的經典形象。小說是對當時社會的嚴肅思考和無情的批判。我們通過研讀小說幽默的語言，諷刺夸張的表現手法。感受到契訶夫簡潔輕快卻不失深刻、尖銳、幽默、夸張，卻不是真實細致的寫作風格。通過品讀典型事件，理解了別里科夫這個謹小慎微，反對一切社會變革的保守落后分子的人物形象。

在細讀文本中，我們注意到小說中反復出現的核心關鍵詞“套子”，不斷出現的副詞和一系列的關聯詞語，這些都進一步強化了特征鮮明的人物形象。同時我們逐字逐句細讀小說的結尾部分，進一步認識了作者塑造別里科夫這一人物的價值和意義。木心曾經說過：“讀俄羅斯文學沿著契訶夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的順序比較好”，那就讓我們從契訶夫開始，一點走向令魯迅也沉醉的俄羅斯文學深處。