不知為何，在品讀納蘭容若時，我想起了倉央嘉措。康熙是幸運(yùn)的，在他的生命里，能夠和這兩位才子交錯。納蘭容若，離他很近，近在咫尺；倉央嘉措，離他很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在拉薩。可二人的命運(yùn)，都和他有關(guān)。
納蘭容若和倉央嘉措的人生是相似的。都愛詩詞，都很短命，他們，就像天空閃爍的雙子星，在世間，靜靜地來，匆匆地走，留下的，是一首首讓人沉迷的詩篇。
不知是不是歷史的巧合，不想讓這個盛世王朝在文學(xué)上寂寞。悄悄地，于納蘭容若在世的最后兩年，也就是1683年，把倉央嘉措送到了人世間。
生長于農(nóng)奴家庭的倉央嘉措，怎么也不會想到，15年后，他竟然被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，送到了布達(dá)拉宮，成了六世達(dá)賴?yán)铮徊刈迦司囱龅幕罘稹?/p>
已是少男的倉央嘉措，很不習(xí)慣這種幽寂的生活。他習(xí)慣了在廣闊的草原上奔跑，他習(xí)慣了在雪山上高歌。最無法忍受的是，此時的他，情竇已開，心中已經(jīng)產(chǎn)生了愛。當(dāng)活佛并不是他之所愿，何況，這個活佛，只是一個傀儡，時時受約束，處處受監(jiān)督。他向往自由，他渴望愛情，最終，他學(xué)會了反抗，過起了一種不一樣的生活。他經(jīng)常偷偷地溜出布達(dá)拉宮，去拉薩的街頭游玩，去會他中意的姑娘。
他不想住在布達(dá)拉宮，而又不能離開布達(dá)拉宮；他想過普通人的自由生活，而活佛的身份又使他無法實現(xiàn)這種生活。他是矛盾的，因矛盾而內(nèi)心惆悵、郁悶。
在《住進(jìn)布達(dá)拉宮》一詩中，寫出了他的這種矛盾心情——
住進(jìn)布達(dá)拉宮
倉央嘉措
住進(jìn)布達(dá)拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行，
入山又怕誤傾城。
世間安得兩全法，
不負(fù)如來不負(fù)卿。
倉央嘉措給我的感覺，一直是一個溫柔多情的詩人，活佛，只是他生命中的意外。可在這首詩里，我卻看到了他所具有的，文人的高傲。“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”，詩句里，有著他作為活佛的威嚴(yán)，其實，他也是很享受這種被萬人膜拜的感覺的。可是，他離不開世俗，因為，他已經(jīng)習(xí)慣了世俗。
所以，每當(dāng)夜晚來臨，他會偷偷走出布達(dá)拉宮，來到拉薩的街市上，置身繁華的街市，邂逅他中意的姑娘。這時的倉央嘉措，改變了容顏，蓄起來鬢發(fā)，不再是活佛，而是一位讓少女癡迷的世間最美的情郎。
可他知道，自己是活佛，是藏族百姓的希望，他的心中還要有所系，有所持。“自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城”，他知道，沉迷于人間情愛，于他，是不應(yīng)該的，因他，畢竟是活佛。可這種活佛生活又不是他所愿，他怕在人生中，錯過了那讓他喜愛的，傾國傾城的姑娘。
在矛盾中，他的心在徘徊。雪域的王，他無法擺脫；世間最美的情郎，他又做得偷偷摸摸。痛苦，由此產(chǎn)生。
“世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，他心中在吶喊著，是否有一個兩全之法，讓我既不辜負(fù)佛，也不辜負(fù)我心愛的姑娘。可是，這是不可能的。最終，他無法改變當(dāng)時西藏政治斗爭的復(fù)雜，辜負(fù)了佛；他也無法保護(hù)他所愛的姑娘，眼睜睜地看著她被處死。
不知為何，我想起了李煜。二人都不適合政治，可一生都無法離開政治。一個是為詞而生，一個是為詩而生，可卻都被政治誤了一生，也毀了一生。
其實，我一直覺得，倉央嘉措的死，是因政治而死。拉藏汗奏報康熙，說倉央嘉措沉溺酒色，疏于教務(wù)，不是真正的活佛。于是，倉央嘉措被康熙詔入京，可在半路上，倉央嘉措?yún)s意外圓寂了，他的死，是個謎。
倉央嘉措，他的詩是美的，鏗鏘悅耳，瑯瑯上口，而又意境悠遠(yuǎn)。可他的人是苦的，讓人憐惜，引人悲傷。
曾經(jīng)有一位同事，在西藏求學(xué)過，偶爾，會講起西藏，講起布達(dá)拉宮。那紅色的建筑群，那碧綠的青海湖，那藍(lán)藍(lán)的天，那白白的雪，總是會讓我心馳神往。
真想去一次西藏，看一看布達(dá)拉宮，看一看那塵封在歷史中的倉央嘉措的塑像。
如果人有來世，我希望，倉央嘉措做一個普通人，這樣，他就真的能不負(fù)如來不負(fù)卿。
