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第一代：傳說中的張三祿 
為什么說張三祿只是傳說中的人物呢，因為這個人只是散見于一些民間文獻中（比如江湖叢談），就連他的生卒年都不祥，所以無法考究這個人是不是真的存在。 這也說明了相聲這個行業解放前確實是沒什么地位的，官方基本上對相聲沒有什么認可度，所謂的慈禧封朱紹文為天橋八大怪，慈禧賞恩培御子等，都是相聲藝人為了自抬身價編出來的，正式史料沒有這些玩意兒。 而早年間天橋有一個跟張三祿同名的“管兒張”，自稱是張三祿后人，但這位是個“臭春”藝人，他使的活都是最下作最三俗的，拉上一塊破布簾子，躲到后面學男女淫浪之聲。他要真是張三祿后人，能把老祖宗給氣活過來。 第二代：朱紹文沈春和阿彥濤 
現在業內通常是把朱紹文視為相聲祖師爺，因為他確實是第一個把相聲門戶建立起來的人，朱紹文還代拉了兩個師弟，沈春和跟阿彥濤。一般來說相聲三大派系，就是這三人為祖師爺，只不過現在阿派跟沈派基本上沒落了，還活躍著的相聲演員基本上都是朱紹文一脈。 第三代：貧有本馮昆治高聞元恩培 
到了第三代相聲藝人，門戶觀念就已經很重了，比如朱紹文的徒弟貧有本沈竹善范有緣。阿彥濤的弟子春長隆恩培，恩培就是馬三立得外祖父。沈春和的弟子高聞元馮昆治魏昆治等，都是相聲界影響力巨大的人物字號，魏昆治則是跟善耆頂牛，結果鬧得北京城禁演相聲的硬骨頭（經常有人拿他跟馮昆治搞混）。 第四代：相聲八德 
相聲八德代表了相聲第一個黃金時期，這一輩定下了相聲后來的字輩“德壽寶文明”，也有說“德壽立仁義”。另外萬人迷李德钖是第一個把相聲帶進劇場的藝人，而且李德钖也是第一個在臺上從不說葷段子，全靠素包袱逗樂觀眾的牛人。但這人臺下就浪了點，吃喝嫖賭抽樣樣精通，最后也是因為身體透支過度，死在了沈陽郊區的一個水渠里，一代傳奇就此落幕。 另外德字輩的張杰堯（師承高聞元），也是能耐大之極，但跟同行鬧得沸沸揚揚的怪咖。張杰堯藝名張傻子，一生創作了幾百個段子，其中偉大領袖最愛的《關公戰秦瓊》就是張杰堯所創作。可惜張傻子跟日本人親善，最后落得風評極差，晚年也過得甚是凄涼。 第五代：張壽臣馬三立郭榮起郭啟儒 
壽字輩是一個神人輩出的年代，而且我們現在聽到的很多經典傳統段子，其實都是壽字輩的大佬給整理出來的。大掌門張壽臣，津門相聲之魂馬三立等，都是壽字輩的代表人物，也是相聲史上無可爭議的大師。 
現在壽字輩基本上已經沒有了，只有一個打著問號的壽字輩薛永年，薛永年先生1940年生人，他的正式師承是韓子康，也就是張杰堯的代拉師弟，如果把張杰堯視為德字輩，那么薛永年就是唯一一個還在世的壽字輩藝人。但張杰堯本身輩分就被刨的厲害，而薛永年先生為了跟同行相處，也一直以文字輩自居。可見有時候輩分高并不是好事兒，反而容易成為人際交往的絆腳石。 第六代：侯寶林劉寶瑞馬志明田利禾
相聲第六代可謂是大師輩出，有單口大王劉寶瑞，馬氏傳人少馬爺，亙古第一人趙佩茹，還有就是組建相聲改進小組，讓相聲登堂入室，成為文藝輕騎兵的侯寶林。 現在還在世的寶字輩藝人不到十個，大部分都在天津，馬志明田利禾常寶豐楊振華等人。另外還有一個1972年的寶字輩，那就是馮昆治的曾孫，東北四大荃之一祝景荃的徒弟馮幼封，假如他的師承沒問題，那么他就是最年輕的寶字輩，只比明字輩的郭德綱大一歲。
第七代：馬季李伯祥高英培魏文亮佟守本
跟老前輩們普遍文化程度不高相比，文字輩大多是新中國崛起的生力軍，在整體文化水平上也遠比老前輩們高，所以文字輩藝人的綜合素質可謂是最強一代，牛人也最多。 當然在諸多大神之中，馬季可謂是功勛最卓著的一位，馬季先生把新相聲帶到了一個歷史巔峰，并且打造了八十年代電視相聲的黃金時期，所以馬季也被譽為“最后一位相聲大師”。 第八代：姜昆馮鞏李金斗郭德綱于謙趙偉洲
到了明字輩這一代，相聲藝人分化為體制內跟體制外兩大陣營，體制內以姜昆馮鞏為代表，體制外以郭德綱于謙為代表。當然主流非主流之爭，現在已經被包裝成了娛樂頭條，要真正客觀評價兩大陣營，還得讓后世去評述。畢竟純商業的娛樂跟登堂入室的藝術不是一碼事，受眾群體也完全不一樣。 第九代：岳云鵬張云雷盧鑫玉浩金霏陳曦
第九代相聲藝人身上的相聲元素其實已經很淡化，大部分都算是娛樂明星了，甚至還有一些直接就是流量明星。相聲在這一代已然成了一個標簽，那身大褂也只是一塊藝術的遮羞布，甚至就是炒作的素材罷了。 第十代：劉筱亭尚筱菊小么哥
岳云鵬的徒弟們，其實也到了可以收徒弟的年紀，相信很快就會有第十一代相聲藝人了。但就現在這種流量至上，相聲技藝一代不如一代的大環境下，未來他們表演的還能叫相聲嗎？ |
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