消失的古廟和佛教墓林 石塔 孔德河 寺廟，是人們信仰敬畏的體現，是人們精神寄托的場所。自古以來中國各地都建有各種形式的廟宇，在廣大農村更是無廟不成村。歷史悠久的兗州付家樓村也不例外，在村北的同一個行政村孫家莊就曾建有一座三官廟。 付家樓村的三官廟和其地方的三官廟一樣，供奉著人們最敬仰的三位尊神，即天官、地官、水官。這三位尊神都是大自然的代表，敬奉三官就是敬奉自然，人與萬物生于天地之間無不與自然息息相關。 有史以來人們播種五谷一直是靠天吃飯，趕上風調雨順，五谷豐登，人們就能過上豐衣足食的日子。若是暴雨成災，或久旱無雨，就會使莊稼顆粒無收，造成饑荒四起，餓殍遍野，在天、在大自然面前，人們只能任其擺布，無能為力，即使在科學技術十分發達的今天，仍有許多無法抗拒的天災。所以敬天是人們的傳統觀念，是必然的選擇，各地三官廟里首先敬奉的首先是天官。 地官、是掌管土地的神，也稱土地老爺，很多地方專為土地神建廟，稱為土地廟，或稱為土地老爺廟。有的地方則把天官、地官、水官同廟供奉，孫家莊就是將三官供于一廟，故稱三官廟。 付家樓村老人們也有說該廟供奉的是劉備、關羽、張飛。 人與萬物生于天地之間，沒有土地就沒有一切，土地的重要性自不必說，尤其在幾千年以來的農耕時代，土地更是農民、是社會、是每一個國家的命脈。 水和土地同樣重要，沒有水就沒有生命，就沒有一切。自古以來人們依水而居，對水官的敬奉就是對生命的敬奉，對自然的敬奉。 付家樓村的三官廟位置在孫家莊村北，始建年代無考。這處三官廟規模不大，但很是正規，并建有廟院。東西寬約 20 米，南北長約 30 米。廟門是順墻式磚瓦結構的大門，較為簡樸。正北是三間大殿，并建有東西配房。和其它廟宇一樣，廟院里和廟門前都有蒼松翠柏和一些其它樹木。1946 年解放軍攻打兗州城之前，國民黨守軍為修筑工事這些樹木被砍伐一空，十分可惜。付家樓村在縣城東北方向，距縣城僅 2.5 公里，是解放兗州城戰役的前線，這座廟宇和村里的許多房屋遭到了嚴重破壞，大門和東西兩邊的配房全部倒塌，正中的三間大殿僅剩中間一間，但三座塑像仍在。 這座三官廟里的塑像都是泥胎彩繪，以秫秸和竹坯子做骨架，呈坐姿。1955 年前后其彩繪已經斑駁陸離，損壞嚴重。歷經多年的戰亂，建國后的付家樓村和廣大農村一樣貧窮落后，大部分房屋都破敗不堪，殘存的廟堂大都成為了學堂。付家樓村的三官廟清代末期也成為了私塾學堂，民國年間陳家村辦起了新式公辦學校，孩子們都去了新式學校學習，私塾學堂終止。私塾學堂同樣為付家樓、孫家莊培養人才發揮過一定作用。 以前，三官廟是村民門最敬畏的地方，是人們精神寄托的場所，凡遇到天災人禍的時候人們都到這里祈禱祭祀，祈求上天保佑，消災免禍。人們久病不愈時也到這里祈禱祭祀，祈求上天消災去病、早日安康。過年過節的時候人們更要到這里祈禱祭祀，祈求風調雨順、歲歲平安。即使在平日里村民們建房、出行、做生意開張，都要到這里燒柱香、磕個頭，祈求大吉大利、平平安安、財源廣進。 在付家樓村民們的心里，神靈是無所不能的，是至高無上的，在以前人們遇到無法抵抗的大澇大旱、風災蟲災，除了求告神靈求天拜地，又能有什么辦法呢？ 付家樓、孫家莊兩村緊緊相連，親如一村。據孫家莊老村民回憶：孫家莊曾有東西兩個自然村組成，中間隔著一條小南北路。村東頭稱為孫家莊，村西頭有座三官廟，亦稱為三官廟村。三官廟以北還有一座不知名的小廟，因此三官廟也被稱為大廟，村北的那座小廟亦稱為小廟。兩個村莊都東鄰泗河，每逢夏秋之季河水暴漲，嚴重危及兩岸人民的生命財產。這時人們紛紛燒香拜神，祈求河水消退，保佑平安，除了到三官廟里燒香磕頭，人們大多是直接到泗河大堤上祭拜，或在去往泗河大堤的路上祭拜，這樣的形勢已經成為這一帶村民的慣例，這樣的祭拜形勢既表示了人們對河神、水神的敬意、誠意，又可以在河堤上隨時察看水情，及時采取防汛搶險的措施。如果只在三官廟里祭拜天官、地官、水官，燒香磕頭，那才是愚昧之舉。可見付家樓、孫家莊及鄰村邵家廟、陳家村、古城村等泗河岸邊的人們多么聰明理智，多么實事求是，絕不是愚昧無知的唯心主義者。 付家樓村的三官廟一直沒有專職的廟祝，也沒有和尚，多年來一直有村里人自行管理祭祀，自行看護。1955 年后這座三官廟才完全倒塌，成為一片廢墟，后來人們又在這片廢墟上建起了一座土地廟，規模很少，只一間草房，屋里也沒有塑像，只貼有土地老爺的畫像。隨著形勢的發展，土地廟存在不久也廢除了，只有廟后西側的一口老井仍在，人們稱其為“廟井”，用來澆灌附近的廟園。1970 年村里又在廟后右側打了一口機井澆地，取代了廟井，廟井才慢慢干枯作廢。廟井附近的空地上建起了生產隊的倉庫、牲口屋，改革開放之后生產隊全部解散，這些倉庫、牲口屋也先后倒塌，這座三官廟最后的蹤跡也無處可尋了。 三官廟里一直沒有和尚，但廟后卻有一片和尚林。這片和尚林占地約五畝，也有人說有十畝。1946 年第一次解放兗州戰役之前，林地里松柏常青，遮天蔽日，上有斑鳩、貓頭鷹、烏鴉、喜鵲等飛來飛去，墓林有碑，地上長著茂盛的黃柄草，草里有蛇、獾、黃鼠狼、野貍子等晝夜出沒，甚為陰森，大白天人們都不敢獨自一人進入。解放兗州時，國民黨守軍修筑工事時將這片和尚林的樹木砍伐一空，不久就有人在這里種上了莊稼、蔬菜。當年還有一位姓徐的人照看和尚林，林地被夷為平地后姓徐的人也不看廟了。 三官廟后的和尚林消失后仍有人到林地舊址燒紙、上墳祭祀，來上墳的人都穿著普通的衣服，表情嚴肅、態度虔誠，村里的老人都見過這情景。建國后各寺廟里的出家人大都還俗，所以也看不出來上墳的人是僧是道，或者他們的友人。 這片佛教墓林里很可能為某大寺院僧人的墓地，也有人猜測這片和尚林曾是城里興隆寺或者別的大寺院的墓地，也有人說該墓林是佛爺廟的，但無證據。和尚林里的松柏都有合抱之粗，都數百年樹齡，和尚林的歷史也應有數百年之久，數百年間佛教在兗州有過興盛時期，完全有實力購置大片的墓地。 后來村里要在此往北修路，正好穿過這片和尚林舊址，在挖路溝時竟挖出了一個大石甕，甕呈酒杯狀，下有底座，甕呈圓形，甕肚較大，口略小，呈圓鼓狀，所以村民也稱它為“石鼓”，甕口邊緣是蓮花花紋。這個石甕整體高約三米，口徑約一米，應為高僧圓寂時坐化的石甕。有人說這是燒香用的香爐，但誰也沒見過這么大的石頭香爐。那時和尚林已平整為土地，為了不妨礙種地就把這個大家伙弄到了村西路邊上，直到 2000 年還在，后來有人發現沒有了，誰也不知道什么時候沒有的，肯定是被識貨的人偷走的。然而要想偷走這個幾千斤的大石甕也不容易，不僅要用汽車，還要用鏟車或吊車，單憑人力是無法弄走的。可見偷這個大石甕的人是早有預謀，不聲不響做好了周密的準備。 那次村里修路還挖出了一個陶缸，也出自和尚林舊址。這個陶缸肚大口小，有蓋，蓋的上部正中有個圓疙瘩，且有花紋。陶缸周圍也有花紋。大家一看就知道這是和尚圓寂的坐缸，完好無缺，去掉附著的泥土后又用清水把這個陶缸刷的干干凈凈的，就放在生產隊里使用。隊里曾用這個陶缸浸泡麥種。后來被兗州文物部門的人知道了就運走了這個陶缸，現仍在兗州博物館展出。 除了大石甕、陶缸，和尚林北側還有一座佛塔，人們稱為和尚塔。塔分五層，高約十米，石基座直徑約 3 米，全石結構，塔身呈圓鼓形，下粗上細，造型簡約精美，圓石鼓上雕刻有花紋，頂端是蓮花寶座，年輕人能從底層一直爬上頂層的蓮花座。 1966 年，失去了一切保護文物的意識，把這座和尚塔視為了破四舊的重要目標。這座塔不算高大，但卻十分堅固，整座塔身全部有型石筑砌，上下按卯榫、壓縫銜接，十分牢靠。要想拆除這座石塔也并不容易。 來拆塔的人都是些革命的小將，他們堅強的革命意志對一切四舊都無所畏懼，但是他們卻拆不動這座佛塔，轉來轉去無從下手，用錘子砸不動，用镢頭刨不動。后來他們從城里牽來四匹大馬，帶來幾十米鋼索繩，他們用鋼索繩的一端套住塔頂上的蓮花座，這一端套好大馬，再加上他們幾十個人一起吆喝，一起使勁，經過幾番努力，終于將塔頂上的蓮花座拉了下來，摔在地上。緊接著又用這個辦法拉塔身上的一節節圓鼓型石雕，一層層費盡四馬之力才將這座和尚塔全部破壞掉。這些被砸壞的石雕被生產隊里建房所用了。 這座和尚塔的始建年代查無記載，已無法考證。村里的一代代老人相傳，說這是座千年佛塔，這也許是有可能的。一千多年前的唐代是佛教的興盛時期，現在的兗州縣城那時是督都府所在地，建有多個寺院，而且各個寺院都很有規模，寺院的僧人眾多。 付家樓村附近一直是風水寶地，僧人們選在這里安置佛教墓林和石塔也是在情理之中的。 縱觀付家樓村的三官廟、和尚林、和尚塔，這三座建筑不僅都是坐北朝南，而且都在一條直線上，最南邊的是三官廟，其后是和尚林，和尚林后是和尚塔。盡管這三處建筑的建造年代不一定相同，但是其布局卻是相互對稱，成為一統，說明這些建筑設計者一直有科學的風水觀念和傳統思想。 付家樓村除了三官廟還曾有一座土地廟，土地廟規模很小很簡陋，但在人們心目中的作用卻不小。這座土地廟寬約兩米多，高不過兩米、磚石結構，里邊空間很小，僅能容身，也沒有塑像，是這里人們心靈的家園和精神寄托。土地廟消失后，至今村里的老人去世后家人們都要到遺址這里舉行送魂的儀式，借此以讓逝者安心歸去，有的人有點病災或小孩子連續高燒也常到這里祈禱幾句，安慰各自無奈的心靈。 付家樓明代建村時就有付家家廟，原在今陳家村，曾有“先有付家廟，后有陳家村”之說。后來付家樓村擴大，家廟在付家樓村中間，村民亦俗稱為“官屋”，付家老祖家廟。坐西向東，三間西屋，正中間有付氏老祖牌位，供奉在有一米半高的神龕里，兩邊的牌位是按輩份高低，上下以八字形排列的。神龕前有一石供案，供案兩頭翹角，供案前有一木質香爐。 付氏家廟青磚黛瓦，與周圍的土坯草房相比，又高又大。付氏家族的人每逢春節前后或有紅白喜事，都要到家廟里擺供上香，祈求祖宗保佑。 付家樓村是一個傳統的村莊，自古人們敬畏神靈、敬畏自然，一個個爭向廟里捐款、捐物以祈求心里的慰藉，村里曾經的古廟、古林里古塔旁，年年祭祀不斷，歲歲香火旺盛，青煙繚繞，凝聚著人們的思想觀念，是那個時代人們的精神家園。使大家同心協力，共同度過了舊社會那艱難困苦的歲月，共同抗拒了一年年，一次次的各種自然災害，撫慰了人們受傷的心靈。一代又一代的善男信女們，伴隨著三官廟、土地廟、付姓家廟里的渺渺青煙，度過滄桑歲月。 現在的付家樓村已經是一個面貌一新的村莊，村里的陳規舊俗不斷被新時代的新風所取代，正在走向具有中國特色社會主義的康莊大道，與全國人民一起為實現復興中華民族的中國夢而奮發努力。 ——選自《兗州春秋》年刊第9期
