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古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。 —莊子·大宗師 清靜功夫，做得好，能出陽神；做不好，只可出陰神。能出陰神，即能投胎奪舍，不必另外做專門投胎奪舍的工夫。古人雖有專從閉息、鑒形、存想等法下手者，其法亦未必就勝過清凈工夫。 昔日黃邃之君所做的工夫，皆與以上所說不同，他是先從無夢做起。果能做到無夢地步，可謂一半成功。然后再從無夢煉到有夢，并且夢由自己作主。白晝起一念，決定今夜作什么夢，果然如愿以償。今夜所做之夢，就是白晝想作之夢。常常如此不錯誤者，則投胎奪舍一層，自然易于達(dá)到目的。黃君做此等工夫已十余年，前五年已自言后五年要死，到期遂無疾而終。 —-陳攖寧答楊少臣 莊子講的其寢不夢，大概就是陳攖寧前輩所說的無夢，從清靜功夫也能至無夢之境，做夢而分明知道是在做夢，似乎是兩個“我”，一個“我”在睡覺做夢，一個“我”清清楚楚知道“我”在做夢，想止夢即可止，人類的奧秘還有多少未能解開！ 做到莊子所說的“目無所見、耳無所聞、心無所知”，非常重要，在日常訓(xùn)練自己的控制力，走在大街上，眼睛掃到某一人一物，不要判斷這是什么什么，那是什么什么，比如吃菜吃飯，不要品味，要知道，在“先天”境界中，腦子一思考，即落于后天，先天立隱去，先天立即變?yōu)楹筇欤浀米ＨA英道長<著作：黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘與應(yīng)用>入定四小時，一絲雜念掠過，立即出來了。做不到這樣的控制力，很難進(jìn)入先天，即使進(jìn)入也難保持。 黃元吉：惟下手之初，勉強(qiáng)支持，使手不妄動，足不輕行，目不外視，耳不它聽，口不聞言，心無妄想，自朝至暮，滌慮洗心，制外養(yǎng)中，退藏于密，不使一絲之牽，不令半毫之累——積之久久，誠至明生，自然目光內(nèi)凝，舌神內(nèi)蘊(yùn)，心靈內(nèi)存，四肢舒徐，頭頭合道。（轉(zhuǎn)） |
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