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炎帝，我國上古時期中原地區(qū)姜姓部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，號神農(nóng)氏，他和同時代的另外一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)軒轅黃帝一樣，以各自的偉大歷史功績，均被尊為中華民族的人文始祖。 我們先祖自古就喜歡自稱是“炎黃子孫”，“黃”指的就是黃帝，而“炎”指的就是神農(nóng)氏炎帝。 炎帝不僅是我國上古時代的一位英雄和領(lǐng)袖，而且還是道教神話中的重要人物之一，他有許多的神話傳說，今天，本文來敘述一下炎帝四個女兒的故事。 炎帝大女兒炎帝大女兒沒有名字，有時被稱為“炎帝少女”，據(jù)說她在種植五谷的過程中對一位神仙赤松子產(chǎn)生了愛情，可惜赤松子一心求道，拒絕了她。 炎帝大女兒求愛被拒，傷心絕望之下，幾欲自盡，赤松子一看對方如此癡情，不得已答應(yīng)她，并帶她成仙而去。 
我國第一部系統(tǒng)敘述神仙的傳記《列仙傳》中記載：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。” 炎帝二女兒炎帝二女兒，有的書稱她為“帝女桑”，有的書稱她為“赤帝女”。她自小便很羨慕自己的姐姐，也渴望自己能成仙。 炎帝這位二女兒，她從某一年的正月初一開始，用十五天的時間給自己在一顆大桑樹上做了一個大鳥巢，從此她就住在這里修道。 炎帝的大女兒已經(jīng)成仙而去了，炎帝本來就很傷心，如今看到二女兒又變成了這般模樣，更加感到悲痛，他就用盡了一切辦法，想讓二女兒下來，可惜都失敗了，二女兒拒絕下樹。 
炎帝一氣之下，決定名副其實(shí)地做一次“炎帝”，他命人在樹下架上木材，然后放了一把火，以逼迫二女兒主動跳下來。 沒想到，二女兒仍然沒下來，因?yàn)椋兂闪税座o的樣子，在火中焚化升天成仙了。 《太平御覽》卷九二一引《廣異記》：“南方赤帝女學(xué)道得仙，居南陽崿山桑樹上，正月一日銜柴作巢，至十五日成，或作白鵲，或女人。 赤帝見之悲慟，誘之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。” 炎帝三女兒炎帝的三女兒名叫瑤姬，她對于成仙倒是沒有任何的興趣，只是無比好奇地問炎帝：“女孩子為什么要嫁人呢？” 不知道炎帝給她的答案有沒有解決她的疑惑，反正是瑤姬對結(jié)婚沒有一點(diǎn)興趣，最后竟然沒結(jié)婚就去世了，葬于巫山之陽。 在古代，女孩子沒出嫁就死了，也叫“早夭”，所以史稱“炎帝三女早夭”。 
然而，有意思的是，炎帝這個不喜歡成仙的三女兒最后也成仙了，她死后成為巫山十二峰中的神女峰，也就是“巫山神女”。 戰(zhàn)國時楚國的辭賦作家宋玉名作《神女賦》中“襄王有意，神女無情”的典故，說的便是炎帝的三女兒的故事。 受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學(xué)作品，形成了描寫、詠嘆神女的文學(xué)長廊，宋玉之后，關(guān)于瑤姬的詩作屢見不鮮： 三國曹魏時的曹植在代表作《洛神賦》序中明言：“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。” 唐代詩人元稹在《離思五首·其四 》中詠道：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。” 唐代“詩仙”李白在《感興》中稱頌：“瑤姬天帝女，精彩化朝云。宛轉(zhuǎn)入霄夢，無心向楚君。” 唐代詩人孟郊在《巫山曲》中也提到：“荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。目極橫斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。” 唐代大詩人劉禹錫到巫山游覽時有感而發(fā)，亦在《巫山神女廟》中說：“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香。何事神仙九天上，人間來就楚襄王。” 
《太平御覽》卷二九九引《襄陽耆舊記》 ：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與期。” 炎帝四女兒炎帝最小的四女兒，便是神話傳說“精衛(wèi)填海”中的主人公女娃。 女娃還是一個小女孩的時候，就喜歡到海邊玩耍，令炎帝悲痛的是，女娃有一天在海邊玩的時候，被海水吞滅，溺水而亡。女娃死后化而為鳥，每日銜來石頭和草木以填海。 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：“發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。” |
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