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鄭家大屋是中國近代著名思想家、實業家、慈善家鄭觀應的故居，并且在這里創作了不朽著作《盛世危言》。大屋是其父親鄭文瑞所建，修建的年份可以追溯至1869年，是澳門唯一的榮祿大夫第。整個建筑建筑占地約4000平方米，縱深達120多米，是實實在在的大家族的宅邸，也是澳門僅存的清代民宅院落的代表。大屋既有著嶺南特色，也具有很高的人文價值。大屋主房區主要由兩座四合院式的建筑組成，建筑雖主要以中國形制構建，但卻處處體現中西結合之特色。 1950年，鄭家大屋被分租出去，形成“七十二家房客”之相，在這個院落中居住的人多達300余口，鄭家大屋被搞的面目全非，室內家具陳設丟失殆盡。澳門回歸之后，政府終于成功的用“以地易地”的方式收回房屋產權，又以“以舊修舊”的方式加以整修，室內陳設是友人資助相送。2010年對外開放。 鄭家大屋模型（白色屋頂部分）  鄭家大屋位于媽閣街側，是一個院落式大宅，建筑沿媽閣街方向依序布置了大門建筑、仆人房區建筑及主門樓后的兩座并列的合院式建筑。  建筑主入口位于東北方向的龍頭左巷，為一兩層高之宅門建筑，建筑長13米，深7.9米。它與主建筑群分離，宅門入口墻身自檐口往內退縮，上層開有窗戶、下層為入口大門，檐壁上有中式繪畫，為典型傳統中式風格。
跨入門檻，門樓右墻設有“旺相堂”。
天花板是西式石膏圖案裝飾。下石階，風水學上這叫“聚財”。
門樓墻身中部的灰塑，它由多個不同故事和題材的灰塑組成，包括“鯉躍龍門”、“封侯”、“富貴吉祥”及“年年有余”等。整幅灰塑長約15米，可以說是一幅立體的畫卷。門樓一樓外墻上還有一副灰塑對聯及琉璃通花漏窗：上聯為“駐馬客欣榕蔭古”，下聯為“步蟾人賞桂香濃”，橫批“留月”。由此可見，前院昔日可能植有桂花樹，但後期被改植桃樹一棵。而“留月”似乎在說正對前方的圓形“月門”。
門樓后的小院。有一個月門。
過月門，回望照壁。
過月門后是一條長長的廊道，叫轎道。轎道一側是花園的圍墻，另一側是仆人居住的地方，現在是展覽室，這里有影像介紹和圖片展覽。
詳述著鄭家大屋的前身今世，詳述著大屋在澳門政府近年取得業權前的破敗、及后又是如何得到修繕。  影視間。  右轉去大花園。
大花園盡頭。 月門上匾額：“祥光”。周圍有琴棋書畫主題的灰塑。兩側有灰塑的楹聯：“現陰陽而合×，借樓閣以撐天。”，其中“×”缺失。
月門后面的走廊。 文昌廳，那是鄭家族人讀書賦詞的地方，現在是展廳。 轎道與內院之間有個過廳。匾額：“榮?第”。1887年，中國北方發生“丁戊奇荒”，赤地千里，餓殍遍野，慘不忍賭。鄭觀應與其父鄭文瑞作為當地銀行買辦，家資豐裕，號召力強，他們為賑災不遺余力，先后募銀14萬余兩。清廷主政者李鴻章等為表感謝，奏請朝廷批準，封賜榮祿大夫。鄭家大屋的榮祿第由此而來。 過廳內匾額：“崇德厚施”。 前院是主人們居住地方，從外到里依次是內院、余慶堂和積善堂，每棟都是兩層的四合院結構。棟與棟之間，外觀連成一體，內里自有小巷分隔；樓上樓下又有門巷相通，站在一頭望去，很有庭院深深深幾許的感覺。
第一個門洞通向內院。 此規整的四方形內院由一條L形回廊及兩座房屋的外墻合圍而成，虛實相襯，饒有韻味。回廊為兩層高，下層開敞，設中式月門及葫蘆窗洞，柱子則具有西式柱帽及柱礎。上層設有連續的排窗，分兩層，其下為支摘式木百葉窗，其上則為固定的貝殼窗。 樓上俯拍。 回廊上層。 回廊上層。 通往余慶堂前廳的回廊。左側是內院。右側是前院。 回廊下層布置非常溫馨。 第二間是鄭家主屋“余慶堂”，二進三間，其設計最為寬敞、裝飾最為豪華和古色古香。入口是傳統的廣東式凹門斗做法：檐下墻壁有彩繪；門口設有“三件頭”門組，（即矮門，亦稱吊腳門）、趟攏門及板門。門口掛有“通奉第”牌匾，兩側對聯分別是“前臨鏡海”和“後枕蓮峰”，簡單明了地概括了大屋選址時背山面海的環境格局和景觀意象。
檐下墻壁的灰塑。 一樓前廳，設活動門扇，可應功能需要開閉，靈活處理。門扇和掛落曾作貼金箔裝飾。 余慶堂只有前、后廳，兩廳之間是一個天井。 天井上方有封閉的采光窗。除了能有通風采光的作用，當下雨的時候水落在天井也有聚財的意思。 后廳不設門扇，直接向天井敞開。 從后廳向前廳看。 左側是臥室，里面的木雕大床。 穿過一樓大廳拾級而上就能來到二樓主廳，這一樓能看到修復后的大宅，木材上還透著油亮的光澤，有年代感。樓梯口。楹聯：“惜金惜衣不獨惜財還惜福，求名求利必須求己免求人”。 客廳余慶堂，與其他中式民建不同的是它設在二樓。大廳采用抬梁式木架與兩側承重山墻的混合結構構筑，因而空間寬敞。於二樓采用梁架結構的做法在本地以至廣東一帶都是罕見的。樓板為滿鋪木梁結構，面鋪兩層黏土大階磚，也是本澳少見。此廳為余慶堂的主廳，廳內四條木柱上掛有楹聯，分別書寫鄭家的處世訓言；橫梁上則掛有“余慶”牌匾。“余慶”乃鄭觀應之父鄭文瑞之堂號，說明此屋為鄭家的主屋。 主廳另一方向。開設寬大的落地窗戶，昔日可盡攬內港風光。 通過主廳后面的蚌殼窗看對面的后廳。 窗戶四周有回廊。 后廳內有一幅由12扇屏風組成的折線壽屏，其雕刻工藝在鄭家大屋現存木雕裝飾中最為講究、精美。 書房，《盛世危言》出自這間房。從政治、經濟、軍事、文化等方面論證中國應該如何治理。光緒皇帝看后下旨印2000冊，分發給各省要員。鄭觀應提出：“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富，必首在振工商；必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治＂。《盛世危言》一書當時成為科舉士子的必讀參考書籍。受鄭觀應和《盛世危言》影響的著名人士其中包括康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等。 朝內院的窗戶。 這間房有臺縫紉機。 二樓看第二間與第三間之間。 第二間與第三間之間。 走進去。一線天的感覺！ 第三間積善堂，為鄭觀應之弟所建，建筑格局和余慶堂類似，都是二進三間，但裝飾較少。門額無。 前、后廳及天井。 天井。 從后廳看前廳。 臥室。 樓梯。 二樓前廳。 對面的后廳。
后廳。 后門樓。匾額：“日月光華”，楹聯：“四壁山環水繞，一簾月影花香”。 亞婆井前地。傳說古時，有位善心婆婆在這里筑池存貯山上流下來的山泉給附近居民用，人們為感念亞婆的善舉將水池稱為亞婆井。官方的解釋，亞婆井的葡文意思是“山泉”，也就是說，這里以前有很多山泉故得名。 亞婆井前地內的兩株百年老榕樹得以保留。 亞婆井前地周圍的建筑主要有葡萄牙民居式建筑和具有裝飾藝術Art Deco風格的公寓式住宅。 葡萄牙民居式建筑主要分佈在龍頭里上，順山勢而建，建筑較為低矮；白色的外牆，襯托綠色的百葉窗，加上紅瓦坡屋頂，明顯地帶有南歐風韻。 澳門印發一組世界遺產的郵票，其中一枚就是“亞婆井前地”，畫面中有好溫情的亞婆與狗。 在亞婆井前地方有一條小路，從此上，可以通往主教山小堂，不過去程為斜坡上坡路段，走路較為吃力，如要前往要有心理準備，主教山小堂由此進入來回大約需1小時左右行程。主教山小堂不屬于世界遺產，另文介紹。 圣老楞佐教堂。創建於16世紀中葉，是中國澳門三大古教堂之一。教堂後來幾經重建，目前的規模形成於1846年。華人稱之為“風信堂”，又以粵語諧音稱為“風順堂”，有祈求“風調雨順”之意。 上臺階。石墻上書寫：“圣老楞佐堂”。 圣老楞佐教堂為一層建筑，入口部分有夾層，鐘樓為三層。立面上的山花總高約18 米，兩個鐘樓高約21 米，對稱布置，中間山花層疊，因入口之上唱詩席屋頂低於教堂中廳，教堂外觀的特徵是在歐洲古典式的基礎上帶有巴洛克風格。外墻以黃色粉刷。屋頂為坡屋頂，瓦屋面。主體為磚結構，夾層用鋼筋混凝土結構。 中間山花層疊。
教堂大門前是花園，有一對可愛的天使，還有小亭子。 天使。
天使。 教堂的小亭子。里面供奉的圣母。 教堂東側。
浮雕《最后的晚餐》 石雕《圣殤》 進入教堂大門。 教堂里面平面是拉丁十字，中間是跨度為15米的中廳，無柱廊阻隔，覆蓋木制拱頂，從天花板之上垂下數個華麗的枝型大吊燈，室內裝飾充滿東方色彩，古雅逸趣。藍色的頂棚、黃色的墻面、彩色玻璃窗既有描繪圣經題材的復雜圖案，又有簡潔明快的現代造型，色彩對比鮮明，給教堂增加了亮點。
教堂祭壇內供奉著圣老楞佐的神像，穿著絢麗的衣袍，一手持圣經，一手拿法杖，莊嚴肅穆。在經常航海的葡國人心目中，圣老楞佐是庇佑平安、賜予風信之神。主祭壇以彩色玻璃窗為背景，以密集的壁柱做裝飾。
圣老楞佐的神像。 主祭壇前的圣器。 主祭壇。 墻面以壁柱劃分，以檐部貫通。拱頂與墻面交界處設置圓形洞口，起到自然采光和通風的作用。
與澳門其他教堂一樣，兩旁設置多個小祭壇供奉天主教圣徒。端部的主祭壇和兩臂的小禮拜室都是半圓形的空間，覆蓋用鋼筋混凝土制成的筒拱。 墻壁上有許多關于《圣經》的木刻浮雕。 彩繪玻璃窗。 主祭壇左側。圣母。 主祭壇右側，圣父子。 左側的小禮拜室。 右側的小禮拜室。 圣母子
右側供奉圣方濟各沙勿略圣像。 圣方濟各沙勿略圣像。
左側供奉圣猶達宗徒圣像。 圣猶達宗徒圣像。
崗頂前地古稱磨盤山，該地段雖然不大，但自然環境清幽典雅，人文宗教景觀薈萃，著名的建筑物有：圣奧斯定教堂、崗頂劇院（伯多祿五世劇院）、圣若瑟修院、何東圖書館等。 圣若瑟修院和崗頂劇院（伯多祿五世劇院）。
圣奧斯定教堂和崗頂劇院（伯多祿五世劇院）
再加上由碎石鋪成的波浪圖案路面，散發濃郁的歐陸情調，置身其中，讓人感到無盡的悠閑舒適。 太陽花圖案。
圣若瑟修院圣堂。由耶穌會會士于1728年創辦，與修院毗連的圣堂則于1758年落成。圣若瑟圣堂連同已坍塌的圣保祿教堂是中國罕見的巴洛克風格建筑。 圣若瑟修院是一間專門培訓進入中國傳教的修士，而圣保祿教堂則是培訓傳教士到日本傳教的，由于圣若瑟修院成立的時間較圣保祿教堂為晚，故華人稱圣保祿教堂為「大三巴」，稱圣若瑟修院為「三巴仔」。 圣若瑟圣堂 圣堂的長度為22 米，而它的寛度則為13 米。堂內布局則采用希臘十字形。正中是主祭臺，兩旁是副祭臺。圣若瑟圣堂屬巴洛克式的建筑風格，S形的柱是巴洛克式的標志，而圣堂中有很多這種類型的柱，巴洛克式的建筑除運用S形的柱外，還會用豐富的雕刻以及金、黃二色的配搭使建筑物有一種金碧輝煌之感。堂內的所有柱均采用古希臘時代的設計，盡顯古典味道。 主祭壇供奉圣若瑟像。堂內存有第一位到遠東傳教的耶穌會會士圣方濟各. 沙勿略的前臂骨，供教徒瞻仰。 主祭壇左側有一塊巨石。下面不知何物？傳說中第一位到遠東傳教的耶穌會會士圣方濟各. 沙勿略的前臂骨？ 左側祭壇則供奉圣母。 右側祭壇則供奉耶穌。 該圣堂主堂由四個帆拱頂起的一個直徑12.5米，頂部高度為19米的穹頂，正中是耶穌會的標記，開有兩環各16個窗戶，它的作用除了裝飾和減輕圓頂的重量外，還可使光線透進圣堂，增添圣堂神圣的感覺。在色調方面，正中的標記以金色為主，外圍的花紋是黃色，其余的部分全是白色，加上陽光的射入，使人覺得耶穌會正如太陽般庇佑著整個圣堂。 管風琴和S形的柱。 附近還有一座圣若瑟修院，淺綠色的外墻非常小清新。這里培養了許多神職人員，被譽為天主教的“少林寺”。但是不開放。 圣奧斯定教堂由西班牙奧斯定會修士于1591年創建。是澳門歷史上第一座用英語布道的教堂，教堂最初的建筑非常簡陋，教士們便用蒲葵葉覆蓋屋頂來遮擋風雨;每當大風吹來，蒲葵葉便隨風飛揚，華人遠遠望去，覺得這情景像龍須豎起，就稱教堂作"龍須廟"，后又以粵音轉稱"龍嵩廟"。教堂于1874年重修后，形成現存規模。 圣奧斯定教堂坐北朝南，后部有鐘樓。
圣奧斯定教堂為坡頂、瓦面、木屋架，主體為磚木結構。正面墻壁分為兩層，總高約17米。外墻粉刷成黃色，顯得簡樸素凈，采用歐洲文藝復興時代的古典式裝飾，有許多卷渦形裝飾和白色線腳。頂部有三角形山花，中間的神龕供奉圣母像。圣奧斯定教堂入口處是兩個古希臘式花崗巖石柱分立大門兩側。
中間的神龕供奉圣母像。 里面的夾層是唱詩席，內部由兩排柱子將空間一分為三：一個寬7 米的中廳和兩個寬4 米的側廊，長度均為30 米。兩側廊為木拱吊頂，中廳則為平吊頂，瓷磚地面。其中一個廊柱旁有一個八角形的木制講壇。 主祭壇寬闊而深遠（長20米，寬11米，高12米），供奉“苦難耶穌像”，祭壇采用鋼筋混凝土結構，裝飾為巴洛克風格，表面飾水磨石，地板鋪設馬賽克。 側廊 左側廊小祭壇。 左側廊小祭壇。 右側廊小祭壇。 右側廊小祭壇。 崗頂劇院。原名伯多祿五世劇院，由土生葡人馬奇士設計，是中國第一所西式劇院。 主體部分建于1860年，正立面加建于1873年，是當時澳門葡人主要的社交活動場所。劇院大樓為新古典主義建筑風格，正立面為羅馬圓拱式門廊，門廊頂端以三角形山花收結，下面有四組愛奧尼式倚柱組成的三個劵洞。 長長的陡巷朝上延伸，沿巷的九個羅馬拱形墨綠色百葉落地大窗，在突出主體屋面效果的同時，彰顯出古樸的意式風格的凝重和渾厚氣度。建筑整體粉刷以綠色，襯托墨綠色門窗及紅色屋頂在以黃色為主調的周圍環境既和諧共處又突顯個性。 一樓大廳寬敞典雅，劇場呈月牙型分布，約有二三百個紅色絲絨軟椅座位，崗頂劇院的舞臺高出觀眾座位，這樣的設計其實不符合現代舞臺的設計理念。 兩側是可供休息的長廊，長廊上設有樓梯直達二樓觀眾席。 二樓的觀眾席為一月牙形，依靠樓下10條排列成弧線的柱子支撐著。 據說，坐在劇院前排，可以聽到層次分明的樂器聲部，二樓可以更好地感受完美的和音，劇院整體音效非常理想。 除劇場外，建筑內還設有舞廳、閱書樓和臺球室等。 何東圖書館大樓建於1894年（清光緒二十年）以前，原主人為官也夫人（D. Carolina Cunha）。香港富商何東爵士於1918 年購入該大樓，作為夏天來澳門消暑的別墅；二次大戰日軍占據香港期間（1941-1945）何爵士曾在此定居。何東爵士逝世，其後人據他生前遺囑，將大樓及二萬五千圓港幣贈予澳門政府，作開設公共圖書館及購買圖書之用；至1958 年，圖書館正式對外開放。 前花園黃色圍墻與拱形的綠色鐵柵門形成對比，鋪設石板的道路直通大樓正門。 前花園種植了高大的樹木。 大樓高三層，底層前部分是游廊，二、三層相應位置為內廊，立面每層開有五個拱券式窗，作對稱布局，券間墻設有薄薄的壁柱，采用愛奧尼柱式。建筑通體以黃色粉刷，壁柱、券線、檐口等飾白色線條，大窗的窗框為綠色，屋頂為紅瓦四坡頂。 底層前部分的游廊。 一樓是閱覽室，二樓為“何東藏書樓”，陳設高雅，楹聯、名貴的扶手椅、云石臺板及四壁的古籍、善本散發出中國古典書齋的氣味。 穿過環境優美的后花園來到2005年新建的高樓，它是澳門最大的圖書樓，樓內設施先進，收藏的圖書種類眾多，來到這里讀者可以盡情地在知識的海洋中遨游。 這座圖書館很人性化，打破了一般圖書館嚴禁飲食及聲響的規則，劃分了餐食區和閱讀區，還有讓讀者自由傾談的區域。 閱讀之馀，還可在視聽區欣賞音樂及電影。 兒童閱讀館。 像走進一個深邃的童話王國。
通往閱讀室的兩側畫滿了各種兒童喜歡的卡通人物畫。 澳門 |
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