《教育，向美而生》閱讀摘錄

《教育，向美而生》

鄭英  著

自序：《教育，可以如此生動(dòng)、有趣》

原來困難真的是教師成長(zhǎng)的最好教科書，教育也并非想象的那般艱難，甚至還帶有點(diǎn)兒回甘。（P6）

許多教育問題，一旦落實(shí)下來，便不過是尋常問題。面對(duì)尋常問題，若是能用詩心去構(gòu)想，用匠心去實(shí)現(xiàn)，也能創(chuàng)造出一番勝境。（P6）

于是每一個(gè)早晨，當(dāng)學(xué)生誦讀時(shí)，我也顧自讀書，在花香和著書香的氛圍里，讓靈魂也浸染上香氣。（P6）

所有的幸福、快樂和美好，都需要費(fèi)時(shí)、費(fèi)心、費(fèi)力才能換來，就像米蘭·昆德拉說的，“麻煩的事情里頭，隱藏著真正的樂趣”。（P7）

教育的樂趣其實(shí)無處不在，只是它們喜歡“躲貓貓”，需要我們?nèi)ふ液蛣?chuàng)造。（P7）

校園生活如果生動(dòng)非凡，孩子們便會(huì)對(duì)它心生眷戀。（P8）

教師用內(nèi)心的生動(dòng)做“本錢”，必定會(huì)在孩子們的心間留下溫暖動(dòng)人的“利息”，于是教育中處處有驚喜和甜蜜——（P8）

教育，可以如此生動(dòng)、有趣，這要自己去領(lǐng)略、去創(chuàng)造。別人的感觸是別人的，于你，必須從自己開始，親自嘗試，親自體味。（P9）

教育，可以如此生動(dòng)、有趣，這并非無視或淡化它的困難，而是在遇見時(shí)，依然能保持從容、優(yōu)雅。（P9）

須知真正的美好是讓人心生向往，而不是敬而遠(yuǎn)之。（P10）

《美好教師的三重境界》

如果說教育即生長(zhǎng)，那么對(duì)于學(xué)生的生長(zhǎng)，教師最大的使命就是力所能及為他們提供好的環(huán)境。什么是好的環(huán)境？美好的教師自身。只有當(dāng)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的“教材”時(shí)，教育才能實(shí)現(xiàn)。（P13）

可以說，教師自身就是一門課程，學(xué)生是教師的精神后裔，會(huì)傳承教師的某些精神基因。若想學(xué)生朝著美善的方向發(fā)展，教師自己先要成為美善的典范，正如普羅亭諾斯說的，“你若想觀照神與美，先要你自己似神而美”。（P13）

任何時(shí)候，整潔、端莊的儀表不只是展示了一個(gè)人的素養(yǎng)和品位，更透露出他對(duì)人、對(duì)己的態(tài)度，折射出他的精神里子。（P15）

塑造美，不能只在表象上下功夫，還要從內(nèi)在里做改革，用隱性的豐富來支撐顯性的悅目。（P15）

一個(gè)美好的教師，必定由內(nèi)而外散發(fā)著知性和優(yōu)雅，且獨(dú)具個(gè)性?？梢哉f，他讀過的書以及他的全部生活經(jīng)驗(yàn)，都可能參與他的美好。（P15）

閱讀，是一個(gè)教師應(yīng)有的姿態(tài)，一切有意義的閱讀都是對(duì)教育的有力支撐。為師者，因?yàn)闀愣逻h(yuǎn)，也因書香而動(dòng)人。（P16）

無論是對(duì)待工作還是對(duì)待生活，都鄭重而虔誠(chéng)，把每一天過成典藏版。工作時(shí)，執(zhí)一顆進(jìn)取心，全力以赴；生活中，執(zhí)一顆悠然心，享受清風(fēng)明月。把進(jìn)取心和悠然心按恰當(dāng)比例搭配好，這樣的工作和生活本身就是詩和遠(yuǎn)方，由此釀造出的教師氣質(zhì)必定從容而優(yōu)雅。（P16）

心地的善良、思想的豐富、靈魂的高貴，這些是一個(gè)人的內(nèi)在美，可以穿透歲月，恒久如斯。對(duì)于教師，這些尤為重要。因?yàn)榻逃庆`魂的事業(yè)，師者的一舉一動(dòng)都有著自己人格的介入，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種無痕的濡染，如羚羊掛角，雖無跡可求，卻有種內(nèi)在的力量。（P16-17）

思想的高度決定人生的高度。對(duì)于教師來說，其思想的高度不但決定了自己的人生高度，還會(huì)影響到學(xué)生的精神高度?！粋€(gè)思想豐富的教師，本身就是一本活的教材：對(duì)世界有自己獨(dú)立的看法，對(duì)知識(shí)有自己獨(dú)到的理解，對(duì)育人有自己堅(jiān)定的信念，從而使自己的個(gè)性熠熠生輝。教師，當(dāng)努力做精神世界的巨人和思想的富者。（P17）

思想若要豐富，必須經(jīng)歷深刻的思考。……作為教師，我們未必要擁有偉大的思想，但必須有獨(dú)立思考的能力和品質(zhì)，否則，就難以真正擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生心智的責(zé)任，更難以促成他們精神的主動(dòng)成長(zhǎng)。（P17）

追求上，不斷探索價(jià)值，做教育的行者，行者不駐，故無疆——這是教育人生的長(zhǎng)度。

學(xué)識(shí)上，精進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)，做教育的學(xué)者，學(xué)者樂學(xué)，故無涯——這是教育人生的寬度。

思想上，學(xué)會(huì)哲學(xué)思考，做教育的智者，智者善思，故無憂——這是教育人生的深度。

靈魂上，提升人格修為，做教育的仁者，仁者愛人，故無敵——這是教育人生的高度。（P18）

教師，首先要讓自己成為一個(gè)美好的人。這是教育的起點(diǎn)，同時(shí)也是教育在某個(gè)階段的終點(diǎn)。（P18）

《用儀式感擦亮一些重要時(shí)刻》

懷一顆虔敬的心，有意識(shí)地讓某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同，這便是儀式感。（P21）

儀式感帶來的內(nèi)在暗示可以使人專注于那一事和那一刻，在時(shí)間的坐標(biāo)系中給自己一個(gè)確定的當(dāng)下，并全情投入。這種投入能讓人感到一種自控和莊敬的力量，從而自覺崇高、莊嚴(yán)、神圣。（P21）

儀式感的意義在于：它能喚醒我們的內(nèi)心，從而使我們莊重地去對(duì)待生活，去對(duì)抗世俗的粗糙，去過有美感的人生。（P21）

如果生活無趣如一潭死水，很可能是因?yàn)槟闳鄙倭藘x式感，心不在焉，錯(cuò)失了一個(gè)個(gè)本應(yīng)美好的瞬間。（P22）

雖然明知第二天工作依然煩瑣，生活依然細(xì)碎，但有了一顆真誠(chéng)、虔敬的心，那些具體的當(dāng)下會(huì)被詮釋得格外生動(dòng)、有趣，從而讓人每天活在驚喜里。（P22）

儀式感需要花費(fèi)時(shí)間，但正是因?yàn)樾枰ㄙM(fèi)時(shí)間，才能體現(xiàn)出它的莊重和內(nèi)涵。有沒有在乎一個(gè)人或一件事，就看你是否愿意為其花費(fèi)時(shí)間。（P22）

從本質(zhì)上講，儀式感是對(duì)生活的深情，也是對(duì)人、對(duì)己的深愛。（P23）

心靈的成長(zhǎng)并非一個(gè)抽象的過程，它在具體的環(huán)境中真實(shí)地發(fā)生。儀式感可以營(yíng)造形象化的場(chǎng)景，以呼應(yīng)這種成長(zhǎng)的節(jié)拍，并用生動(dòng)可感的過程豐富和滋養(yǎng)人的心靈，讓人隆重地面對(duì)人生的重要時(shí)刻。（P24）

儀式感，可以讓一些原本無彩的日子變得光彩熠熠。教育中，我們就該用儀式感擦亮一些重要時(shí)刻，使之在歲月深處始終閃著微光，帶給我們一生溫暖的回憶。（P28）

《懷一半詩心一半匠心》

倘若教師能在尋常情景里，把看到的、聽到的，自覺地與教育相聯(lián)系，他便擁有了詩心。擁有詩心的教師，活在教育之中，會(huì)自覺地培育起對(duì)教育細(xì)節(jié)的敏感性，會(huì)對(duì)身邊的育人細(xì)節(jié)，哪怕是極簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，投以非凡的心；擁有詩心的教師，眼中所見無不是素材，無不是資源，能從慣常的情景中創(chuàng)造出別開生面的境界。（P30）

倘若教師能用自己美慧的詩心，喚醒學(xué)生心靈深處的愛、良知和尊嚴(yán)，為他們播下良善的種子，讓他們?nèi)缱魑锇阆蛏舷蚬獾厣L(zhǎng)，最后長(zhǎng)成一片無憂的所在，這樣的教育便是大美的教育，豐盈悅目，處處煥發(fā)著人性的光芒。（P31）

教育，看似重復(fù)勞動(dòng)，其實(shí)充滿了各種可能與變化，這決定了它是一項(xiàng)極具創(chuàng)造性的工作。學(xué)生是各具特點(diǎn)的，即便是同一個(gè)學(xué)生，也處在變化之中，因而沒有一把萬能鑰匙可以通解他們所有問題。（P34）

作為一項(xiàng)關(guān)乎美的事業(yè)，教育的深層內(nèi)涵在于追求技與藝的完美結(jié)合。所以，師者，也需要像匠人一樣追求完美，自成境界，也自成高格。（P34）

因?yàn)橛辛诉@份信念，大匠眼里便無棄材，任何素材都是有生命的。在他們看來，成就作品才能成就自己。（P35）

倘若在教育中，教師對(duì)孩子也是這般珍視，對(duì)對(duì)待孤品的心對(duì)待每一個(gè)孩子，并用慢速快門來記錄他們成長(zhǎng)過程中的美，他必定能為他們營(yíng)造出局部的晴天，喚起他們對(duì)生活的熱愛和柔情，從而讓他們深情地對(duì)待這個(gè)世界。（P35）

師者，當(dāng)懷一半詩心一半匠心，以詩心和匠心成就教育的美，并成就于教育的美。

詩心是仰望星空，匠心是腳踏實(shí)地。

詩心是提升境界，匠心是印證境界。

詩心是致其廣大，匠心是盡其精微。

詩心是向美而生，匠心是讓美成真。（P36）

《老師，要過好自己的生活》

不可否認(rèn)，身為教師，我們的工作和生活是相互影響的；工作做得風(fēng)生水起，生活也就容易過得活色生香；生活幸?？鞓?，工作便會(huì)平添順利。從廣義上說，工作是生活的一部分，其終極目的還是為了幸福生活。（P37）

生活本身是中性的，色調(diào)和味道要靠自己調(diào)。倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同。（P37）

不請(qǐng)鐘點(diǎn)工，不是為了省錢，而是因?yàn)閻邸@是我的家，我愛這個(gè)家。因?yàn)閻?，所以付出；因?yàn)楦冻?，所以更愛。?duì)事，對(duì)物，對(duì)人，都一樣。（P38）

工作之時(shí)，執(zhí)一顆進(jìn)取心，一心走路，看路看標(biāo)看方向；工作之余，執(zhí)一顆悠然心，優(yōu)雅抬頭，看云看月看星光。沒有前者，稱不出生命的質(zhì)量；沒有后者，稱不出生活的質(zhì)量。（P39）

事實(shí)上，生活的幸福、快樂和美好，全藏在這些看起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力的細(xì)節(jié)里。（P41）

教師，要過好自己的生活，因?yàn)槲覀冏约壕褪且婚T課程，我們對(duì)待生活的態(tài)度會(huì)影響孩子對(duì)待生活乃至對(duì)待人生的態(tài)度。更何況，教師過好自己的生活，會(huì)為教育注入新鮮而美好的元素，從某種意義上說，是以一種拐彎的方式為教育人生做箋注和眉批。（P42）

每一個(gè)人來到世間，都是獨(dú)一無二的孤品，請(qǐng)記得自己的珍貴。（P42）

每一個(gè)人皆具有靈性，都有發(fā)展的無限可能，你我都可以很高貴。（P42）

只要我們?cè)敢飧冻稣鎸?shí)的愛與行動(dòng)，認(rèn)真過好每一天，把每一天過成典藏版，我們就能在生活中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，把夢(mèng)想過成生活。這是一種多么富有美感的人生！（P42）

《自我革命讓人走得更遠(yuǎn)》

越是強(qiáng)大的人越會(huì)自我批判，越會(huì)自我批判的人越是強(qiáng)大。（P43）

身為教師，我們客觀上會(huì)成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的榜樣，因此更應(yīng)主動(dòng)做一個(gè)真誠(chéng)的自我反思者和自我革命者，一面思考一面改變，并從中獲得可持續(xù)的成長(zhǎng)?！磺袊?yán)格意義上的精神成長(zhǎng)都是通過自我革命展開的，自我革命最能體現(xiàn)一個(gè)人靈魂的真實(shí)和深刻。（P43）

我始終留一只眼睛看自己，行有不得，反求諸己；行有所得，亦求諸己。我一次次回到自己，與自己進(jìn)行心靈的對(duì)話；一次次把過往歸零，重新開始。（P44）

無論多么強(qiáng)大的教師，都無法代替學(xué)生的成長(zhǎng)。教育的目的是為了幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)，而不是顯示教師自己的聰明和才華；不是為了讓學(xué)生襯托自己的高大，而是幫助學(xué)生變得強(qiáng)大。我們行進(jìn)在教育之路上時(shí)，不要忘記自己為了什么而出發(fā)。（P47）

教師和學(xué)生，有如蹺蹺板之兩端，你弱他便強(qiáng)。而教育之道，就在這強(qiáng)弱尺度的拿捏之中。（P47）

教育，有時(shí)需要我們站在學(xué)生的前面，遇物而誨，擇機(jī)而教，做一個(gè)引導(dǎo)者；有時(shí)需要我們站在學(xué)生的身邊，促膝長(zhǎng)談，耐心傾聽，做一個(gè)陪伴者；有時(shí)需要我們站在他們的身后，藏巧于拙，樂于示弱，做一個(gè)陪襯者。（P47）

當(dāng)人面對(duì)外部世界時(shí)，需要的是窗子；當(dāng)他面對(duì)內(nèi)部世界時(shí)，需要的則是鏡子。窗子讓我們看見外部的精彩，開闊自己的眼界；鏡子幫我們觀照內(nèi)部的真實(shí)，提升自己的境界。（P49）

《閱讀大地之書》

我認(rèn)識(shí)到，農(nóng)人耕作的對(duì)象是莊稼，它們有著各自的生長(zhǎng)規(guī)律，稻麥桑麻，形態(tài)不一；教育施行的對(duì)象是學(xué)生，他們有著各自鮮明的特性，每一個(gè)都是世間的孤品。（P56）

我認(rèn)識(shí)到，農(nóng)人犁田，師者耕心。對(duì)農(nóng)人來說，不管種什么，最要緊的一步是耕耘，讓土地變得柔軟，才能孕育出無限生機(jī)；對(duì)教師來說，教育耕耘的是心田，只有深深耕耘，去除雜草，種下善良的種子，才能培育出一片心靈的沃野良田。（P56）

當(dāng)然，擁有有詩心并不意味著無視沉重的現(xiàn)實(shí)，而是在遇見這種現(xiàn)實(shí)時(shí)依然不失向上生長(zhǎng)的心。（P60）

《最美的教育，莫過于師生相互啟迪，彼此成全》

真正意義上的教育，不是始于教師走上講臺(tái)的那一刻，而是始于他與學(xué)生的交流互動(dòng)。一個(gè)會(huì)心的微笑、一個(gè)會(huì)意的眼神、一句關(guān)切的問候、一個(gè)無言的贊許，或者哪怕是借用一支筆后的感謝，都可以是深具教育意義的交互活動(dòng)。（P67-68）

這就是教育的大美：師生同在教育的沃野上自由成長(zhǎng)，相互傾慕，彼此成全，各自成為最好的版本的自己，收獲著各自的魅力人生。（P70）

《教育之法，本于天性》

我們的教育，就是要讓天性中內(nèi)蘊(yùn)著的潛能得到充分發(fā)揮，把潛在的“可能”變成現(xiàn)實(shí)的“素質(zhì)”，以造就一個(gè)個(gè)完整而健全的人。這就是理想的教育，也是教育的理想。（P81）

工作中，我會(huì)預(yù)估有些事情的難度，并根據(jù)這種難度分別讓不同的孩子獨(dú)立完成，在提高他們自信的同時(shí)，也讓他們感覺到自己被關(guān)注。我還會(huì)深入了解孩子的愛好和特長(zhǎng)，為他們量身定制展示的舞臺(tái)。（P90）

渴望被關(guān)注，是孩子的天性。每個(gè)孩子，都渴望被人“看見”，渴望被人關(guān)注，這是人的基本需求，也是人存在的意義。一個(gè)人的表現(xiàn)欲望里，隱含著自我肯定的因子，也隱藏著實(shí)現(xiàn)自我的積極意念。（P91）

我們應(yīng)當(dāng)追溯事物的本源，做有“根”的教育。孩子的天性，便是教育的根本，教育之法，本于天性。（P91）

本于天性，要求教師心里住著一個(gè)孩子，不忘自己也曾是一個(gè)孩子，并始終站在孩子的立場(chǎng)上，走進(jìn)孩子的心。（P91）

《培育一顆柔軟心》

心地柔軟了，才能生長(zhǎng)出溫暖、良善、慈悲等質(zhì)素，才能讓人變得光明、真誠(chéng)、悲憫?？梢哉f，一切正面的品格，其底子都是一顆柔軟的心。（P103）

平等地接納學(xué)生，可能是門檻最低卻又難以做到的教育起點(diǎn)，也是一種教師深層的溫柔。（P105）

柔軟心，是一顆能喚醒他人的心。用一些平凡卻能打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)把學(xué)生的心靈喚醒，使之在人生的各種場(chǎng)合都能保持在場(chǎng)，這是一個(gè)教師最大的善，也是教師靈魂中最美的音樂，無聲，卻綿長(zhǎng)。（P110）

《培養(yǎng)有品的人》

如果教師所施的教育能觸發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受或體驗(yàn)，那么美就會(huì)悄無聲息地在他們的心里生根發(fā)芽，潛移默化地成為某種品味。今后不管在哪里，不管從事什么職業(yè)，這種品味都將伴隨他們一生。（P113）

一個(gè)有品的人，不容易被無品的或次品的東西所誘惑，因?yàn)樗麚碛幸环N對(duì)抗粗糙和貧乏的力量，能永葆內(nèi)在的生趣和審美的人生態(tài)度。（P114）

世間萬物的價(jià)值，源于如何被發(fā)現(xiàn)以及如何被賦予意義。（P114）

有品，是一種欣賞能力。在一個(gè)懂得欣賞、善于發(fā)現(xiàn)的人眼里，凡物皆有可觀；而在一個(gè)沒有欣賞能力的人眼里，即便鉆石也與普通石頭無異。教育，若能培育孩子善感的心和敏銳的眼睛，使他們見人所不能見，那么，他們的世界將隨處都有風(fēng)景。（P115）

一個(gè)人所做的事某種意義上體現(xiàn)了他的人格，是他的“真我”的外部寫照。作品就是作者自己，看一個(gè)人所做的事，能“如見其人”。（P117）

教師如果能在日常的教育里，引導(dǎo)學(xué)生培育起一顆匠心，那么今后他們無論做什么，一旦投入，就會(huì)全力以赴，做得斬釘截鐵，習(xí)慣于超出別人的預(yù)期，盡善盡美。一事極致，才見匠心；一事精致，方能動(dòng)人。（P118）

我深知生活本庸常，需要手動(dòng)加一點(diǎn)兒想象和審美的力量，于是用鄭重和虔誠(chéng)的心勾兌，把枯燥的日子和尋常的生活過程浪漫有品——（P119）

把各行各業(yè)的人請(qǐng)進(jìn)教室，與孩子們面對(duì)面地互動(dòng)交流，就好比是把社會(huì)生活中的不同場(chǎng)景和截面挪到了教室。這樣的“百家講堂”，打開了孩子們觀察社會(huì)的窗口，拓展了教育的時(shí)空維度，讓孩子們看見了更遼闊的美，大大提高了他們對(duì)事物的思考能力和理解能力。（P120）

《培養(yǎng)有思想的人》

思想之于人生，猶如地圖之于旅人，不僅標(biāo)明了各處的景致，也標(biāo)明了目的地和此刻所處的位置。以思想做指引，能更清晰地看到目標(biāo)和路徑。一個(gè)人的思想，將影響他事業(yè)和人生的高度。思想貧瘠，可能幼稚一生；思想豐盈，才可能力量無邊。（P127）

要培養(yǎng)有思想的學(xué)生，教師自己應(yīng)首先是一個(gè)樂于思考的人，在思考中涵養(yǎng)自身的智慧，做一個(gè)精神富足的人，擁有高遠(yuǎn)的眼光和博大的胸懷，并以自己生活的廣度和學(xué)習(xí)的深度，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考。（P128）

如果教師閱讀也有一個(gè)類似“恩格爾系數(shù)”的指標(biāo)（專業(yè)書籍閱讀量占總閱讀量的比例），那么這個(gè)數(shù)值越高，教師的閱讀層次就越低。一個(gè)沒有閱讀習(xí)慣的教師，他的教育人生可能會(huì)顯得蒼白；一個(gè)只滿足于低閱讀層次的教師，他的教育人生可能會(huì)顯得無力。（P128）

把有問題教得沒有問題，只是培養(yǎng)“考”生；把沒問題教得有問題，才是培養(yǎng)“學(xué)”生。（P130）

《讓教室成為一個(gè)詩意的所在》

教室，便是由一個(gè)個(gè)孩子組成的“森林”，這個(gè)無形的“森林”，對(duì)其中每個(gè)人都進(jìn)行著無痕的濡染。（P135）

眼里有物格的人，人格才完整，對(duì)物的愛護(hù)，本質(zhì)上是對(duì)人的體恤與呵護(hù)。（P136）

教育之中，美的資源無處不在，只是如何發(fā)現(xiàn)和利用，需要教師的一顆詩心，以及一顆匠心。（P139）

構(gòu)建各種良好的關(guān)系，靠的不是技巧，更不是圓滑，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重、關(guān)懷和欣賞，只有這樣，才能在電光火石之間產(chǎn)生情感的“化學(xué)”反應(yīng)。（P145）

《規(guī)則，更應(yīng)是一份成長(zhǎng)的契約》

人是自我選擇的產(chǎn)物，在人性的深處，有著對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求，也有著主動(dòng)行使選擇權(quán)并對(duì)其負(fù)責(zé)的渴望。但我們的學(xué)生，往往身處“被選擇”的境地——被選擇課程，被選擇規(guī)則，乃至被選擇未來。長(zhǎng)此以往，他們必將缺失獨(dú)立人格，喪失自由之精神。（P147）

規(guī)則，其深層意義在于幫助人自我約束、自我完善，成為更好的自己，同時(shí)過一種和諧而有序的美好生活。（P148）

真實(shí)的生活，有太多不盡如人意的地方，甚至有太多負(fù)面的現(xiàn)象。我們無法改變這些現(xiàn)象，也不能逃避現(xiàn)實(shí)，更不能代替學(xué)生去面對(duì)，但我們可以幫助他們樹立正確的價(jià)值觀并提升他們的實(shí)踐智慧，以便他們今后能得體應(yīng)對(duì)，這就是教育的價(jià)值，也是教育的難點(diǎn)。教育之難，難在促成學(xué)生精神的主動(dòng)生長(zhǎng)。（P149）

教育的核心意義在于——讓學(xué)生知道世界是什么樣的，從而使其成為一個(gè)客觀的人；理解世界為什么是這樣的，從而使其成為一個(gè)理性的人；懂得如何使世界更美好，從而使其成為一個(gè)會(huì)創(chuàng)造的人；主動(dòng)探尋更美好的生活應(yīng)該是什么樣的，從而使其成為一個(gè)審美的人。（P151）

《困難是成長(zhǎng)的最好教科書》

    如果我們能正視自己所經(jīng)歷的困境，將之化為歷練自己的契機(jī)，那么這些“石頭”便會(huì)成為“墊腳石”，而不是“絆腳石”，猶如河蚌體內(nèi)嵌進(jìn)了沙子，只要忍痛分泌黏液，便可能孕育出珍珠，此所謂“蚌病成珠”也。（P153）

一次次經(jīng)歷挑戰(zhàn)，一次次陷入困境，但當(dāng)我靜靜地回顧期間的驚濤與駭浪、艱辛與痛苦時(shí)，我卻真切地感到，當(dāng)時(shí)的那些艱難反而讓我對(duì)教育有了更深的理解，原來困境真的是化了妝的機(jī)遇，原來孩子真的是教師成長(zhǎng)最好的教科書。（P153-154）

面對(duì)困難，是流一路的淚水，還是淌一徑汗水？在沒有更好的辦法時(shí)，笨辦法也是辦法，遠(yuǎn)勝過消極對(duì)待或是敷衍塞責(zé)。（P160）

表揚(yáng)不應(yīng)該是廉價(jià)的施舍，而應(yīng)該是真誠(chéng)的認(rèn)同。一切教育行為，如果不是出于真誠(chéng)，不是出于尊重，其結(jié)果往往會(huì)南轅北轍，背道而馳。（P161）

教育需要勇氣和底氣。（P163）

不幸，往往是化了妝的大幸。（P166）

《教育，在于喚醒》

教育，不是簡(jiǎn)單地評(píng)判對(duì)錯(cuò)，而是引導(dǎo)孩子智慧地把握方式和分寸。（P170）

“當(dāng)我們錯(cuò)的時(shí)候，我們可以測(cè)試我們的勇氣；當(dāng)我們對(duì)的時(shí)候，我們可以測(cè)試我們的寬容。”（P170）

教師的目光如陽光，一落到學(xué)生心靈的枝頭，那些枝葉便會(huì)生機(jī)盎然起來。（P176）

我們不應(yīng)急著把孩子塑造成什么，而要先觀察他可能成為什么，并傾聽他希望成為什么，然后尊重他的成長(zhǎng)方式，順性挖潛。（P177）

《教育，在于發(fā)現(xiàn)》

教育，正是著力于“每一個(gè)”的系統(tǒng)工程，去發(fā)現(xiàn)他們之間的差異和獨(dú)特，發(fā)現(xiàn)他們中每一個(gè)人的物質(zhì)和訴求，幫助他們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的差異發(fā)展（P179）

所謂的優(yōu)劣，是個(gè)性特點(diǎn)運(yùn)用的結(jié)果，用得好就是優(yōu)勢(shì)，用得不好就成了劣勢(shì)。這更需要我們用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)孩子的特質(zhì)，揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，幫助他們成為最好的自己。（P179）

教育的目的是為了讓孩子成長(zhǎng)，幫助他們變得強(qiáng)大，而不是顯示教師的聰明和才華。行進(jìn)在教育的路上，我們別忘了為什么而出發(fā)。無論教師多么強(qiáng)大，我們都無法替代學(xué)生的成長(zhǎng)。（P190）

師生二者，有如蹺蹺板之兩端，你若示弱他便強(qiáng)大。而教育之道，便在于這強(qiáng)弱尺度的拿捏上。一個(gè)教師太容易被超越，是他個(gè)人的悲哀；反之，一個(gè)教師只能被模仿而無法被超越，則是教育的悲哀。（P190）

《后記》

教育也是一項(xiàng)關(guān)乎美的事業(yè)，教育的過程就是教師與孩子們一起發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，并在最后各自成為一個(gè)立體的、豐富的、完整的人，成為最好版本的自己。真正的教育者，是在教育他人的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我教育的人。（P195）

作為自覺的教師，我們當(dāng)努力超越技巧的層面，走審美創(chuàng)造的道路，喚起學(xué)生對(duì)美的期待，追慕美好，向美而生。這是教師職業(yè)的可貴之處，也是教育事業(yè)的高貴所在。（P195）

教育，不只有艱辛和困頓，也應(yīng)有美好和動(dòng)人。發(fā)現(xiàn)美，并創(chuàng)造出新的美，這是教育的應(yīng)有之義。（P195）

我期望，我今天所施的教育，是學(xué)生生命歷程中的一段美好時(shí)光，會(huì)被學(xué)生視為一件高貴的禮物而倍加珍視。（P195）

我期望，我今天所施的教育，在成就學(xué)生的同時(shí)，也書寫我自己的生命傳奇，從而讓我獲得一個(gè)更加美麗的人生。（P195）

教育，是一項(xiàng)向美而生的事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)成就教育的美，同時(shí)成就于教育的美?？v然這只是一個(gè)向往，也值得我們?yōu)橹冻稣鎸?shí)的汗水和淚滴。（P195-196）

真正的教育，不離生活之美，并能成全和豐富生活之美。（P196）

20190829