 清末民初的廣州，有一部分尼姑庵“掛羊頭賣狗肉”，游宴淫逸，烏煙瘴氣。
（網絡圖） 在廣州，尼姑被稱為師姑，因為一些老的封建習俗，她們經常要外出念經做法，尼姑庵也就非常盛行了。到了清末，部分尼姑庵演變成風月場所，完全徒有虛名。當時甚至出現了“七大名庵”，成了富家子弟的“獵艷場”。 尼姑庵里的尼姑，還分個三六九等。舊社會的底層百姓中，一些極度貧困、孤苦伶仃，或者忽然遭遇不幸、無處可去的女子，往往會把尼姑庵當成歸宿。她們當中樣貌平平、年齡偏大，又身無分文者，只能在庵堂里處于最底層的地位。 廣州的尼姑庵中，她們要把褲腳扎起來，所以又被稱為“扎褲尼”。庵堂里最苦最累的活，比如挑水、掃地、洗衣、種菜、倒尿、清糞，還有外出化緣以及服侍高級尼姑，都是她們的工作。而且，她們的待遇非常差，平時僅僅是稀粥雜糧，只有遇到重要的節日，才能吃得上白米飯。 還有一些半路出家的女子，因為手里有錢，自然待遇要好得多。她們因為各種各樣的原因，自愿帶發入庵，修煉心性。這些人來的時候就會繳納費用，出錢越多待遇越好。正常情況下，這些交錢的尼姑不需要勞動，也不用到外面去化緣。尼姑庵到外面念經做法，她們也可以不參加。 因為交了錢嘛，所以只需要安安心心的修煉，誦經禮佛。平時的大小事務，都會有“扎褲尼”服侍，生活非常好。如果想出去散心了，也隨時可以外出“云游四海”，回來之后繼續修煉。當然，這一切都和繳納的錢財多少有關，給錢越多待遇越好，如果到時候沒錢了，那肯定待遇急轉直下，變成“扎褲尼”了。 另有一種尼姑，從小就進了庵堂。她們有些是被算命卜卦者認為八字不好，養在家里會尅父母、出嫁會尅丈夫的女孩，有些是被認為體虛命弱，無奈被送到尼姑庵修煉，免得早夭。這些小女孩，有些三四歲，有些七八歲，就進入了庵堂。她們的待遇，要看父母的身份地位，以及送來時給庵堂交了多少錢。可想而知，有錢有地位者，生活舒適，比較自由。沒錢沒地位或者父母根本不管的，只能干粗活，長大淪為“扎褲尼”。 不過，在部分尼姑庵中，若是有些才貌，就會有“搖錢樹”一般的待遇。
（民國“孤兒院”） 民國初年，廣州小北的藥師庵，庵主法號覺持，原名全賴。她曾是蘇州名妓，之后嫁給了廣州巨富周東生為妾。后來周東生遭遇變故破產，全賴就帶著大量積蓄跑到了藥師庵出家。全賴這樣混跡風月場所的人，善于交際，又因為攜帶巨款，很快就執掌大權，成了庵主。 在她的控制下，當年的藥師庵藏污納垢，儼然成了達官貴人、富家子弟玩樂的場所。而這樣的尼姑庵，當時也并非只有一家，雖然一直遭到輿論譴責，但因為有利可圖，還是存在了很久。 就像藥師庵這樣的地方，庵主自己就出身名妓，手里自然訓練了一批才色俱佳的尼姑。正常來說，庵主會提前數年進行挑選培訓，培養屬于自己的“搖錢樹”。 比如，庵主會到育嬰堂、孤兒院、貧窮人家，甚至是人販子那里，仔細挑選女孩。有時候自稱收養，有時候則花錢購買，把符合條件的孩子帶回去。 再者就是上面所說，那些被父母送入尼姑庵的女孩，庵主也會進行挑選，樣貌較好者專門訓練。如果父母要來探望，就假稱孩子八字不好，若是見面太多，會尅死父母的。久而久之，也就沒人再來關心這孩子了。 還有一類則是年紀輕輕就喪夫的寡婦，若是生活困難，或者看淡人生，庵主就會主動游說，讓她出家當尼姑。之后則是各種手段誘騙，最后讓其不得不乖乖聽話，成了庵主賺錢的工具。 挑選好的人，庵主就會認真培養。首先就是教她們誦讀佛經，以及各種詩詞歌賦。這樣培養長大后，她們才會落落大方、談吐優雅、不落俗套，尤其是和那些文人公子哥交流，出口成章是必備能力。 除此之外，還要從小練習書畫，會彈奏樂器和唱歌，這樣才能做到“才貌俱佳”。為了培養出優秀的“搖錢樹”，庵主不惜花費重金。民國初年藥師庵著名的兩名尼姑，除了庵主親自教授之外，還專門聘請老師教她們書畫。兩人能寫蠅頭小楷，山水畫也非常不錯。蓮花庵的印月也擅長山水畫，據說她曾把一幅不滿意的畫搓成一團扔了，結果扎褲尼撿了起來，裝裱之后送到市場售賣，竟然被高價爭購，成了一則趣聞。 被培養出來的名尼，自然要努力幫庵主賺錢。
（《阿Q正傳》劇照） 尼姑庵為什么會成為風月場所？普通人對于寺廟尼庵的認識不多，基本印象就是“修煉心性”之地，比俗世更為清凈，自然也更為“清高”。尤其是尼姑庵，更有了一些神秘之感。再加上文人的野史筆記、風流小說虛構的一些情節，也增加了尼姑庵的吸引力。 那些富家公子厭倦了普通的風月場所，于是把目光轉向了一般人不知內幕的尼姑庵，也是很正常的。于是，一小部分的庵主開始以此賺錢。 尼姑庵和一般的風月場所不同，因為表面上它依然是修煉之所，不容許藏污納垢的。所以，并非所有人都能隨意進出，想進去必須有熟客介紹，而且庵主要提前進行調查，客人非富即貴。一般人就算是有錢，也不一定有機會進去看一看。 刁鉆狡猾的庵主，知道如何抬高尼姑的身價，她們首先會把庵堂布置的清雅精致：穿過清凈的庭院，就能聞到室內燃燒的名貴沉香，香氣襲人。里面則是精工雕琢的桌椅，還有古琴字畫、名貴書籍，那些達官貴人一見到這種場景，立刻會覺得進入了不敢想象的清雅之境，早已被迷得頭暈目眩，多少錢都愿意花了。 再和庵中的尼姑聊一聊，就能發現她們談吐非凡，博覽群書，同時更能引經據典，分析人生苦樂。有時候坐下來彈一首曲子，畫一幅古畫，客人更是神魂顛倒，流連忘返了。 出賣色相換取的大量財物，大多數都進了庵主的腰包。庵主對手下的尼姑看管十分嚴格，名尼不管是外出做法事，還是在庵中見客，身邊都少不了老尼或者小沙尼的監視。如果沒有庵主的允許，尼姑不得私自離開庵堂，不準與外人交流，也不準私自接受任何饋贈。如果違反了庵主定下的規矩，輕則挨一頓罵，重則受私刑，比如跪堂、頂磚、鞭腿、笞背，毫無自由可言。 庵主如此殘忍地對待名尼，卻不會讓她們有自己的積蓄。永勝庵有名的尼姑眉傅，出賣色相為庵主賺了港幣十多萬元，另有大量的寶石首飾，也全部被庵主“代為保管”。后來時局混亂，庵主直接把所有錢都卷走了，眉傅則走投無路，凄慘度日。這樣的例子還比比皆是，可見庵主心腸之狠毒。 庵主的另一生財之道，就是開辦宴席。
（網絡圖：素宴菜品） 一般情況下，尼姑庵都是吃素食，非常簡單。但這種特殊的尼姑庵，為了斂財也會有葷席。在當時，想在尼姑庵吃一頓葷席，花費通常要在五六十個銀元。如果想吃一頓的素席，那就要在百元以上了。以民國初年的物價來看，這可比那些大酒店的筵席還要昂貴。 誰會去尼姑庵開宴席呢？當然那些達官貴人了，他們有時候自娛自樂，有時候則宴請貴客。此時往往會叫上庵中的名尼陪著吃喝，越是愿意花錢的，陪飲的尼姑等級越高。而尼姑庵的飯菜，不管葷素都很精致。 比如，一斤香菇只取用三五錢，一只冬筍只用筍尖脆嫩的部分，其他的則棄之不用。達官貴人點菜，傾向于上等的素席，為了讓菜肴更加美味，一席菜要準備3只雞，再加上火腿、瑤柱等上好的食材，熬煮成湯，再去油使用，素菜的味道自然也十分鮮美了。 而且，此等宴席上所見白切雞、叉燒、肉脯、炸香腸等菜品，會冠上和“齋”字有關的名字，立刻顯得清新脫俗。食客吃進嘴里才會覺得與眾不同：樣式雖然是平常所見葷菜，但實際是素食。雖然是素食，卻比一般的葷菜更有味道。這是因為，尼姑庵的素席，所聘請的都是有名的廚師，一般人根本吃不到的。 據當時的人回憶，就算到尼姑庵里吃一些簡單的素食，也花費頗高。比如，三人左右到尼姑庵閑聊，只吃一點齋蝦餃、齋燒麥、齋牛肉等小點心，抽三炮臺煙，喝白蘭地洋酒，就要百元以上的花費。其中不僅是酒菜的錢，還要捐香油錢，以及其他一些雜費，非達官貴人不能享用。 當然，這些尼姑庵的斂財手段多，最重要的還是靠庵主培養的名尼。這就是那個混亂的時代，底層老百姓衣不蔽體、食不果腹，達官貴人卻如此奢侈浪費，引出畸形的尼姑庵，讓佛門清凈之地成了“獵艷場”，讓人感慨啊。 |
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