 近代以來，西學東漸，中國文化遭遇前所未有之沖擊，中國傳統文化向何處去，成為當時國人面臨的重大問題之一。同時，一批學人開始借鑒西方研究方法重新審視中國古代的哲學和文學。其中，謝無量獨樹一幟。 
謝無量學貫中西，文、史、哲以至西學皆有研究與著述。他一方面傳承著中國古代文人的文化觀念，另一方面又具有國際視野和現代思維，更具有強烈的現實感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢與西方，而是立于新時代之辯證立場，對中國傳統文化進行重新審視和評價。我們從本書收錄的《詩經注釋》書稿（共計八十六頁）可見一斑。   謝無量學問淹博，勤于著述，是傳統意義上的文人，但并非兩耳不聞窗外事，而是站在時代的潮頭，上下求索。書法對于謝無量而言，僅是“余事”，其書法結體是聽其自然，不受拘束，運筆如行云流水，天趣盎然，是功力和修養達到爐火純青之境以后的自然流露。     1942年，謝無量因心臟病加重前往青城山療養，此后十七年都一直在蓉生活。成都的安逸、平和，給謝無量帶來了寬松的創作條件，是其書法創作的一個高峰。他這一時期的作品數量頗豐，形制豐富，面貌也多種多樣，已逐漸退去前階段刻意追求碑味的方折，氣息更加連貫，筆畫內涵筋骨，樸質厚勁。    對于學書者而言，書法不難于謹嚴而難于爛漫，不難于成熟而難于生拙。謝無量作字不事雕琢，而點畫間洋溢一種沖和淡逸之氣，凡俗之人每以“孩兒體”呼之，略有貶損之意，實乃不識謝書。胸中有元氣，落筆自然成趣，此種境界正是今日書家孜孜以求而不能得者，故“孩兒體”之說，倒可視作莫大的褒揚了。 謝無量是一代書家。大半生居住湖北的川籍書法家、古典詩詞學家吳丈蜀先生，曾對人言，當代書家他最佩服的有兩個人，一是于右任，一是謝無量。他說：“我的字跟謝無量的字有明顯的不同，我是中鋒多，謝無量多用側鋒，他是帖學，但是都是一個路子，追求意趣，追求神韻，這是最高的追求。” 《中國書法鑒賞大辭典》中載有吳丈蜀先生撰寫的謝無量書法賞析一節，對謝氏書法藝術評價甚高：“由于他博古通今，含蘊深厚，兼之具有詩人氣質，襟懷曠達，所以表現在書法上就超逸不凡，形成了他獨特的風格，在書壇獨樹一幟。從他的手跡中可以看出他對魏晉六朝的碑帖曾下過相當的工夫。從行筆來看，受鐘繇、二王及《張黑女墓志》的影響極為明顯。從結體來看，則可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡象。盡管他師承這些碑帖，但決不做他們的奴隸，而能融會貫通，博采眾長，創造出自己的書體……” 謝的字結體聽其自然，不受拘束，運筆如行云流水，天趣盎然，因此也被譽為歸真返璞的“孩兒體”。于右任對他的書法亦有贊異，說他是“干柴體”，“筆挾元氣，風骨蒼潤，韻余于筆，我自愧弗如”。沈尹默也曾贊曰：“無量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風，筆力扛鼎，奇麗清新?！?/p> 四川的一位文史專家鄧穆卿先生與謝無量有所交。他曾撰文說：“無量寫字，多系條幅、橫披、書卷等大小之行楷，楷書大字極為難見。唯灌縣二王廟大殿右側，懸有其斗大楷書'威鎮江源’橫匾一通，一筆不茍，氣魄雄偉，結構至美，實為其書法中少見之品。其匾與殿左側對稱處于右任所寫草書'是為不朽’大橫匾相配?！F無量書法作品，世不多見。唯草堂尚存其書杜詩《茅屋為秋風所破歌》一詩匾，雖非墨跡原件，但以精工刻之于楠木，尚不失無量筆墨情趣，尤因此書為無量晚年爐火純青之作，可窺見其卓絕書藝，故常使欣賞者流連矚目?！?/p> |
|
|
