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文/肖旭 韓愈一生寫的三百多篇散文中有不少著名作品歷代傳誦不衰。韓愈的散文按體裁大體上可分成四類：雜著、書信、序文、碑志。 雜 著 韓愈的雜著，涉及面較廣，有政治論文、哲學論文、記述文、札記、雜感、小品文、史傳文、祭文、表狀等，約一百六十篇。 韓愈的政治立場是維護封建地主階級統治，道德倫理觀念是捍衛儒家正統思想，所以他寫了一系列的衛道文章。如《原道》、《原性》、《對禹問》《伯夷頌》、《圬者王承福傳》、《原鬼》等。不過，在韓愈散文里這些衛道的作品不是太多。韓愈是一個正直的作家，時代和階級的局限雖然使他成為衛道士，但他對當時社會的虛偽、庸俗和不公正等現象，卻充滿了不平和憤慨，因此寫出許多對社會現實進行廣泛批判的文章。這些文章大都寫得氣勢磅礴，感情充沛。 《原毀》自稱“扶樹教道”，但卻沖破了道的迷障，成為一篇批判性的力作，譴責了“今之君子”慣于毀謗嫉忌的惡習，最后慨嘆：“嗚呼，士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！” 韓愈擅長在幾百字的篇幅里寫出翻騰開合、寓意深沉的社會性雜感。《雜說》和《獲麟解》等是這種雜感的代表作。為人傳誦的《說馬》是是以千里馬比喻賢才，為天下懷才不遇者鳴不平。《諱辯》以犀利的筆鋒，嘲笑了避諱現象的不合情理，諷刺了那些言不副行、自欺欺人的偽君子。《師說》也是一篇有名的文章，提出了尊師的意義。《進學解》是《師說》的續篇，寫出了一個“兀兀以窮年”的為人師者(即韓愈自己)的勤苦與困厄。《送窮文》則借五個窮鬼對主人的嘲笑侮弄，表達了對世俗社會的譴責。 雜著中用“記”作標題的，《汴州東西水門記》寫得雍容凝重，但內容稱諛宦官俱文珍。《燕喜亭記》色調絢爛，是韓愈貶官陽山令時作品。《新修滕王閣記》把自己并未親臨觀賞的名勝，寫得瑰偉絕特，令人向往。《藍田縣丞廳壁記》開頭一段關于官場小官員可憐情狀的描寫，達到了繪影繪聲的程度。《畫記》是一篇絕妙的小品，對一幅圖畫作了細致的描寫。 傳記中，《張中丞傳后敘》繼承《史記》優良傳統，刻畫了英雄人物張巡、南霽云等人的性格，描繪了他們可歌可泣事跡，讀來令人感奮。《毛穎傳》也是仿《史記》而別開生面，想象奇妙，形容酷肖。柳宗元曾對這篇作品一再贊賞。 祭文中的代表作是《祭十二郎文》：“其信然耶？其夢耶？其傳之非其真耶？信也！……未可以為信也，夢也，傳之非其真也！……言有窮而情不可終，汝其知也耶？其不知也耶？”這種往復重疊的字句，充滿著真摯哀痛的感情。表狀中的《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》把當時處于社會低層的不得意的知識分子在奮斗求進中的失望或希望心情，寫得淋漓盡致。 其他如《復仇狀》、《錢重物輕狀》、《論淮西事宜狀》、《應職在典貼良人男女等狀》、《論變鹽法事宜狀》等，都是有關政治的各種建議，以反復委曲、陳說利害見長。 書 信 韓愈的書信，針對不同對象，因人陳詞，運用各種形式，一篇有一篇的結構，措辭造語立意，極盡變化之能事，具有很高的藝術性。 韓愈寫的書信，現存五十多封。(想來不是全部。例如柳宗元說韓愈曾有一封論史官的信給他，集中未見。) 第一類書信，大都是答復青年作者的請教，闡發提倡古文的旨趣，并告訴自己學習和實踐的體驗。這類書信的數量不多，都很重要。其中以《答李翊書》與《答劉正夫書》最有名。 第二類給朋友的書信，在深厚友情的洋溢中，常常透露出抑郁的心情，而這和對現實的不滿又是交織在一起的。《與孟東野書》就是一例：“吾言之而聽者誰歟？吾唱之而和者誰歟？言無聽也，唱無和也。獨行而無徒也，是非無所與同也，足下知吾心樂否也。……江湖，余樂也，與足下終幸矣！”這種吐露出來的孤獨郁悶，是當時一般不得意的知識分子的普遍感受。對朋友的熱情勸勉與關懷，也是韓愈書信內容的一個方面，例如《與崔群書》寫得懇切備主，具見二人相交之深，而自己的一腔郁憤也傾注其中。《答呂毉山人書》是一封滑稽的信，用看來莊重其實詼諧的筆調，把這個沽名釣譽、希求薦引的山人揶揄教訓一番，同時附帶諷刺了當世那些“習熟時俗，工于語言，識形勢，善侯人主意”士大夫階層。 第三類寫給當朝權貴，用來請托懇乞以求進身的書信，竭力抬高對方，同時也把自己吹噓一番。這一類書信有《三上宰相書》、《上李尚書書》、《上襄陽于相公書》、《與鳳翔邢尚書書》、《應科目時與人書》等。它們的文字技巧達到了很高的水平，設意造辭，變幻莫測，令人驚嘆，但是情辭是卑下的，氣格也不夠高，因此常受到后人的譏嘲批評。 序 文 這里說的序文，是指一種近乎臨別“贈言”的文體。韓愈反對那種送別時的嘮叨庸俗話語，他的三十多篇贈序，大都言簡意賅，每篇都有具體的內容，而且運用不同的詠嘆形式，抒發對社會現實的各種感想，有揭露，有批判，有諷刺，有歌頌，并且大都帶有抒情意味，讀來回腸蕩氣。 寫得較早的《送齊皥下第序》，本是一篇極難著筆的文章，顯示了韓愈文思的周密和文字的高巧。有名的《送孟東野序》提出了“不平則鳴”的理論，這篇序的本身也充滿了不平之氣。《荊潭唱和詩序》與《送王含秀才序》又進而做了補充。《送李愿歸盤谷序》，被蘇東坡稱為唐朝唯一的文章，借李愿之口，痛快淋漓地刻畫了貴族大官僚的排場享受，與此對照的是平民隱居者的素樸簡潔生活。但是對一些“熱中”的隱士朋友，韓愈在贈送他們出仕的序文中，卻常用亦莊亦諧的筆調，給他們善意的諷刺，這就是《送石處士序》和《送溫處士赴河陽軍序》希望統治者關心人民，施行仁政，減輕剝削，強烈地表現在《送許郢州序》和《贈崔復州序》里。《送幽州李端公序》表達了韓愈祈求國家統一的熱切愿望。《送董邵南序》中那一句“燕趙古多感慨悲歌之士”，寄托深沉，一股郁勃俠烈之氣溢于毫端，后世一再加以引用。 韓愈的序，也有某些應酬之作，如《送汴州監軍俱文珍序》就是頌美一個宦官的功業，稱贊他“材雄德茂，榮耀寵光，俯達人情，仰喻天意”，反映了他同宦官集團在政治上的某些投合之處。 碑 志 碑指神道碑，志指墓志銘。志相當于散文傳記，銘相當于韻文贊詩，本是兩種文體，合而為一。碑志的特色是在不太長的篇幅內，歷敘傳主家世，概括生平。作者對事跡材料的組織剪裁，必須具有歷史家的才能。韓愈的碑志，既是史傳，又大都具有很強的文學意味。 在韓愈所寫七十多篇碑志中間，有一小部分屬于所謂“諛墓之文”，這是為王侯將相、達官貴人而寫的，文字雖然典雅莊重，音調鏗鏘，但贊譽頌揚之下卻欠真實。跋扈殘暴的軍閥會變成公忠體國的仁厚長者，平庸的外戚也成為德行完備的君子。但在韓愈碑志的長長人物畫廊中，也有精心描畫出來的生動人物畫像，他們是那些有才能、有氣節、屈于下位或遭遇坎坷的各色人物。他的雄健大筆對他們著意描繪，寄予深切同情，使他們神采飛揚，栩栩欲活。 像《國子助教河東薛君墓志銘》寫一個小小的國子助教，如何磊落多才、能文能武，對襯揶揄了那個“讀不識句”的大將。《試大理評事王君墓志銘》描述了一個出身微賤、負才使氣的王適的“騙婚記”，充滿了生活的情趣。《貞曜先生墓志銘》描寫了詩人孟郊的一生，沉痛地寫出這個在社會的忽視下死去的詩人的遭遇和他身后的蕭條。《柳子厚墓志銘》對至友柳宗元的立身品節和文學貢獻，作了崇高的稱頌。這篇墓志中對無恥的賣友者的譴責，是在任何時代都有深刻的現實意義的。《柳州羅池廟碑》記載了柳宗元的政績和人民對他的愛戴。 韓愈碑志中的人物，都有獨自的個性，因此給讀者留下深刻的印象。他還有意識地在這類作品里表達他的愛憎：或是在不經意處輕輕一筆，諷刺一下；或是在寫法上忽詳忽略，隱寓褒貶；或則就是直接批評譴責。例如《集賢院校理石君墓志銘》寫隱士石洪如何高尚，但是一等到某個節度使“以幣先走廬下”，他就為其所“得”，不做隱士了。《殿中侍御史李君墓志銘》、《唐故監察使衛府君墓志銘》和《故太學博士李君墓志銘》分別寫了六、七個夢想長生不死、吃了道士丹藥而死的朋友，公開指出他們“祈不死，乃速得死，謂之智，可不可也”行為的愚蠢，譴責了他們可憐的愚昧迷信。 韓愈碑志的藝術手法，多種多樣，應當承認它們是上乘的文學作品。 |
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