【原】古奇門(mén)測(cè)官運(yùn)一例

有物書(shū)齋 2021-06-15

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01

上一例《古法奇門(mén)測(cè)科舉一例》之后，我們?cè)賮?lái)研究一下張官德先生測(cè)官運(yùn)的例子。

因張官德先生對(duì)六壬研究較深，奇門(mén)遁甲只是偶爾一用，所以他的奇門(mén)遁甲占例斷語(yǔ)寫(xiě)的非常簡(jiǎn)單。也因其簡(jiǎn)單，故而斷語(yǔ)干脆利索，言簡(jiǎn)意賅，是研究清代奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)思路的好例子。

咸豐乙卯年（公元1855年）申月白露上九局（農(nóng)歷七月）壬午日（公歷9月2日）己酉時(shí)，時(shí)首甲辰，張仲遠(yuǎn)先生占官，戊辰命癸日干。

符禽八，值死九，符沖，天地反吟，門(mén)宮制迫。

先說(shuō)一下局?jǐn)?shù)——白露上九局。

查萬(wàn)年歷可知1855年9月8日14：07分交白露節(jié)氣，但張官德先生的案例中，在1855年9月2日就已經(jīng)使用白露上元九局，這中間還相差六天，整整一元還多一天，那么張官德先生使用的是什么方法定局?jǐn)?shù)（入式）的呢？

根據(jù)大量的古奇門(mén)著作我們可以知道，奇門(mén)遁甲有三種主流的入式方式，也就是定局?jǐn)?shù)的方式。但看遍所有奇門(mén)古籍，無(wú)非就三種，這三種定局方法，都要：

首先定出陰陽(yáng)遁，通過(guò)定陰陽(yáng)遁決定三奇六儀和星門(mén)神盤(pán)的順逆排列，陽(yáng)遁順行，陰遁逆行；
然后再根據(jù)節(jié)氣定出局?jǐn)?shù)，定出的這個(gè)局?jǐn)?shù)決定了戊（甲子戊）落在地盤(pán)幾宮，比如陽(yáng)遁一局，戊就落到地盤(pán)一宮，陰遁七局，戊就落到地盤(pán)七宮，諸如此類。

在這一個(gè)環(huán)節(jié)就出現(xiàn)了不同的流派，因?yàn)槠骈T(mén)遁甲是把五天定為一元（具體原因也比較復(fù)雜，此處不贅述）。

在實(shí)際生活中，我們一年是有二十四個(gè)節(jié)氣的，二十四節(jié)氣中，一個(gè)節(jié)和一個(gè)氣分別是十五天，合起來(lái)是一個(gè)月。

那么以奇門(mén)遁甲五天一元的分法，一個(gè)節(jié)或一個(gè)氣就必然要分為三元，按古代的取名習(xí)慣自然不會(huì)取為ABC三元或者是123三元，所以就取名為上中下三元。

這樣就形成了：

一年=24節(jié)氣=72元（候）×5天=360天。

這時(shí)候問(wèn)題就來(lái)了，按照奇門(mén)遁甲的劃分方法一年是360天，但實(shí)際上我們知道一年都是36X天，有時(shí)候364天，有時(shí)候368天，甚至有時(shí)候384天，這種運(yùn)行方式必然導(dǎo)致節(jié)氣和實(shí)際日期對(duì)不上。為什么呢？

因?yàn)橹袊?guó)古代使用的是以夏歷為基礎(chǔ)的，經(jīng)過(guò)漢武帝時(shí)代太初歷修訂，又經(jīng)過(guò)歷代王朝修訂的舊歷，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的農(nóng)歷，在加上干支歷，再加上二十四節(jié)氣糅合而成的歷法。

農(nóng)歷就是我們現(xiàn)在說(shuō)的陰歷正月十五，陰歷三月初三，等等。對(duì)于農(nóng)歷來(lái)說(shuō)，一年有大月小月，大月30天，小月29天。農(nóng)歷平年有十二個(gè)月，全年354天或355天，閏年為十三個(gè)月，其中某一月為閏月，月名依前一月名而定，如前月是八月，閏月則為閏八月。閏年全年383天或384天。

而二十四節(jié)氣的確定依據(jù)是以夏至到冬至之間的時(shí)間段，約365.23日，用現(xiàn)在的天文術(shù)語(yǔ)說(shuō)，也就是一個(gè)回歸年。把這個(gè)回歸年分為24段，每一段大概是15天2個(gè)小時(shí)2刻。

這時(shí)候如果嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣來(lái)走的話，就跟農(nóng)歷的一年對(duì)不上了。而我國(guó)古代紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日紀(jì)時(shí)還采用了一套天干地支記錄的方法，叫做干支歷。

干支歷是十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，和十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，陽(yáng)陽(yáng)相配，陰陰相配，形成一套以60組干支循環(huán)紀(jì)時(shí)的方法。

這么說(shuō)可能有點(diǎn)抽象，我舉個(gè)例子：

比如本篇文章發(fā)送的時(shí)間2121年5月15日21點(diǎn)19分，

以農(nóng)歷來(lái)定就是牛年四月初四亥時(shí)（21—23點(diǎn)為亥時(shí)）；
以二十四節(jié)氣來(lái)定就是立夏節(jié)第三元也就是立夏下元；
以干支歷來(lái)定就是辛丑年癸巳月癸亥日癸亥時(shí)

那么新的問(wèn)題來(lái)了，中國(guó)的術(shù)數(shù)都是用干支歷為基礎(chǔ)進(jìn)行起卦、起課、起局、起盤(pán)測(cè)算的，這時(shí)候就不能說(shuō)每個(gè)月的初一是上元，初六是中元，十一是下元，只能以干支歷來(lái)確定。

于是奇門(mén)遁甲就規(guī)定，

當(dāng)本日的干支中地支為子午卯酉的時(shí)候，就是上元；
當(dāng)本日的干支中的地支為寅申巳亥的時(shí)候，就是中元；
當(dāng)本日的干支中的地支為辰戌丑未的時(shí)候，就是下元。

那么更新的問(wèn)題又來(lái)了，二十四節(jié)氣、農(nóng)歷以及干支歷的時(shí)間長(zhǎng)度都不一樣，難道說(shuō)立夏上元第一天，這一天的地支正好就是子午卯酉？立夏中元第一天的干支中的地支正好就是寅申巳亥？

我想小時(shí)候?qū)W過(guò)追擊問(wèn)題的人都會(huì)明白，兩人即便跑步的速度一樣，兩人跑的圈長(zhǎng)度不一樣，那么兩人碰面的時(shí)間肯定不同。因此，實(shí)際情況是，大多數(shù)日子的干支和節(jié)氣上中下元都是對(duì)不上的。

那么遇到這種問(wèn)題怎么辦呢？

那就需要人為的調(diào)整，把根據(jù)節(jié)氣定出來(lái)的上中下三元與干支歷進(jìn)行校準(zhǔn)。

這一校準(zhǔn)就出來(lái)兩個(gè)流派，一個(gè)流派認(rèn)為應(yīng)該隨用隨調(diào)整，一個(gè)流派認(rèn)為應(yīng)該到一個(gè)固定的時(shí)間，就像農(nóng)歷用閏月調(diào)時(shí)間一樣，湊夠日子再調(diào)，這兩個(gè)流派分別是置閏派和拆補(bǔ)派。

02

清代大經(jīng)學(xué)家江永在《河洛精蘊(yùn)·奇門(mén)遁甲說(shuō)》中說(shuō)“古法定氣，無(wú)盈縮，今法用平氣，有盈縮。冬時(shí)氣短，夏時(shí)氣長(zhǎng)，無(wú)論平氣定氣，積之久必時(shí)日有余，與五日符頭不相當(dāng)，須閏一局以補(bǔ)之。氣未到而符頭先到者謂之超神，符頭未到而氣先到謂之接氣，此置閏超接之法。必須芒種、大雪之后，冬夏二至之前，蓋二至后方分陰陽(yáng)順逆。一說(shuō)氣應(yīng)始變法，如甲己日巳時(shí)交冬至方作陽(yáng)遁冬至上元陽(yáng)一局，其辰時(shí)在巳時(shí)前，只做陰遁大雪下元陰遁一局。此奇門(mén)之大略”。

其實(shí)說(shuō)的就是這一段，這一段也是《煙波釣叟賦》中“次將八卦分八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗，陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測(cè)，五日都來(lái)?yè)Q一元，接氣超神為準(zhǔn)則。”中所講的。

其中“次將八卦分八節(jié)”是在八卦圖中將“冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”這八個(gè)節(jié)分布到八宮去，這八節(jié)同時(shí)也是道教經(jīng)典中經(jīng)常說(shuō)的“三元八節(jié)”的“八節(jié)”，“三元”則是上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五（農(nóng)歷）。三元八節(jié)，本命元辰，北斗下日，這些日子是要做禳星祈福的法事的。

其中“一氣統(tǒng)三為正宗”，則是將八宮中的八節(jié)再分十六氣，這樣二十四節(jié)氣就平均分布到八宮中了。

其中“陰陽(yáng)二遁分順逆”，就是以冬至和夏至來(lái)確定陰陽(yáng)遁，陽(yáng)遁三奇六儀和神盤(pán)逆排（轉(zhuǎn)盤(pán)），陰遁三奇六儀和神盤(pán)逆排（轉(zhuǎn)盤(pán)），如果是飛盤(pán)則星門(mén)神儀全部按照陽(yáng)順陰逆來(lái)排。

其中“一氣三元人莫測(cè)”，說(shuō)的是把二十四節(jié)氣分上中下三元，每一元5天，這樣就形成了八卦中每一宮管45天的情況，這45天其實(shí)也相當(dāng)于太陽(yáng)在天空中走了45度，一天一度。

其中“五日都來(lái)?yè)Q一元”，說(shuō)的是五天一元，上中下元輪替。

上圖來(lái)源于《奇門(mén)旨?xì)w》

“超神接氣為準(zhǔn)則”，從《河洛精蘊(yùn)》中我們知道，超神就是節(jié)氣沒(méi)到，但符頭先到了。這里又引出一個(gè)符頭的概念，符頭是什么呢？

因?yàn)?0甲子中十天為一旬，一旬可以分為兩個(gè)五天，就是2元，這樣自然要?jiǎng)澐忠幌拢駝t就容易亂。那么就從中間劈開(kāi)，甲和己各為一個(gè)符頭，甲管從甲開(kāi)始的五天，己管從己開(kāi)始的五天，再配上之前說(shuō)的上中下三元的地支確定方式，就可以確定出來(lái)某一天的干支屬于哪個(gè)節(jié)氣哪一元。

《煙波釣叟賦》據(jù)考證是明代成型的歌訣，也就是說(shuō)在明代，置閏和拆補(bǔ)兩種方法是比較通行的做法。

在據(jù)傳說(shuō)是宋代的《遁甲符應(yīng)經(jīng)》中還有一種入式方法，叫做“陶真人法”，這種方法不管符頭，只要節(jié)氣一到，節(jié)氣的第一天就是上元的開(kāi)始，第六天就是中元的開(kāi)始，第十一天就是下元的開(kāi)始。這種方法叫做“無(wú)閏法”，也叫做“茅山法”。

不過(guò)陶真人本名陶仲文，是明代嘉靖時(shí)期的著名道士，按理說(shuō)宋代的書(shū)里不能有明代的方法，所以這也許是考證《遁甲符應(yīng)經(jīng)》這本書(shū)到底是什么年代的一個(gè)證據(jù)。

除此之外，古書(shū)再?zèng)]有其他入式方法，有人跟我說(shuō)，目前流行一種方法，就是拿農(nóng)歷的年月日時(shí)相加除以九，得出的余數(shù)就是局?jǐn)?shù)，這種方法，我說(shuō)我在書(shū)上沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

但古代民間有時(shí)候一些術(shù)士走江湖的時(shí)候，手邊沒(méi)有萬(wàn)年歷，無(wú)法查歷法，按照這種方法隨機(jī)起一局來(lái)預(yù)測(cè)，也是有的，但這種方法沒(méi)有根據(jù)節(jié)氣來(lái)定，無(wú)法成為預(yù)測(cè)風(fēng)水、調(diào)理風(fēng)水和運(yùn)籌趨避的依據(jù)。

對(duì)方說(shuō)：“這種方法也也考慮節(jié)氣啊，比如考慮以冬至和夏至來(lái)劃分陰遁和陽(yáng)遁。”

我說(shuō)：“以冬至和夏至來(lái)劃分陰陽(yáng)遁是最基本的操作，類似于上車肯定要打開(kāi)車門(mén)，但真正在入式的時(shí)候，是要契合天地之間的陰陽(yáng)消長(zhǎng)之氣的，這個(gè)氣，古人是以節(jié)氣的方式表述出來(lái)的，而干支歷則其實(shí)是太陽(yáng)、月亮和地球在軌道上運(yùn)行的相對(duì)方位的刻度。如果入式不考慮節(jié)氣和干支歷，那么肯定無(wú)法契合天地之氣，那么這個(gè)局拿出來(lái)預(yù)測(cè)是可以，但也僅僅是預(yù)測(cè)而已。”

對(duì)方說(shuō)：“他說(shuō)他是道家秘傳，是不是確實(shí)有這種秘傳，沒(méi)有披露出來(lái)呢？”

我說(shuō)：“如果說(shuō)道家秘傳的話，陶真人法才應(yīng)該是道家之法。再說(shuō)了，都21世紀(jì)了，清末民初術(shù)數(shù)大爆炸時(shí)期，該披露出來(lái)的早披露出來(lái)了。”

上圖是一個(gè)完整奇門(mén)遁甲局?jǐn)?shù)圖，可以清楚的看到白露節(jié)氣上元就是9局

03

好，介紹完枯燥的奇門(mén)遁甲入式方法后，我們言歸正傳。

張官德先生于1855年壬午日起奇門(mén)遁甲式盤(pán)，而使用的是六日之后的白露上元九局，這就可以看出其采用的是拆補(bǔ)法。

在張官德先生的自序中，稱張仲遠(yuǎn)為觀察，清代稱呼道臺(tái)為觀察，可見(jiàn)張仲遠(yuǎn)為道臺(tái)。此局為張仲遠(yuǎn)占官運(yùn)如何。

我們注意到，在案例的開(kāi)始處，寫(xiě)上了張仲遠(yuǎn)的出生年命戊辰年，以及八字的日干癸，但后文的占斷中并沒(méi)有使用戊辰年命和癸日干。但我們不能據(jù)此認(rèn)為預(yù)測(cè)人八字的日干不重要，相反，張官德先生寫(xiě)到這里，說(shuō)明必然是有用的，只是斷語(yǔ)過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有顯示出來(lái)而已。

我在預(yù)測(cè)中，也有過(guò)使用預(yù)測(cè)人八字日干進(jìn)行定位的經(jīng)歷，準(zhǔn)確率很高。

咸豐乙卯年（公元1855年）申月白露上九局（農(nóng)歷七月）壬午日（公歷9月2日）己酉時(shí)，時(shí)首甲辰，張仲遠(yuǎn)先生占官，戊辰命癸日干。符禽八，值死九，符沖，天地反吟，門(mén)宮制迫。

【斷語(yǔ)】：

占官以開(kāi)門(mén)為主，飛在兌宮，得地得時(shí)，又得丁奇制庚，八月必有西方差事。因以升遷。但直使遇死門(mén)，在離，離九數(shù)，不過(guò)九年壽終。

案驗(yàn)：果八月得荊州差事，旋署道職，越九年到浙查關(guān)故。

【宗成釋】：

占測(cè)官運(yùn)，文官以開(kāi)門(mén)為主，武官以杜門(mén)為主，張仲遠(yuǎn)是文官，故看開(kāi)門(mén)。現(xiàn)代社會(huì)中，公檢法司軍就屬于武官，遇到這些人預(yù)測(cè)官運(yùn)，是要看杜門(mén)的，不能一味看開(kāi)門(mén)。

如果會(huì)手動(dòng)排盤(pán)，則知道開(kāi)門(mén)“飛”在兌宮，這個(gè)飛很重要。開(kāi)門(mén)落于兌宮，兌宮本屬金，預(yù)測(cè)的時(shí)候又是秋季金旺之時(shí)，因此為得地得時(shí)。

測(cè)事得地不遭禍患，得時(shí)則一飛沖天。

丁奇落于兌宮，是為丁奇升殿，庚在旺地，本來(lái)丁奇無(wú)法克制得住，但丁奇升殿，丁奇也得天時(shí)，故而可以制住庚。

如果按照張志春老師的理論，丁+庚在格局上是文書(shū)阻隔的意思，又臨開(kāi)門(mén)，代表任命文書(shū)不會(huì)下達(dá)，也就意味著無(wú)法升官，但這么看就錯(cuò)了。

如果以主客論來(lái)說(shuō)，地盤(pán)為主，天盤(pán)為客，我測(cè)升官得天盤(pán)丁奇降臨，又得天盤(pán)開(kāi)門(mén)降臨，均有得文書(shū)升官之像。

開(kāi)門(mén)落宮于兌，為內(nèi)盤(pán)，按理說(shuō)，應(yīng)該在近處做官，但根據(jù)案驗(yàn)中的斷語(yǔ)，張仲遠(yuǎn)竟然在荊州得到道臺(tái)的職務(wù)，那么是否預(yù)測(cè)這個(gè)事情的時(shí)候，張官德先生和張仲遠(yuǎn)本人都在荊州附近呢？因?yàn)橹挥性谇G州附近，才能與開(kāi)門(mén)落在兌宮內(nèi)盤(pán)的事實(shí)符合。

然后我查了一下張官德先生的六壬斷例，在“咸豐乙卯年申月辛巳日丑時(shí)，張仲遠(yuǎn)夫子占離楚省”案例中發(fā)現(xiàn)了互相印證的部分，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了關(guān)于這個(gè)占官運(yùn)的奇門(mén)遁甲局更多的斷語(yǔ)，這可能是首次發(fā)現(xiàn)。

因?yàn)椋谟∷⒌臅r(shí)候，張官德先生的這個(gè)六壬斷例被印刷成了“張仲達(dá)夫子占離楚省”，如果不是通讀了張官德先生的六壬和奇門(mén)遁甲的案例，斷然不會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的。

在這個(gè)六壬占例中，張官德先生在案驗(yàn)中說(shuō)：“時(shí)寓樊城，八月奉差到荊。丑月署糧道，旋即升補(bǔ)。”

看來(lái)張仲遠(yuǎn)夫子在問(wèn)官運(yùn)的時(shí)候，問(wèn)了兩次。第一次是辛巳日也就是9月1號(hào)的丑時(shí)（1-3點(diǎn)），問(wèn)的是是否能離開(kāi)湖北？第二次是在壬午日也就是9月2號(hào)的酉時(shí)（17—19點(diǎn)），問(wèn)的是官運(yùn)如何。

連續(xù)兩天問(wèn)了兩次，且一次是凌晨，可見(jiàn)這位張仲遠(yuǎn)夫子當(dāng)時(shí)心情是有多急迫了。

那么張官德先生對(duì)于這種一個(gè)事情連續(xù)問(wèn)的人怎么辦呢？先用六壬，后用奇門(mén)遁甲，互相印證。這也許是我們遇到同類事情，無(wú)法推辭時(shí)的可以參考的一個(gè)辦法。

張官德先生在“附”中說(shuō)：“奇門(mén)白露上元九局壬午日酉時(shí)占，同上。”

然后接著說(shuō)：“占官以開(kāi)門(mén)為主，落在兌宮，時(shí)旺地旺，又得星奇制庚，值符之宮生開(kāi)門(mén)之宮，八月上流近處定有委署，此于壬課同吉，故并錄之。”

在六壬課中的斷例，增加了一句“值符之宮生開(kāi)門(mén)之宮”，這一句非常重要。值符為一局之總氣，假如開(kāi)門(mén)宮旺相，而受值符宮所克，那么丁+庚這個(gè)格局，就會(huì)演變成文書(shū)阻隔，這個(gè)官就很難得到了。

我們?cè)倏匆幌聠?wèn)測(cè)處樊城和最后得官處荊州地理上是什么狀態(tài)？

由上圖可見(jiàn)，荊州上任處在樊城預(yù)測(cè)處的南邊，或者說(shuō)南偏西一點(diǎn)，那么奇門(mén)遁甲例中的斷語(yǔ)“八月必有西方差事”，則不準(zhǔn)確了。而大六壬案例中的斷語(yǔ)“不惟不出楚（湖北古稱楚）省，且差遣攝篆，只在西南近處，龍乘日馬應(yīng)是運(yùn)糧之官。”

如此比較，六壬課對(duì)得官之處的定位比較明顯一些。

“但直使遇死門(mén)，在離，離九數(shù)，不過(guò)九年壽終”，這一句是神斷。我們平時(shí)不敢這么判斷，皆因平時(shí)遇到生死之事較少，而張官德先生一生奔波，測(cè)過(guò)的人過(guò)萬(wàn)，在大量經(jīng)驗(yàn)積累下，以及參考當(dāng)時(shí)張仲遠(yuǎn)的年歲，故而下此斷語(yǔ)。

“越九年到浙查關(guān)故”，浙是浙江，查關(guān)應(yīng)該是個(gè)地名，但查不到，故不知在浙江省內(nèi)的確切地點(diǎn)。

按時(shí)間看，應(yīng)該是1863年癸亥年或1864年甲子年，張仲遠(yuǎn)亡故。這個(gè)時(shí)間段，浙江正好是太平天國(guó)統(tǒng)治之下，清廷正與太平軍作戰(zhàn)，這時(shí)候以垂老之身而赴兵火險(xiǎn)地，自然是兇多吉少。

【宗成論】：

此局有兩個(gè)要點(diǎn)。

1、求測(cè)人年命和八字的日干寫(xiě)出來(lái)了，預(yù)測(cè)過(guò)程中必然是會(huì)用到的，只是斷語(yǔ)中沒(méi)有。這一點(diǎn)要注意。

2、值使門(mén)死門(mén)與年命同宮，故而必然得官，得官也會(huì)在問(wèn)測(cè)地的南邊。但因值使門(mén)是死門(mén)，故而九年后，死氣必然臨身。

命也，數(shù)也。

--- End ---

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