【原】懷遠(yuǎn)縣：這些地方令人流連

在中國(guó)的文學(xué)作品中，思鄉(xiāng)是一個(gè)永恒的主題。思鄉(xiāng)則常常要伴隨著懷遠(yuǎn)，就是用心靈去感念、去安撫遠(yuǎn)方的人，這是一種細(xì)膩的情感，是一份博大的情懷。因此，“懷遠(yuǎn)”作為文學(xué)詞匯出現(xiàn)的很早，文獻(xiàn)資料顯示，至少在春秋末年就已經(jīng)使用了。

那么，“懷遠(yuǎn)”一詞與行政區(qū)域相關(guān)發(fā)生在什么時(shí)期呢？發(fā)生在南宋。當(dāng)光陰如同千里長(zhǎng)淮的水流奔涌到元朝至元二十八年（1291年）的時(shí)候，“懷遠(yuǎn)縣”作為行政區(qū)域的名稱正式誕生。迄今為止，她神奇地被連續(xù)稱用了726年。

懷遠(yuǎn)縣人杰地靈，是一個(gè)有著眾多傳奇故事的蚌埠市轄縣。上古時(shí)代，三皇五帝之一的大禹就是懷遠(yuǎn)人。他為了替部落治水，曾三過家門而不入。其中的一次是他治水時(shí)路過自己的柴門，聽到有嬰兒的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛剛生下孩子，他為了完成治水任務(wù)，僅僅向家中行了一個(gè)大禮，就和部落成員匆匆奔赴治水現(xiàn)場(chǎng)。

這些飄渺的上古神話和傳說，往往會(huì)通過考古予以證實(shí)。我在前往懷遠(yuǎn)縣采風(fēng)的行程中，在即將到達(dá)懷遠(yuǎn)縣城的時(shí)候，恰好遇到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所正在涂山南麓，淮河?xùn)|岸的禹會(huì)村實(shí)地考察。禹會(huì)曾是大禹會(huì)諸侯的地方，因此，禹會(huì)這個(gè)小地名被使用的近乎地老天荒，禹墟遺址當(dāng)然有資格成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位了。

離開禹會(huì)村繼續(xù)前行，經(jīng)過大名鼎鼎的懷遠(yuǎn)縣石良道骨科醫(yī)院，再跨過荊涂大橋，就到了大禹治水曾經(jīng)路過的荊山。

荊山，一座非同尋常的花崗巖小石山，盡管它只有258米的高度，卻向四方傳播著一段令人唏噓的寓言故事，故事的主角是春秋時(shí)期的楚國(guó)人卞和。

話說卞和在荊山上伐薪時(shí)得到一塊美玉的原石，于是將此塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王。楚厲王讓宮里的玉石匠鑒別，玉石匠說只是一塊普通的石頭。厲王認(rèn)為卞和有意欺騙他，就下令砍去了卞和的左腳。

楚厲王的弟弟楚武王掌權(quán)后，卞和再次獻(xiàn)玉。武王又命令玉石匠鑒別，匠人還說只是一塊石頭。武王又下令砍去了卞和的右腳。

兩次忠心耿耿的獻(xiàn)玉卻換來了悲慘的結(jié)局，卞和就在荊山腳下抱璞而泣，酸楚的淚水流盡了，又開始聲聲泣血。剛剛執(zhí)權(quán)柄的楚文王路過此地，聽到陣陣凄苦的嗚咽聲，就派人前去問詢?cè)Ｊ虑榈膩睚埲ッ}很快便天下大白。

文王命人琢磨這塊璞玉，里面果然像卞和所言的那樣是奇珍異寶，經(jīng)過切磋后，搖身一變?yōu)閶D孺皆知的稀世珍寶“和氏璧”。這塊和氏璧在秦始皇統(tǒng)一天下后，被雕刻成受命玉璽，成為皇權(quán)的象征。而卞和當(dāng)年抱璞而泣的巖石，就是今天我即將到達(dá)的一處文化遺跡，位于荊山東北麓的抱璞巖。

抱璞巖又叫做卞和洞，傳說卞和曾抱著璞玉在此洞躲藏。洞由巨大的鵝卵石形狀的許多塊巖石，經(jīng)過天工之手巧妙地搭設(shè)而成。其中的一塊巨大巖石與其他卵狀的巖石截然不同，形似一只倔強(qiáng)的引頸奮力向山坡上爬行的烏龜，或者說是失去雙腳的卞和正背負(fù)著璞玉，在固執(zhí)地向賞識(shí)這塊美玉的人的面前爬行。

龜石的周邊是圓滑而碩大的花崗巖卵石。來到洞中，涼意即刻掃走了身上的暑氣卻靜靜地沒有絲毫風(fēng)聲。太陽的耀眼白光和卞和一樣固執(zhí)，千百年來，從巖石隙縫中晃晃地射下，從來不發(fā)生點(diǎn)滴的偏差。當(dāng)年藏身此處的卞和也許會(huì)挪到其中的一束陽光里吧？也許來暖一暖他冰涼的身體和凄涼的心房，來等待美玉被賞識(shí)琢磨的那一天。

三朝不遇待如何！他把真理堅(jiān)持到底并為此而準(zhǔn)備隨時(shí)犧牲的決心，著實(shí)令人慨嘆。

站在卞和洞口向東面眺望，不遠(yuǎn)處便是水袖一樣舒展的千里淮河，而卞和洞口的下面約20米處，就是選址于山坡上的懷遠(yuǎn)一中的南校區(qū)。因?yàn)樽浠春游髋希瑧堰h(yuǎn)一中的前身在解放前曾一度叫做淮西中學(xué)。那里面遺留著一些教會(huì)建筑，這是懷遠(yuǎn)縣的又一處重要的文化遺跡，值得流連。

毋庸置疑，歷史具有不可分割的連續(xù)性，我一直在強(qiáng)調(diào)不能讓中華歷史斷章。即便是被外強(qiáng)凌辱的的不堪回首的凋敝年代，也應(yīng)該直面慘淡，秉筆記錄，以警醒后人。

這要說到清宣統(tǒng)元年（1909年）的中國(guó)，是年10月，清朝洋務(wù)派領(lǐng)軍人物張之洞去世，而革命派的孫中山自英國(guó)赴美國(guó)籌款，擬要推翻封建的清王朝。

這時(shí)的懷遠(yuǎn)縣城來了一位美國(guó)人，他是美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)牧師羅路南的父親威廉先生。經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)勘探，他在衙后街西門崗的南側(cè)，也就是懷遠(yuǎn)一中南校區(qū)內(nèi)，創(chuàng)辦了民望醫(yī)院和民康醫(yī)院。分別收治男、女病人。兩座醫(yī)院之間有同濟(jì)橋連接。

走進(jìn)一中南校區(qū)，現(xiàn)存的7棟教會(huì)建筑群依次進(jìn)入視野。首先看到的是迎曦樓，這個(gè)名稱是現(xiàn)在加給它的。迎曦樓是教會(huì)建筑中的一棟，它和其他六棟教會(huì)建筑分別掩映在蒼松、桂花、銀杏之間。尤其是桂花和銀杏樹，沒有百年的時(shí)間，絕對(duì)長(zhǎng)不成那粗大的枝干，肯定撒不開那寬闊的樹冠。這些教會(huì)醫(yī)院的建筑多為青磚墻，翹屋角，頗具古典韻味，都是中西合璧式的。看來，不管中西碰撞是否陣痛，有交流勢(shì)必產(chǎn)生文化互融。

據(jù)說教會(huì)醫(yī)院是當(dāng)時(shí)皖北地區(qū)醫(yī)療水平最高的綜合性醫(yī)院。因此，1949年12月，東南醫(yī)學(xué)院及其附屬醫(yī)院從上海遷來懷遠(yuǎn)，進(jìn)駐該院，是為安徽醫(yī)科大學(xué)的前身。

2000年，這里成為懷遠(yuǎn)一中的南校區(qū)。

南校區(qū)與北校區(qū)僅隔一條衙后街，在北校區(qū)內(nèi)還有4棟教會(huì)建筑。這4棟樓建于清光緒二十九年（1903年）。是年，在我國(guó)河南安陽發(fā)現(xiàn)了甲骨上刻有文字，稱之為甲骨文，被英、美人低價(jià)購(gòu)買，從此大量流失。是年，美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)牧師柯德義來懷遠(yuǎn)城傳教，在衙后街的北側(cè)，也就是懷遠(yuǎn)一中北校區(qū)內(nèi)創(chuàng)辦了含美學(xué)堂。該校的建筑從西向東依據(jù)山坡的坡度曲線建成。

走進(jìn)北校區(qū)大門左拐，一片植翠撲面而來，那4棟含美學(xué)校的建筑遺存就遮避在扶疏的花木叢中。仿佛還能看到當(dāng)年那誰的青春身影在瞬間閃動(dòng)。

教會(huì)學(xué)校的宗教色彩強(qiáng)烈。不過，在五·四運(yùn)動(dòng)和歷次學(xué)生運(yùn)動(dòng)地沖擊下，它越來越本土化。遺存的含美學(xué)校建筑有小西樓、中樓、花廳等共計(jì)4棟，還有后來為保護(hù)那塊紀(jì)念建校的石碑而建造的壁亭。

通常而言，歷史需要記錄每一個(gè)年份，甚至每一天。因?yàn)槭录能囕喰枰辗e月累地碾壓才能形成一條連續(xù)的歷史之轍。此處需要把民望和民康醫(yī)院，以及含美學(xué)校等教會(huì)建筑放到那個(gè)時(shí)代里去看，我們應(yīng)當(dāng)溯歷史之河去了解那一段特殊的時(shí)光。

為這段時(shí)光佐證的是一個(gè)貼有孫中山頭像的民國(guó)信封，郵戳日期為民國(guó)廿八年（1939年）。信封用流暢的英文書寫，收件地址是美國(guó)，寄件地址在懷遠(yuǎn)，這是身處懷遠(yuǎn)的美國(guó)人寄往美國(guó)的國(guó)際實(shí)寄封。它被我的朋友千紙鶴所收藏。

1938年懷遠(yuǎn)淪陷，國(guó)民黨軍隊(duì)退往縣北胡口子一帶，縣政府及其所屬機(jī)關(guān)在高鳴謙縣長(zhǎng)的率領(lǐng)下移駐西南鄉(xiāng)的耿村。

為了逃避日寇的肆意蹂躪，來不及逃走的縣城部分百姓就背著財(cái)物，驚慌失色地躲進(jìn)了教會(huì)辦的醫(yī)院、學(xué)校和教堂里，由美、意傳教士等人員出面維持，叫作難民區(qū)。

難民區(qū)在懷遠(yuǎn)城有兩處，一處在西門崗美國(guó)基督教會(huì)辦的淮西中學(xué)（懷遠(yuǎn)一中），一處在邱家巷意大利人辦的天主教堂（縣醫(yī)院門診部）。

在1939年5月，也就是千紙鶴收藏的實(shí)寄封寄出前后的那段時(shí)間，面對(duì)侵華日軍的日益猖獗，一批富有愛國(guó)心的懷遠(yuǎn)青年和農(nóng)民，紛紛拿起武器保家衛(wèi)國(guó)，進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的浴血戰(zhàn)斗。

是時(shí)，彭雪楓率領(lǐng)的新四軍游擊支隊(duì)進(jìn)入懷遠(yuǎn)，先后打擊了常家墳、老西門等敵偽據(jù)點(diǎn)。

老西門的敵偽據(jù)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是指位于荊山西部余脈的以日軍炮樓為標(biāo)志的一片區(qū)域，這座炮樓高三層。在我見過的所有碉堡炮樓里面，它是保存最完整，建造最有型，用料最考究，同淮南巢湖等地區(qū)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位相比，它也是保護(hù)級(jí)別最低的——懷遠(yuǎn)縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

沿著炮樓西巷向山坡上走，不多時(shí)就會(huì)在一片拆遷瓦礫中看到這座日軍遺留的炮樓。幸虧懷遠(yuǎn)縣保護(hù)得力，這處日軍犯罪遺址才沒被追求眼前實(shí)惠的居民拆除建房。

五月的陽光暖暖的，照在炮樓南邊的那棵椿樹上，緊挨著炮樓東面的一棵石榴樹叢正零星地開著火紅的花朵。遠(yuǎn)處的高層建筑鱗次櫛比的形成了排山倒海之勢(shì)，壓向這里。新中國(guó)發(fā)展的速度日新月異，曾經(jīng)小小的懷遠(yuǎn)城已經(jīng)今非昔比，僅從她與荊山的距離關(guān)系就可管中窺豹可見一斑了。解放前，荊山是她的邊界山，現(xiàn)在，荊山是她的城中山。

過去的民族苦難好像離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。還有沒有人能夠感受到那咔咔的馬靴聲帶來的毛骨悚然？還又沒有人能夠感受到那雪亮的刺刀帶來的心驚膽寒？

我在留步老西門炮樓的時(shí)候，看到一個(gè)兒童在那里玩耍，還有一位成年男人在炮樓旁觀望，交談后才得知，他今年57歲，是第一次來看炮樓，好了瘡疤不能忘了痛呀！他說這座炮樓是葛家灣人建的，當(dāng)然是被抓苦力抓來的，他說老西門東北方向有一處建筑工地，那里面還有一座毛主席照壁。

這座工地顯然管理嚴(yán)格，需要持證進(jìn)出。他對(duì)門衛(wèi)說我是來宣傳懷遠(yuǎn)縣的，想看看毛主席照壁。進(jìn)入工地后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一座照壁與塔吊一起挺立在陽光下，周邊是彩旗飄揚(yáng)。文革時(shí)期，這座十余米高的的毛主席照壁落成的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)也是彩旗飄揚(yáng)的吧？應(yīng)當(dāng)還有聞名遐邇的花鼓燈表演吧？應(yīng)當(dāng)有人在拿著紅寶書招手吧？

離開工地，經(jīng)過門衛(wèi)的時(shí)候，我說開發(fā)商沒把這處照壁拆除，真有眼光！57歲說開發(fā)商哪有什么眼光？是縣政府不許拆！

懷遠(yuǎn)縣，這個(gè)名稱被連續(xù)稱用了726年的市轄縣是有眼光的。千百年的文化熏陶不僅讓她人才輩出，還讓她深深知道各種歷史遺跡的重要性。這些歷史遺跡雖然面目不同，雖然有黑白之分，但是一旦成為歷史遺跡，它就會(huì)發(fā)揮文物的積極作用。

亦如我們保護(hù)秦兵馬俑，并不是要回歸戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那烽火連天的歲月，也不是支持去焚書坑儒，更不是對(duì)獨(dú)裁者的佩服。亦如我們把殉葬的墓室建成博物館，并不是要去恢復(fù)那殘忍的尊卑制度。亦如我們把侵華日軍的炮樓辟為愛國(guó)主義教育基地，并不會(huì)懾于誰的強(qiáng)權(quán)，也不是在挑逗民族情緒。

我們保留歷史遺跡，是為了見證民主的發(fā)展進(jìn)程，是為了珍惜來之不易的和平，是為了培育泱泱中華的民族精神。如果有時(shí)間，請(qǐng)您來留步懷遠(yuǎn)縣，這座依山傍水的小城有幾處地方令人流連......

《懷遠(yuǎn)縣：這些地方令人流連》  2017.5.6