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“知白守黑”，語出老子《道德經·第二十八章》。原文：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。”用今天的語言表述就是：深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。 老子的《道德經》包含著我國古代哲人的巨大智慧，但是，這些智慧，由于語言的艱澀隱晦，哲理的玄妙深奧，因此在理解的時候就出現了很多的歧義，以至于在后人的各種解讀下，有了各種不同的認知，可謂仁者見仁智者見智。我們普通人，讀《道德經》，能得其一知半解，也算是不容易了。 “知白守黑”有人理解為：白就等于行動上的實干；黑則指對事物原因的思考。有人理解為人生智慧，處世哲學，韜光養晦之道。就是自己要明白是非對錯，內心光明，行為純正，卻在外表上要裝成愚鈍，對世俗之流既不贊美也不批判，沉默笑看塵世，以沉默昏暗自守而做到“和光同塵”，“大智若愚”，“大隱隱于市”，不張揚炫耀，不貪慕虛榮，保持嬰兒般的純正。說到底就是“裝傻賣楞”“出頭椽子先爛 ，爽后的椽子賴朽”等等的“烏龜哲學”。 老子的知白守黑，首先是一種自然哲學。 中國古代的自然哲學主要體現在《老子》和《莊子》的著作中，“知其白，守其黑，為天下式”，就是為天下認識自然提供一種認識方法。白，就是“有”，是“顯”物質；黑，就是“無”，是“隱”物質（暗物質）；白，是“輕粒子”，黑，是“重粒子”；白，是“動”，是“進”，”黑，是“靜”，是“退”；白是“器”，是“存在之物”；黑是“道”，是“存在”的本源；白是已知的世界，是知識的領域；黑是未知的世界，是信仰的空間……“知白守黑”才是人生完善又完美的境界。 著名物理學家李政道先生指出：在大自然結構的最深遠處，不但存在著“重粒子”，還存在著“輕粒子”；不但存在著“強作用力”，還存在著“弱作用力”；不但存在著我們日常能夠感覺到的物質和能量，還存在著我們感覺不到的“暗物質”、“暗能量”。他說：大家也許不知道，那些人類目前無法看到的“暗物質”大約占到了宇宙總質量的95%以上，而宇宙中的暗能量是人們已經知曉的能量的14倍以上。由此再看秦始皇與陶淵明，這一強一弱在歷史天平上的“重輕”之謎，就不難得到解釋了。秦始皇就是人類社會中的“強子”、“重粒子”、“正物質”、“正能量”；陶淵明則是人類歷史上的“輕子”、“弱粒子”、“反物質”與“暗能量”。輕的、弱的、暗的，并不比重的、強的、亮的更不重要。可嘆當前的人類社會似乎變得越來越“恃強凌弱”，越來越“趨炎附勢”，強權之下，時尚之下，柔弱輕虛幽靜者幾無立錐之地，這與新近發現的宇宙精神并不符合，甚至是相抵觸的。 在人類社會、在人類的精神空間尋覓那些罕見的“輕粒子”、“弱粒子”、“暗物質”、“暗能量”。那么，我們也許就還會尋找到中國古代詩人陶淵明那里。 所謂“啟蒙”，就是“開啟黑暗”，就是“擁白棄黑”。而在啟蒙理念開拓出的工業社會、科技時代，人們犯下的一個最大的失誤，就是執于一端，只知白不知黑；只要白不要黑；只要強不要弱；只要進步而不懂退縮與回歸，結果釀成了今日的生態災難，失去了人類存在的根基。表現在現代人的生存方式上，那就是只重外表，不重內心；只重物質，不重精神；只講科學，不講信仰；只講手段，不講道德；只想發財，不肯節儉；只求升遷，不愿隱退；只顧眼前，不管未來……啟蒙運動以來，“光明主義”一統天下，人人向往光明，黑暗成了一個令人憎惡的字眼。君不見作為啟蒙理性結出的碩果、現代化象征的“大都市”全都變成了“不夜城”。有白天、有黑夜，白天黑夜相互交替本是自然的規律，現代社會中的科學技術，包括政治財經，似乎都在犯著同一個“擁白棄黑”的錯誤，這也是當代人遭遇到的所有生存困境的根源。 一線希望在于：新時代的災難與當代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧?施特勞斯（1899-1973）說過的：“當人類走到現代性的盡頭，實際上就必然會回到'古代人’在一開始就面臨的問題。”那時，也將是陶淵明的再度復活。我愿意把我今天的這番話，作為對漸行漸遠的陶淵明的幽靈的一次“招魂”。 應該看到，在現實的中國社會中，陶淵明已經成為“昨夜星辰”。陶淵明連同他的自然主義的精神也早已死去。陶淵明已經成為一個被現代工業化、市場化“太大的光亮”置入黑暗中的“幽靈”。 知白守黑作為自然哲學，既可以運用于理解自然、美學、氣功等自然物理現象，也可以理解政治治理和個人行為模式 |
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