【原】《百佛書畫集》序

戲劇傳媒 2021-06-24

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中國傳統文化博大精深，究其內涵，其精華卻是宗教文化之凝聚和延展。佛教雖為外來教種，卻是中國化了的世界性宗教，四大菩薩占居中國四大名山，其中“觀世音”已成為“真、善、美”的化身和崇拜偶像。當今中國，國慶六十年，盛世歡騰，中央提出三大要務，即建設創新國家，堅持科學發展，構建和諧社會。其中“和諧”者，平衡也；平衡者，為善也；為善者，尚和也；尚和者，“和尚”也。這“和尚”不正是佛教信徒的美稱嗎？由此可見，佛教的“和尚”精神，已成為構建和諧社會的重要根基。

縱觀中國藝術史，宗教藝術呈主流態式，其中佛教書畫為重要載道者，以繪畫藝術看，云崗石窟，敦煌壁畫，魏晉造像，蓖廬寺壁畫等，洋洋大觀，為中國傳統藝術之瑰寶。央視春晚獲獎舞蹈“千手觀音”，其創作素材源于佛寺壁畫。佛門弟子中多崇尚“以藝進道，以道促藝”，歷代飽學高僧，璨若星海，其中懷素和尚的大草，擠身中國草書巨將之列，為歷代書法學人追摩`效法之楷模。引領中國書壇一代風騷的毛澤東書法，領袖風范，大氣磅薄，六秩國慶閱兵，各省市之牌名，多以毛澤東行草手書彰顯。究其根由，其以大草取勢，卻源于懷素和尚。學貫中西的藝術大家李叔同，秉承傳統，放眼世界，在傳授西方美術時，將畫模特兒引入教學，為中國畫壇注入了一絲生機。就在他書畫發展的黃金時期，三十九歲遁入佛門，法號弘一，弘一法師就成為近代著名的書畫高僧，且名重當時，惠澤后世，他的一幅書作印品，我以修身“左右銘”收藏多年，是為：“以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。”更因歷代書畫界信佛`學佛`向佛之大德居士比比皆是，唐代的田園詩人王維，宋代的散文大家歐陽修，大文豪`書法家蘇東坡，大書法家黃庭堅，明代的大畫家唐伯虎，清代的書畫大家金農、鄭板橋，近代的大畫家張大千，及弘一法師得意門生豐子凱等，都與佛家有不解之緣。我敬佩斯人德藝雙馨，引為楷模，由此我也與佛家結緣種種。

佛緣善結，幸臨家門。也許我的向善情由，近十多年我常收到佛家寄來的雜志信涵，初事熟識者，后引多佛門。記得原文聯散文作家郭女士，應邀作佛刊總編，再讀她的散文便多見佛意，文韻上了個層次。她先后編的《菩提心》及《妙蓮花》雜志，便如期寄送。后有《龍泉》《天臺》《普濟》等刊報便也期期到達。我雖未應邀參加佛事活動，但覺心意與佛家更近了。其二，晉州一佛家居士趙先生，請我寫佛聯，我便寫了：“佛理如云，云在山頭，登上山頭云更遠；教義似月，月在水中，撥開水面月愈深。”他便贈我地藏王銅佛和“十八羅漢”內畫串珠。其三，一易居士與我多年友善，去年邀我瞻仰他新請來的明代兩米木刻觀音坐像，瀟灑飄逸。他說清明回湘省親，突然車陷不行，輾轉就村求助，便遇木佛觀音，他依然請回石家莊頂禮膜拜。他驚嘆真是神助佛緣。我亦被震驚，遂寫“佛緣”二字條幅為贈。其四，趙州官員書家劉先生，要出一本紀念柏林寺開放二十周年的書，詩書畫三者合壁，邀我作序，也因我與佛家的緣份，便欣然為序。其五，1997年香港回歸，我在市文聯任職，與省佛協聯辦了佛家“迎回歸”書畫展。我與省佛協主席`柏林寺方丈凈慧法師面對面商討籌辦事宜。高僧的友善智惠，令我敬佩有加。

今年春天，佛家居士李醒女士倡議搞百佛書畫展，稱為“百位書畫名家百佛書畫展”，我便寫了四尺“佛”字為贈，后知書畫界的朋友都涌躍參加，更有國慶六十年賀意在其中。參展作品佛揚林總，千姿百態，洋洋大觀。其風格既有傳統文脈，又有現代時尚，靈動靜穆，開張閉合，盡顯禪境意趣。書作內容有佛理簡言，教義揭語，佛家經典。表現形式有橫幅，豎幅，聯語扇面，微作精裁。我所驚嘆的是凡是書家都寫過“佛”字，“佛”、“佛”呈現個性，多數畫家都畫過佛像，多是達摩磨難，觀音神彩，令觀者神往敬羨。李居士說展前要印出書畫集，邀我作序，我怕佛家定位，我這凡夫俗子水平低凹，有誤畫冊。終因盛情難卻，以應佛緣，是為序。

正是：

國逢盛世和諧曲；

詩情畫意翰墨香。

2009年10月于《封龍書齋》

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路繼舜：1945年生于河北鹿泉。1970年畢業于南開大學中文系。曾任石家莊地區文化局長、石家莊地、市文聯主席、石家莊社科聯主席。現任石家莊市委、市政府決策委員，市委專家團副理事長；河北省作協、書協、劇協會員；燕趙十老書畫社副社長。

2004年，路繼舜被中國作協《文藝報》授予中國百名之一“人民藝術家”榮譽稱號；2006年他被《中國人才科學研究院》授予“中華愛國十大文化領袖人才”榮譽稱號。出版的書籍有：《名家楹聯趣聞》《奚嘯伯》《家藏故事》《封龍文概》《觀三成趣》《繼舜隸書千字文》，與人合著的《中華道德歌》獲河北省“五個一”工程獎。電視連續劇《武神趙子龍》《歌者九零后》顧問，央視中華母親春晚河北賽區總顧問。其隸書作品《毛澤東七律·長征》獲全國書法銀獎；敬挽鄧小平楹聯隸書作品被《中國書法家選集》收錄。