看到北大數(shù)學(xué)天才韋東奕，再次證明了《天道》里的這句話

一個(gè)超大礦泉水瓶，一袋饅頭，在北大校園里偶然的一次采訪，聽上去“笨拙”的語言，看上去有些呆板，不修邊幅的形象。

這些元素構(gòu)成了突然闖入我們眼簾，那個(gè)我們從來未聽說過的北大數(shù)學(xué)天才老師——韋東奕。

他的低調(diào)與簡(jiǎn)潔，似乎與這個(gè)物欲橫流的社會(huì)有些格格不入。

然而，他的那句聽上去非常“低調(diào)”，又不太會(huì)表達(dá)的話，卻讓他的身份震撼和羞愧了很多人。

“我就是對(duì)數(shù)學(xué)比較感興趣”

“反正現(xiàn)在是北大的老師”

“我也不會(huì)說別的，加油，歡迎來到北京大學(xué)”

如此質(zhì)樸的幾句話，跟我們想象中被賦予北大老師的神秘和高大形象，完全不一樣，但就是這么低調(diào)和對(duì)自己現(xiàn)有成就輕描淡寫的回答，卻讓我們有機(jī)會(huì)了解到這么一位優(yōu)秀的“數(shù)學(xué)天才”。

有關(guān)韋東奕的簡(jiǎn)介，百科里查到，寫下了這么幾句概況：

• 高中時(shí)期，就讀于山東師范大學(xué)附屬中學(xué)；
• 2008年7月21日，參加第49屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽，獲得金牌；
• 2010年—2014年，本科畢業(yè)于北京大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位；
• 2018年，博士研究生畢業(yè)于北京大學(xué)，獲博士學(xué)位；
• 2019年12月至今，為北京大學(xué)助理教授；北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院微分方程教研室研究員。

韋東奕的“極簡(jiǎn)”風(fēng)格，頓時(shí)讓我聯(lián)想到豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，也就是大家所說的《天道》里的丁元英。

雖說性格跟丁元英可能不符，但是他的這種生活上的“極簡(jiǎn)”，讓我想到芮小丹第一次走進(jìn)丁元英的屋子時(shí)的感覺：

房間里沒有任何點(diǎn)綴，找不到一件多余的東西。

芮小丹心想：這人心事太多、腦子太復(fù)雜。從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

芮小丹對(duì)丁元英的這種分析，從觀人的外表以及他的環(huán)境，可以多少清楚這個(gè)人的性格與文化底蘊(yùn)。

實(shí)際上，這種看法是非常有道理的。

我們可以觀察到周圍的人來做這個(gè)試驗(yàn)分析，能夠百分之九十的正確率。

越是注重心靈提升，豐富思想的人，越是對(duì)生活的方方面面極簡(jiǎn)，這種極簡(jiǎn)并非是沒有要求的舍棄或沒有物質(zhì)的需求，而是精而少的高要求。

拒絕雜亂、繁冗、裝飾的東西，換句話說，就是拒絕一切對(duì)自己生活不需要的東西，保證每一件物品對(duì)自己來說都是是必須品，而非需要品。

丁元英的房子里，除了為那對(duì)小音響所配置的13臺(tái)機(jī)器，從柏林帶回來的一千多張唱片以外，就是兩臺(tái)筆記本電腦和一套上品功夫茶具，然后一張床，兩張寬大的沙發(fā)，兩張茶幾，連空調(diào)也沒有。

芮小丹進(jìn)屋看到這樣的極簡(jiǎn)房間，高檔的生活用具以后，頓時(shí)對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了充分的好奇。

你不能說他不物質(zhì)，或者是不在乎物欲；也不能說他寒酸，或者窮困。

丁元英既不愿裝空調(diào)，又用著如此高檔的音響與茶具，每日還吃方便面。

這種矛盾的表現(xiàn)，更是讓人無法琢磨出他的性格與他頭腦里的想法。

就好像肖亞文所形容的：丁元英不同，他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔。

關(guān)鍵的是，他的做法看上去不正常卻還有道理，這是最不正常的正常。

那到底是我們大多數(shù)人的問題，還是他的問題？

就好像有一句話說的，真理只掌握在少數(shù)人的手里。

那是否代表，很多生活的真理與追求，也掌握在少數(shù)人頭腦里而不隨大流，不從眾？

一個(gè)人對(duì)于生活極簡(jiǎn)的追求，必然是他思想過于豐富，頭腦越復(fù)雜的對(duì)立反應(yīng)。

因?yàn)樗念^腦里除了思想與精神追求以外，再也裝不下任何去思考除開必須物要添加的東西了。

這一次看到北大老師韋東奕的視頻采訪，讓我更加覺得，天才的頭腦是裝不下生活繁雜的其它多余東西的。

他的時(shí)間與精力，只能用于他專注的、愛好的事物上，而非表面的、浮華的、無意義的外在東西上面。

像韋東奕、丁元英這類專注內(nèi)修的人，是非常不愿讓自己成為社會(huì)的焦點(diǎn)，只想呆在自己安全、舒適、自由的小范圍里，去享受屬于自己的那份小小寧靜，只專注于自己感興趣的研究就好。

了解了韋東奕，我相信天才是有一定的遺傳基因的，但也是可以后天熏陶的。

他的遺傳來自于山東建筑大學(xué)的父母，父親也是數(shù)學(xué)教授，他遺傳了數(shù)學(xué)的這份天才基因；

但又是后天在數(shù)學(xué)堆里被潛移默化熏陶出來的，他從小就拿看數(shù)學(xué)書作為消遣與樂趣，是與常人的兒童讀物所不同的。

天才的精神極簡(jiǎn)，不是一種追求或養(yǎng)成，而是本能的反應(yīng)與性格使然。

當(dāng)韋東奕走在校園里，站在講臺(tái)上，依然是他那個(gè)大大的礦泉水瓶子出鏡時(shí)，人們看到的是他的節(jié)儉與純潔所引發(fā)的極度舒適感與崇拜感。

像這樣的人，像這樣有著精神追求與高度成就的人，卻又如此低調(diào)簡(jiǎn)單的人，難道不是我們應(yīng)該追求的“明星”嗎？

丁元英所說的強(qiáng)勢(shì)文化屬性，必然有著足夠的可以支撐靈魂的強(qiáng)勢(shì)心理建設(shè)，這恰恰是很多空虛空洞的人所不具備的，于是他們只能靠外在的附加的東西來裝點(diǎn)，來彌補(bǔ)精神的缺陷，這也是哲學(xué)家叔本華的相同觀點(diǎn)。

說到底，終究還是一個(gè)靈魂支撐的問題，一個(gè)強(qiáng)弱的文化屬性問題，也必然歸根于一個(gè)人所關(guān)注的、所受的教育、所處的環(huán)境問題。