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7000年前仰韶文化是怎么來的還不大清楚，5000年前仰韶文化是怎么結(jié)束的也不大明白。曾經(jīng)請教過一位專家，他很負責地回答我：“不知道”，然后只能很概括地表示大概它太老了，幾千年了，被更新興的文化代替了。 
也許仰韶文化就這樣沒了，中原的彩陶也被后起的龍山文化黑陶取代，不過，中國彩陶文明并沒有中斷，此時在甘肅臨洮地區(qū)新興起了一支文化。 
他們繼承了仰韶的彩陶手藝，讓彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，而且將彩陶文化推上了前所未有的頂峰，這就是被稱為新石器時代彩陶之冠的馬家窯文化彩陶。1923年，安特生在甘肅臨洮發(fā)現(xiàn)了馬家窯遺址和史前彩陶文化，因此后來被命名為馬家窯文化，距今約5000到4000年，主要分布黃河上游，包括甘肅中南部、青海東北部、寧夏南部和四川北部，是我國西北地區(qū)一支特色非常鮮明的史前文化。 
馬家窯文化彩陶非常發(fā)達，不僅數(shù)量眾多，而且陶質(zhì)非常細膩，紅黑白三彩共用圖案繁縟多變，形成了絢麗典雅的藝術(shù)風格，為后世留下了一大批令人驚嘆的彩陶藝術(shù)精品。 甘博《甘肅彩陶》展廳的后半部分，主要就是地域特色鮮明的馬家窯文化彩陶，這可是在其他博物館很難看到的彩陶之光。 神人紋彩陶罐 · 馬廠類型 馬家窯文化經(jīng)歷了馬家窯、半山、馬廠三個持續(xù)發(fā)展時期，從發(fā)現(xiàn)的地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。最早期的馬家窯類型彩陶明顯繼承了仰韶的基因，器型上仍以盆缽壺瓶等中小器物為主，顏色上還是以橙黃色為主，但黑色彩繪成為基本色調(diào)了。
波浪紋彩陶罐 · 馬家窯類型 這件旋紋尖底瓶是仰韶彩陶過渡到馬家窯彩陶的重要文物，它的器型與作為仰韶文化標志的尖底瓶基本相同，只是彩繪裝飾手法有了進一步發(fā)展，開始形成濃墨重彩的突出風格。旋紋尖底瓶 · 馬家窯類型 這也算是甘博彩陶館里的一件明星文物了，到甘肅之前看介紹時就留下了強烈印象，繼續(xù)合張影吧。旋紋尖底瓶 · 馬家窯類型 隨著時間發(fā)展，馬家窯期彩陶與仰韶越走越遠，通體彩繪的陶器大大增多，在陶器表面布滿了黑彩。
弦線雙耳彩陶瓶 · 馬家窯類型 而且，陶器內(nèi)壁也畫滿了彩繪，這種內(nèi)彩成了馬家窯期彩陶的重要標志。
大概馬家窯人比仰韶人的農(nóng)業(yè)種植更發(fā)達了，所以更重視河水帶來的滋育，也可能馬家窯人的藝術(shù)觀念比仰韶人有了更大發(fā)展。
彩陶 · 馬家窯類型 黃河為馬家窯彩陶注入了房屋的藝術(shù)力量，因此彩陶上也不再僅是仰韶那樣的簡單魚紋，開始盛行旋渦紋和水波紋。
進而抽象出同心圓紋、網(wǎng)格紋和平行線紋等新紋飾。
束腰網(wǎng)紋彩陶罐 · 馬家窯類型
就這樣，馬家窯人彩繪出了河水翻騰的形象，表達了對身邊黃河的熱愛和敬仰。
彩陶 · 馬家窯類型 馬家窯文化發(fā)展了300多年，進入了距今4700至4300年的文化中期，以1924年在甘肅廣河發(fā)現(xiàn)的半山遺址而稱為半山類型。半山期彩陶在馬家窯類型的基礎(chǔ)上，紋飾更加繁麗精致，色彩也愈加絢爛如錦，達到了彩陶藝術(shù)的巔峰階段。
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕 · 半山類型
半山期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了更大發(fā)展，要用更大的家伙裝更多的糧食，因此半山期的陶器一下子變得很大，突破了以往的鍋碗瓢盆這些小件，開始出現(xiàn)壺、甕等大型儲藏器。
圓圈紋彩陶壺 · 半山類型 彩陶上的紋飾也變得更大更復雜，出現(xiàn)了更大的旋渦紋和網(wǎng)格紋，還有了新的葫蘆紋，鋸齒紋，菱形紋，折帶紋。
折帶紋彩陶壺 · 半山類型 甘肅所處的西北與東方和南方的大海遠隔萬里，但別低估古人的活動能力，他們帶著海貝，穿過半個東亞大陸，來到了黃河上游。
平行貝形紋彩陶壺 · 半山類型 這里的人們應該非常喜歡這種可能被當作貨幣的海貝，在一件件陶器表面繪上了貝形紋飾。
貝形紋彩陶罐 · 半山類型 這些黑色和紅色的紋帶鑲嵌成各種連續(xù)的圖案，造型與圖案渾然一體，無論平視還是俯視都能造成強烈的視覺沖擊，給人帶來賞心悅目的美感享受。
旋紋帶流彩陶罐 · 半山類型
菱塊紋雙耳彩陶罐 · 半山類型 這件就不僅讓人緊張了，歪著的器型簡直讓有強迫癥的人無法忍受。雖然我經(jīng)常為是否搖上車窗而回去看汽車，也曾多次大老遠跑回家看門是不是鎖上了，但看這些彩陶還是很輕松，看來我還沒病。
圓圈網(wǎng)格紋彩陶鳥形壺 · 半山類型 不過，這些只是彩陶殺傷力的入門級，還有圖案線條旋轉(zhuǎn)和色彩對比更加猛的，恐怕不僅密集癥患者會很不舒服，有色盲色弱的估計就直接倒下了。
半山期彩陶最著名的就是旋紋，也稱旋渦紋，呈現(xiàn)出與以往其他彩陶絕然不同的藝術(shù)效果，被稱旋動的美。旋渦紋甚至成為了馬家窯彩陶和中國彩陶的代表，現(xiàn)在古玩城里賣仿品和私人收藏彩陶的，要是手里沒這種旋渦紋彩陶，您都不好意思跟人打招呼。
平行鋸齒旋紋彩陶壺 · 半山類型 旋渦紋最早出現(xiàn)在仰韶文化晚期，馬家窯文化的早中期開始興盛，一般是以四個旋渦為中心展開圖案，后來發(fā)展到六個或更多。
旋紋彩陶瓶 · 馬家窯類型 而且最初的旋渦比較小，渦心是中空的，后來旋渦越來越大，渦心也填充了各類紋飾。
四大圈旋紋彩陶壺 · 半山類型 半山期旋紋多裝飾在大型壺甕的肩腹部，橙色的底彩上黑紅色帶交錯其間，交相輝映，呈現(xiàn)出一派浪花翻轉(zhuǎn)，變幻無窮的氣勢，視覺效果和藝術(shù)感染力上達到空前的頂峰。
旋紋彩陶罐 · 半山類型 時光又推進了300年，馬家窯文化進入了距今4300至4000年的馬廠期，馬家窯文化進入它的晚期，紋飾開始粗獷而松散，不再像以前那樣精美。
渦紋彩陶甕 · 馬廠類型 這件馬廠期的渦紋彩陶甕是展廳里器形最大的一件彩陶，但與高大的甕體上一個個由單線條勾畫出的旋渦卻顯得簡單和呆板，缺少了三百年前的那種出于浪花的靈氣與自由奔放的色彩運用。
渦紋彩陶甕 · 馬廠類型 隨著旋渦紋的漸漸逝去，四大圓圈紋逐漸成為了馬廠彩陶的一種重要紋飾。
渦紋彩陶甕 · 馬廠類型 應該說此時陶工的藝術(shù)創(chuàng)造力也許下降，但繪畫技藝卻不斷提高，比例掌握和精細繁密的紋路顯出陶工非凡的繪畫功力，
四大圈內(nèi)填十字網(wǎng)紋彩陶罐 · 馬廠類型 要在高大的器身上非常均衡地畫出四個大圓圈，尤其是大圓圈里細細的網(wǎng)格，真難為幾千年前的人是怎么在沒有投影沒有透光的條件下畫出來的。
四大圈十字紋彩陶罐 · 馬廠類型 神人紋是馬家窯文化中晚期彩陶的代表性紋飾之一，也有學者稱其為蛙紋。
神人紋彩陶罐 · 馬廠類型
半山早期的神人紋描繪接近人的形象，半山晚期就逐漸抽象化，用大圓圈代替了腦袋。
神人紋彩陶壺 · 半山類型 上下肢簡化成向上折曲，肢端有數(shù)目不等的肢爪。
變體神人紋彩陶罐 · 馬廠類型 再后來連圓圈腦袋也抽象沒了，只有看上去張牙舞爪似的肢體。
神人紋彩陶罐 · 馬廠類型
神人紋彩陶罐 · 馬廠類型 也許這種變化說明了彩陶藝術(shù)的逐漸沒落，也許這說明史前人宗教意識的發(fā)展，崇拜的偶像由真實的物逐漸變成虛幻的象征。
肢爪紋彩陶罐 · 馬廠類型 不管是什么原因，都為后世留下了一批絕無僅有的彩陶精品，也為中國美術(shù)的演進做出生動形象的說明，神人紋與旋渦紋一樣都成了馬家窯文化的象征，也成為中國遠古時代人類活動的象征。
神人紋彩陶罐 · 馬廠類型 馬廠期的器型有了進一步發(fā)展，生活用陶的功能開始更加細分，出現(xiàn)了筒狀杯、曲柄罐等更能滿足日常生活的陶器。
變體神人紋筒狀杯 · 馬廠類型
圓圈網(wǎng)紋三耳彩陶罐 · 馬廠類型 特別值得注意的是，馬廠期彩陶上大量出現(xiàn)了回形紋和折帶紋，在商周青銅器的器邊、器耳和器足上經(jīng)常能看到這種紋飾。
折線紋彩陶筒狀杯 · 馬廠類型 由此可見，馬家窯文化雖然遠在西北，但它的文化基因與千里之外的中原文明仍然不斷交融，如同更遙遠的南方的良渚文明的琮璧文化變成了中華文明特有的天地禮儀一樣，共同促進了多元一體的中華文明形成。
回形網(wǎng)紋彩陶壺 · 馬廠類型 到了4000年前，馬家窯文化也走到了盡頭，青銅時代不可阻擋地到來了。此時在中原等地，彩陶被青銅器加黑陶的組合終結(jié)，不過在這片最先出現(xiàn)青銅器的甘肅大地上，彩陶仍然頑強地繼續(xù)延續(xù)著。
刻畫紋紅陶罐 · 齊家文化
在馬家窯文化后，甘肅地區(qū)相繼出現(xiàn)了齊家文化、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的青銅文化，為中國彩陶多延續(xù)了幾百年的余輝。
手紋羊頭形把手彩陶方杯 · 四壩文化 甘肅彩陶后期，受到中原青銅文明的沖擊并不強烈，直到春秋時期，甘肅的彩陶傳承才徹底結(jié)束，它的衰落消退更多是受到氣候變化影響。
倒三角紋雙耳圜底彩陶罐 · 沙井文化 進入青銅時代后，甘肅氣候也開始轉(zhuǎn)向干旱，當?shù)厝说纳铋_始變成半農(nóng)半牧，最后逐步游牧化，彩陶中的水紋和魚蛙紋就變成了陸地動物的紋樣，彩陶的器形也趨向小形化，更適應游牧生活。
紅陶鳥形器 · 齊家文化 隨著氣候進一步轉(zhuǎn)冷，甘肅地區(qū)開始荒漠化，生長了無數(shù)代蛙魚的河川湖泊徹底消失了，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族不再適合在此生存繁殖了。
彩陶鷹形壺 · 四壩文化 他們逐漸離開生活了幾千年的故土，而那些陪伴他們幾千年的彩陶，也終于走到了歷史的盡頭，它們被歲月慢慢地深埋入了大地之中。
三大耳紅陶罐 · 齊家文化 幾千年后，安特生騎著毛驢從河南一個叫仰韶的小村來到了這片已更加荒僻的西北之地，把這些沉睡了幾千年的彩陶重新喚醒。再后來，中國考古學者們修正了安特生對中國彩陶文明的認識，不僅證明了中華文明本土起源，而且在甘肅彩陶文明中觸碰到了中華文明起源的脈搏。陶俑像 · 仰韶文化、齊家文化 雖然還有很多空白，但通過甘肅彩陶文明的發(fā)現(xiàn)和研究，現(xiàn)在已經(jīng)可以說，在中華五千年文明之前的很多年，我們的祖先就已經(jīng)在這片土地上開始了精彩乃至輝煌的創(chuàng)造，甘肅這片西北大地孕育了偉大的中華文明！
紅陶人面像 · 齊家文化
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