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宋代段子：很多巫師家庭都有自家傳承，“通靈”是一種能力，是可以遺傳的。有個問題是：那靈魂界是外在的？還是人們內心里的？按照佛法的認識，它是從人的心靈里來的，而身心又是一體的。 
【原文】 南城士人于仲德，為子斵納婦陳氏。陳世為巫，女在家時，嘗許以事神，既嫁，神日日來惑蠱之。每至，必一犬踔躍前導，陳則盛飾入室以須。眾皆見犬不見人，逾時始去。于氏以為撓，召道士奏章告天。陳稍蘇。自言：“比苦心志罔罔，不憶人事，唯覺在朱門洞戶宮室之中，服飾供帳，華麗煥好。一美男子如貴人，相與燕處。如是甚久，其母忽怒，呼謂子曰：'不合留婦人于此，今上天有命，汝將奈何？盍以平日所積錢為自脫計？’子亦甚懼，遽云：'急遣歸！’自爾復常。”于氏父子計，以婦本巫家，故為神所擾，不若及其無恙時善遣之。遂令歸父母家，竟復使為巫。（王三錫說。)
【白話語音文字版】 南城（現江西同名縣）的讀書人于仲德，為兒子于斵（同“斫”）娶了陳家的女孩為妻，陳家累世都是做巫師的。女孩在家的時候，曾經被家長許諾要侍奉神靈，嫁給于氏后，那“神靈”天天來引誘蠱惑陳氏。“神”每次來，一定會有條狗蹦跳著做前導。此時，陳氏就穿上盛裝進了房間，好像等什么人，大家只能見到狗，卻見不到人。過了好久，那“神靈”好像才走，于家當然覺得這事情太撓亂自家生活了，于是召道士寫奏章上告天帝。等陳氏稍微明白點的時候。她自己說：“之前我苦惱于心智迷茫，很多人事都想不起來了。我就記得是在一個朱門洞府、像王城宮室那樣的地方，那里人穿的服飾，房間的帳幕擺設，都華麗而光燦美好。有個美男子像是一位貴人，我跟他親近相處，時間很長。有一天，他母親忽然很憤怒的樣子，大呼著跟她兒子說：'不應該留這婦人在這兒，現在上天有命，你怎么辦呢？干嘛不拿出平日積蓄的錢，尋找自我脫身之計？’她兒子也很害怕恐懼，馬上說：'那趕緊把她送回去吧！’從此以后，我就恢復正常了。”于仲德父子商量，這陳氏本就是巫師家庭，所以會被神所擾，不如趁她現在一切正常，把她禮送回她父母家。于是，于家父子讓陳氏回了娘家（休妻），陳氏最后也是做了巫師。（王三錫說。)【祥宏點評】：王三錫，這是一位宋代名畫工的名字，故事的講述者是不是他？不確定；地方神看來可以通過“贖罪錢”的方式免罪；故事發生了“時空重疊”，說明在靈魂界還有很復雜的人事；在過去，巫師經常是個家傳的職業；傳統社會休妻有“七出”之說。就是有七種正當的理由休妻。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網絡，若有侵權，請聯系刪除）
《夷堅志》簡介： 宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉發，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之29-宋代的妖法） （參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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