中醫學家。著力于《傷寒論》的研究。強調六經的實質是經絡，重視六經病提綱證的作用。提出《傷寒論》398條條文之間的組織排列是一個有機的整體。臨床辨證善抓主證，并擅長用經方治病。從事中醫教育30多年，為培養中醫人才作出了貢獻。
現在談談自學的問題。自學是每一位科學工作者的必由之路。因為我們不能跟老師一輩子，應該走自己的奮斗之路。
但是，自學必須講求方法，必須有一個切實可行的計劃，必要時還得有人指點一二。
自學也需要條件，主要的要有時間保證，要爭分奪秒，愛惜光陰，要有必要的工具書和參考書，如果有上圖書館的條件，那就再理想不過了。
自學也有三忌
一忌浮：指自學之人，心不專一，不能深入書中，只是浮光掠影地瀏覽一下，當然這種學習是沒有什么結果之可言；
二忌亂：指自學之人，沒有一個完整的學習計劃和步驟，一會兒看這本書，一會兒看另一本書，好像蜻蜓點水。這種雜亂無章，沒有系統的學習，也必“學無所成”；
三忌畏難：指自學之人，在自學過程中，有的內容看不進去，發生了困難。孰不知，凡是自己看不懂的地方，也正是知識貧乏的具體反映。如果不以釘子精神向深處深鉆以求解決，反而畏難自棄，必然枉費—番心機，半途而廢。
記得古人鞭策人們學習，說出許多的格言和警句，如什么“石杵磨銹針，功到自然成”啦，“精神一到，鐵石為開”啦，“不經一翻寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”啦，都說明了一個真理，那就是只有堅持學習兩不畏難的人，才能取得最后的勝利。
本著這種精神，我刻苦自勉，寒暑不輟地學習中醫知識。我閱讀了很多的醫學名著，如金、元四家和清代的傷寒注家、溫病學家以及明清其它有代表性的作品，使我的眼界大開，學識隨之不斷提高。
在這里，我再談談“學”與“用”的關系
學中醫理論，目的是指導臨床去解決防病和治病的問題。因此，在學習中就貫穿一個理論與實踐統一的問題。清人陳修園為什么主張白天看病，夜晚讀書呢？不過是強調學以致用，學用結合罷了。
我很喜歡《三國演義》舌戰群儒時孔明對東吳謀士程德樞所講的一段話，他說：“若夫小人之儒，唯務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓發窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。……雖日賦萬言，亦何取哉？”
孔明在這里嘲笑了那些讀書雖多，而不成其經濟學問，盡管終日吟詠，而于事實無所補的人。學習中醫也最忌紙上談兵。應該看到，不論任何一家名著，也都有一分為二的問題，也都有待于在實踐中檢驗和在實踐中發展的問題。如果離開實踐，就很有可能造成盲目地崇拜或者粗暴地加以否定。而對這種學風，我們是堅決反對的。
歸納一下我以上所講的內容，那就是：學中醫先從學習經典著作入手，不要怕難，要有一點精神；二是對于中醫學的重要原文和湯頭、藥性及歌訣，既要明其義而又要背其文，不背一點書，是沒有功夫可言的。
三是變被動學習為主動學習，從被動學習中解放出來，自學不是權宜之計，而是要一生奉行；四是要樹立學用結合，學以致用的優良學風，這對中醫來說更為重要。
一、中醫學習訣竅
目前中醫的慘狀大家都知道，已經瀕臨滅亡，外因不用詳細說了，它就是西醫的沖擊，而內因則是學出來的中醫一代不如一代，療效越來越差，當然無法得到人們的信任。
很多人會想，為什么古代的中醫治病療效那么神奇，而今天的中醫專業學那么多年也連簡單的病都治不好呢？
答案其實很簡單，那就是中醫基礎理論不明，學中醫沒有明確的方向，花費了大量時間，卻一直是在轉圈圈，沒有多少進步。很多人對中醫基礎理論不屑一顧，不就是那么回事嗎？只要療效好就足夠了！可問題在于，如果基礎理論不明，你根本不知道該怎么學，瞎學花再多的時間也學不好，反過來，如果有了指路明燈，你學習起來就能夠事半功倍，這就是理論的力量！
現在中醫的最大問題就在于無法自證自身的科學性，人們根本不知道中醫理論到底在講什么？比如，陰陽五行學說，一人理解一個樣，但最多只有一個可能是對的！其它的認識都是錯的，絕大多數人都是在錯誤地理解陰陽五行學說，你想能學好中醫嗎？再如經絡學說，心主神志，它們都是中醫最基礎的理論，如果你不能正確了解它的本義，有可能學好中醫嗎？
為什么中醫學上會出現這么多的亂象呢？
其實原因就在于人們把東方科學的理論基石弄丟了，它就是氣一元論。中醫的所有理論最堅實的根基就是它，有了它，中醫就變成了一門真正的科學，而沒有了它，中醫就成了一門空洞的理論。同理，為什么現代人理解不了中醫，原因就在于我們都是站在西方科學的前提假設之上來認識的，而東方科學卻有著一個和西方科學的前提假設——原子說完全不同的前提假設，它就是氣一元論。前提假設不同，得出的結論當然不同，爭論下去，只會“公說公有理，婆說婆有理。”我們要認識中醫，只有回歸到東方科學的根上去認識，這才是唯一的出路。
東方科學的核心是什么？
站在氣一元論的基礎上來看，它就是顯而易見的，那就是用統一的一種物質（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規律來解釋自然界的一切。記住，中國的先人用一種物質，一個原理解釋了自然界的一切。而西方科學呢？則想用幾種不同的基本粒子的組合來解釋自然界的一切，結果呢？所有基本粒子都變成了同一種東西——能量，可能量是什么？沒有人知道。
讓我們站在氣一元論的基礎上來看看中醫到底在講什么？
氣一元論：它認為無限的宇宙空間中連續著統一的物質，它并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，我們觀察到的一切都是統一物質的有組織形式，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性，而看起來空無一物的空間，則是物質的無序狀態。
陰陽學說：站在氣一元論的基礎上看陰陽，陰就是氣之有序狀態，陽就是氣之無序狀態，陰陽學說本質上提示了一個系統學規律，因為氣從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序變換就是物質系統的滅亡。陰陽變換的規律本質上就是物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。由于自然界的一切物質都是成系統的，因此，陰陽學說就是自然最普遍的規律。
五行學說：行，動也，五行，即同一種物質（氣）的五種不同運動形式，它普遍存在于自然的每一個物質系統當中。掌握了這個規律，我們就可以輕松地認識到那些精密儀器無法觀察的物質運動。如木對應的是組織，金對應的是離散，火對應的是擴張，水對應的是壓縮，土對應的是控制，它們都是系統當中不可缺少的物質運動形式。
經絡學說：自然界的物質是層次存在的，一種普遍聯系方式對應著一種自然力，也對應著一個物質層次。生物普遍聯系的物質基礎是連續在全身的水分子，而經絡就是對這種普遍聯系方式的一種概括。西醫觀察不到經絡路線，不是它不存在，而是觀察方法有誤，因為這些經絡路線只有在組織液充盈的時候才能夠觀察，如果解剖以后組織液流失，它就觀察不到了。
針灸學說：穴位是神經血管這些維束管道與微循環之間連接的關鍵點，也是人體的次管理中心，它負責著神經信息和血液對下游組織的傳遞，刺激穴位，可以改變能量對下游組織的供應，從而改變它們的功能狀態。
藏象學說：藏，看不見的，如組織液循環，經絡穴位；象，看得見的，如組織器官。西醫只總結了看得見的那部分的物質運動規律，而忽視了那么看不見的物質運動。而中醫則用藏象學說總結了兩者之間的關系，科學地指出了疾病的根本原因就在于不平衡引起的整體管理失控，并歸納了如何判斷這種不平衡的方法。
心主神志，五臟藏神：
在人體當中，五臟六腑是人體的董事會，心是董事長，它們通過血液的不對稱供應控制著全身，包括大腦中意識的產生，大腦在這里只是按照董事長意志對來自全身的信息優勝劣汰的一個容器。即大腦中血液對各信息的不對稱支持決定著哪一個信息能夠競爭出來成為統治者來主導人的意識。
體質學說：何為體質？
它其實描述了血液對各組織供應上的偏性，血液供應多了，對應的組織細胞就會功能亢進，血液供應少了，對應的組織細胞就會功能低下，如果組織細胞功能亢進或功能低下到一定程度，它們就會病變。體質學說就是要弄清人體正常狀態下血液對各組織供應上的偏性。
運氣學說：自然是在變化中存在的，雖然西方的精密儀器觀察不到，但中國的先人卻根據天地相應的原理，通過總結潮汐效應的規律歸納出了自然變化的規律，并用六十花甲子把它描述出來。
病因學說：中醫的病因有外因和內因之分，外因就是自然的不對稱變化，即六淫，包括社會變化，即七情；內因則是不平衡引起的整體管理失控。
辯證論治：西醫以殺死病變細胞為根本，中醫以恢復整體的管理為根本，因為在中醫看來，只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。如果來恢復整體的管理呢？答案就是恢復整體的平衡，這就需要我們通過診斷找出血液對各組織供應上的偏性以及偏的程度，從而找出對應的中藥恢復他們的平衡。
中醫診斷：就是要找出血液對各組織供應上的偏性。方法很多，如傳統的望聞問切，還有體質診斷法，時間診斷法，體感診斷法。
藥理方論：西醫只有一個病因，即細胞病變，用外力殺死病變細胞就是西醫的全部。而中醫的病因則有兩類，一類是細胞的功能亢進，一類是細胞的功能低下，它們發展到一定程度，都會產生細胞病變。但治療方法完全相反，對于細胞的功能亢進，就用中藥堵塞細胞的營養通道，缺乏了營養，亢進就會停止，對于細胞的功能低下，就用中藥疏通細胞的營養通道，得到了更多的營養，其功能就會增強。西藥是化學小分子，它可以穿過細胞膜對病變細胞進行殺傷，而中藥是生物大分子，它的標靶是經絡，它的作用機理就是疏通或堵塞經絡。經絡在人體分布是有規律的，中藥就總結出了中藥和經絡之間的對應規律。
總之一句話，中醫本質上是一門管理的學問，不過它管理的對象是人體，而要恢復整體的管理，最重要的是恢復平衡，有了平衡，信息才能夠在傳遞的過程中不失真不變形，從而使整體步調一致，用來不斷適應外在世界的變化。
延伸閱讀
用一年的中醫學習，我明白了這三個受用一生的道理
緣 起：天真 ，也可以是成熟的天真
何為天真？每個人有自己的理解。“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月”的那份天真無邪令人神往。而隨著歲月的沉淀，心智的成熟，我更向往另一種天真。記得多年前一個安靜的夜，躺在床上偶爾聽到國學堂，梁冬老師對話徐文兵老師之黃帝內經，開篇第一章即是上古天真論。他們談笑中談到的上古天真者，道法自然，返璞歸真的境界，讓我第一次領略到中醫之太美。
也是從那時開始，中醫開始成為我最不功利的愛好，希望它一直陪著我留住那份天真。以下是一年通六期學員亭長分享她的中醫學習故事。不 為 名 利，樂 在 其 中 前不久朋友聽說我在學中醫，有點驚訝地說：中醫貌似需要很長時間才能學會呢 我笑笑。如果，我能活到80多歲，那還有50年可以學吶。又有朋友問，學完是否可以拿到資質或文憑，答案是“沒有，純興趣班”。
在這里，有這樣一群人，圍著老師討論“神魂魄意志”，在群里爭論天人合一、陰陽轉換與能量守恒的關系，還以神農嘗百草的精神試了參苓白術散再試金匱腎氣丸。以大眾眼光來看，他們開始學中醫的時點都太晚了，更何況還不能獲得任何資格認證，可他們都樂在其中，是發自內心的喜歡。
我想，這應該是教育的理想狀態，沒有世俗價值追求的壓力、沒有功利心的驅動，都是自發自愿的學習。從新中國的小學開始，一步一步踏踏實實走過來的這一代，大都習慣了將學習作為一種手段，而目的永遠在別處。這種狀態下的學習，往往伴隨著壓力和焦慮，實在是一份苦差。
直到工作之后，在低谷期的閱讀、思索與沉淀，卻意外讓我體會到—— 學習是這樣一種狀態：無時在學習而又無時不學習，其本身就有很多樂趣。這種體會反過來又會增強學習的能力。對我來說，學習中醫正是這種學習觀下的一種實踐。涉足中醫時間尚短，還沒有能力對博大精深的中醫體系發表什么見解，可是老師舉重若輕的智慧、同學們切磋相長的氛圍，潛移默化中我也在方方面面收獲頗多，零星列舉一二。
不為其他，不懼一切，樂在其中，你才能真正地愛上中醫、學習中醫。元 神 出 智 慧，靜 心 則 慧 顯 那天中醫課結束，幾個小伙伴留在教室里看了梁冬采訪蔡志忠的專輯，震驚地聽到——蔡志忠說他四歲那年在桌子底下躲了一年，于是決定了這輩子要畫畫。在他36歲那一年，他攢夠了800萬存款和三套房產，“只要我不去賭錢，不借給人家錢，不替人家擔保，我保證到80歲還有方便面可以吃，我就不再把生命拿去換錢” 從此后他全部時間投入自己真正想做的事情，關于諸子百家思想的《莊子說》、《老子說》，關于宇宙學、物理學的《東方宇宙四部曲》等涉及哲學、宗教、科學等各領域的經典漫畫陸續面世。活到現在這個年紀，我隱約明白，立志之道正是如此，不為金錢、不為名權，但問內心，看似無根無依、充滿不確定性，卻是正途，謀生之道也自會顯現。然而大多數人走的卻是另一條路，又是比較前景又是分析趨勢，機關算盡卻獨獨忽略了內心，結果大都以最安全的方式走上了一條平庸的路，最終在不惑之年愈加困惑。回家之后，正好收到在網上買的克里希納穆提的《謀生之道》，其中講到：“要弄清楚自己喜歡做什么，需要相當的智慧。因為你會擔心無法謀生，害怕自己無法適應這個社會。因為這樣，所以你弄不清楚”。
這個時代，隨著政治動蕩的結束、經濟的發展，人們越來越理性，知識成了有素質、有文化的標志，但知識不等于智慧。佛洛依德說：當你做小的決定時，應當依靠你的大腦，把利弊羅列出來，分析并作出正確的決定；當你做大的決定，如尋找終身伴侶或尋找理想時，你就應該依靠你的潛意識，因為這么重要的決定，它必須由你的心靈深處的最大需要為依據。抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
這其實說的就是什么時候該用知識，什么時候需要智慧。中醫有個重要的概念——“神”。先天元神，屬水，無思無慮、自然虛靈；后天識神，屬火，有思有慮，靈而不虛。
中醫理論里，“神”就藏在心里。克里希那穆提有說到過 智慧就是看到整個過程，整體的看到就是智慧，片面地看到就是缺乏智慧。如果去思考，你就永遠看不到這點，因為思考妨礙了看到。而中國也有個詞叫 “靜極生慧” 我想這些都指出了，智慧的通路在心、在元神，智慧的產生要靠清靜如水的元神顯現。日顯則月隱，月顯則日隱，識神的把控往往阻礙了智慧的產生，在需要智慧決定的時候，靜心體會內心深處的感受，這在中醫上也是有依據的。
知識不等于智慧，靜心下來、全身心投入一件事，智慧才會顯現。就像一心一意學習中醫，你才能不僅掌握術，還能對醫道有所悟。
天 人 合 一，化 舍 為 得
推天道以明人事是中醫的基礎思路之一。從“一陰一陽之謂道”的極凝練的總結，到龍骨、牡蠣等重藥可“潛陽”、而“諸花皆升”的極具體的比象，在學習的過程中，時時能發現這種有趣的天人合一的聯系。
中醫里這種整體觀念下天人合一的聯系，除了在治病救人方面的實際應用外，即使不做醫生，對我們理解自然、理解人生也能提供有趣的視角。 記得有節課，潘毅老師講到陳皮與青皮，二者藥性完全不同，宛若一飽經世事的“老油條”和初出茅廬的“楞頭青”。
陳皮，為蕓香科植物橘及其栽培變種的干燥成熟果皮。《本草備要》中說其：“ 能燥能宣，有補有瀉，可升可降。同補藥則補，瀉藥則瀉，升藥則升，降藥則降。其制方同術補脾、同甘草補肺、同補氣藥補氣、同破氣藥破氣、同消痰藥去痰、同消食藥化食，各從其類以為用也。——《本草備要》說 陳 皮 青皮，為蕓香科植物橘及其栽培變種的干燥幼果或未成熟果實的果皮。
瀉肝，破氣，散積。疏肝瀉肺，破滯削堅，除痰消痞。——《本草備要》說 青 皮 由上，可見其疏肝破氣之洪荒之力。這青皮、陳皮不正如人的生命特征？年少青澀的時候勇往直前、義無反顧、沖勁十足，若能順應其天性天賦而引導，青澀亦有用武之地。隨著歲月的磨礪，鋒芒漸消、柔韌漸長，若能用歲月化成的厚度承載容納更多的可能，雖舍去一些個性，卻得到更多協同，化舍為得，人生是否也可以達到更廣闊的局面？
從小時候讀書時起，冥冥中總覺得生命和人生的背后藏著摸不著卻存在的奧秘，除了吃喝拉撒睡之外，有一種矛盾而深刻的力量像沉緩有力的脈搏一樣穩穩地跳動。
它使得人生變得生動、充滿可能性，因而不是單薄無趣的。我曾經在音樂中摸到過它的脈搏，曾經在哲學中感受過同頻的心跳，也曾經背道而馳。
但，幸好，藕斷絲連。它通過我的朋友、家人牽引著我遇到佛學、遇到中醫、遇到量子物理學，聽到它越來越清晰的搏動，我相信眾里尋他千百度，總有柳暗花明時！學好中醫，你就理解了自然，也就更貼近了人生的真相，在世事無常中獲得一份自在安樂。
二、中醫自學之路
一、我是如何結緣中醫的
自學中醫是個苦差事，所以大多自學中醫的人都是被逼的，確切的說是被庸醫逼的，要么是家人生病被庸醫所誤，要么是自己生病被庸醫整慘。這樣的例子就不用說了，歷史上有一大堆。另外一少部分人呢，則不是被逼的，是自虐型，自學中醫純粹因為興趣。
我學習中醫，這兩個原因都有。
第一次接觸中醫是十幾年前。一次偶然的機會，我讀了劉力紅先生的一本書，這本書很有名，叫做《思考中醫》。我當時不知道這本書很有名，當然更不知道以后會自學中醫，看這本書純粹是為了消磨時間。這本書里的有些內容，對我來說像是天書，看不大懂，不過有些內容是可以看懂的，印象很深的部分是關于陰陽五行的，像五色、五音、五臟，還有空間、時間都和五行有對應關系，這個看起來太奇妙了。我當時有點腦洞大開的感覺，原來世界是可以這樣看的啊。
我這個人對未知有點好奇心，這本書引起了我對中醫的興趣，于是我主動的與中醫進行了第二次約會。我買了一本中醫的啟蒙書《走近中醫》，從頭到尾讀了兩遍。這本書寫的淺顯易懂，看完之后我越發覺得中醫是個好東西，真是相見恨晚，于是又買了幾本入門的中醫書，自己沒事就在家里翻翻。買的啥書呢？我一說書名，你就知道當時我有多LOW。這幾本書是《三個月學中藥》、《三個月學開藥方》等等。不過書名起的也很巧，這幾本書我也翻了不到三個月就放下了，讀著頭大，啥也沒學會。
前面的學習，是出于興趣，隨著女兒的逐漸長大，我就開啟了被逼學習模式。
2002那年，我當了爹。孩子三歲后，開始頻繁生病，每個月，感冒、發燒、咳嗽就會找上門來。記得2005年那年，每個月都會因為咳嗽去醫院掛水，這是輕的，還住過兩次院，都是因為肺炎。
因為當時我已經相信中醫了，所以既抱著孩子看過中醫，也抱著孩子跑過醫院。結果很悲催，中醫每次都很讓我失望，西醫雖然能治好，可是孩子的體質越來越差。孩子頻繁生病，也使全家身心俱疲，心情都是灰色的。現在回想起來，都是眼淚。
在2005年的冬天，事情出現了轉機。
那年冬天孩子又咳嗽了，先是到醫院掛了幾天水，咳嗽雖然輕了，可是看著女兒臉色越來越差，我就知道，這個掛水對身體損害很大。怎么辦？我決定去找小兒推拿碰碰運氣。我這次抱著孩子去了附近一家有名的孟氏小兒推拿所，每天這家小兒推拿的門外都排著長長的隊伍。人家還真不是吹的，推了幾次，女兒真的不咳嗽了！
沒有吃一粒抗生素，更沒掛水，就是大手握著小手，推呀推，居然咳嗽消失了，這也太神奇了！
于是，我下定決心，要學會小兒推拿，等今后女兒生病了，我自己推。
二、我是如何走近中醫的
2006年元旦，我買了兩本經絡推拿的書，又翻出以前家里的經絡書，整整三天假期沒干別的，把書認認真真的學了一遍。
實驗的機會很快就來了，過了兩周，女兒又感冒了，發燒38度多，還咳嗽。老婆又要抱著孩子去醫院，我不同意，說讓我試試推拿吧。老婆猶猶豫豫，我二話不說，照著蕭言生《兒童經絡使用手冊》里的操作說明，給女兒推了三天，發燒和咳嗽都好了。
初戰告捷，我信心倍增，老婆也認可了。女兒以后每次感冒發燒咳嗽，都是我在家里用推拿搞定。我女兒從這時起，一直到六歲，再也不知道醫院的叔叔阿姨長什么樣。
推的次數多了，我推拿效果越來越好。有時候女兒咳嗽，不管咳嗽有多嚴重，我只推一次，咳嗽就停了，我自己都覺得太神奇了。我心想如果將來有一天失業了，我就專做小兒推拿，說不定和孟氏小兒推拿一樣有名呢。
在這段時間里，我對中醫外治法治病產生了濃厚的興趣，又讀了一些介紹經絡、按摩、拔罐、刺血、刮痧等方面的書，對經絡知識有了些了解，在按摩、拔罐、刺血、刮痧方面也有了些實踐。我曾經用刺血拔罐的辦法治好了母親的耳鳴，用按摩的辦法減輕了母親的更年期綜合癥。
也是在這段時間里，和朋友聚會時，經常不管人家愛不愛聽，張口就滔滔不絕的講中醫，中醫也慢慢成了朋友圈里的一個標簽。
沒見過世面的人，去趟鐵嶺，就以為到了大城市。雖然我彼時張口閉口就是中醫，可是我心中的中醫，也僅限于按摩拔罐刮痧之類，我現在學習的中醫（開方子、針灸），當時在我腦子里還沒有立錐之地呢。
可是好景不長。
女兒上小學后，我發現推拿治病的效果不好了。一般小兒推拿適用于七八歲以下的小孩，看來確實如此。
2008年的冬天（又是冬天）女兒感冒了，開始咳嗽。我推了幾天沒有效果。這咋辦？我想起來，家里還有本《三個月學開藥方》，里面有幾個治咳嗽的藥方。憑著當時對寒熱溫涼膚淺的認識，我在里面找了一個方子，名字叫做苓甘五味姜辛湯，抓了幾付試試。結果讓我吃驚，女兒吃了兩三付就好了！
我以前一直認為按摩拔罐能治病，那些開藥方的大夫都貌似騙子，現在才知道，原來中藥治病的效果這么好！
此時的我，就像剛剛從一條船落水，又抓到了另一條船的繩子。這一年的冬天開始，我就放下了按摩拔罐刺血的書，開始向開藥方進軍。
三、眾里尋他千百度——我的學醫路
一開始的目標，是在家里受冷落多年的《三個月學開藥方》。讀來讀去，我發現里面云山霧罩、很難看明白。后來就廣泛撒網，到處瞎看。
看著看著，我發現很多人說，學中醫要從《傷寒論》開始，于是我就奔向了《傷寒論》。
目標是遠大的，道路是坎坷的。
一開始，我傻傻的買了一本《傷寒論》回來讀，卻發現這本薄薄的書是一本天書，字都認識，內容根本就看不明白。于是才知道，直接讀《傷寒論》的，智商要比肩愛因斯坦，像我這種普通人，學習《傷寒論》要從注解書開始。
我很幸運，學習《傷寒論》的注解書是從郝萬山老師開始的。后來我給很多人想學中醫的人推薦了《郝萬山講解傷寒論》。原因很簡單，郝萬山老師口才好，講課娓娓道來，里面還穿插著好多自己親身經歷的病例，使講課內容看起來不是那么枯燥。
我把郝萬山老師講課的文本內容從頭到尾看了一遍，又找了視頻，也一集不落的看了。這樣，我就初識了《傷寒論》這本偉大的醫書。為了繼續學習它，我又買了幾本注解書，有時間就看看。
這個時期，有一個人橫空出世，刮起了一陣中醫旋風，此人就是羅大倫。他的出場秀《古代的醫生》，用輕松詼諧的語言展現了中醫的神奇，讓我非常著迷，獻上了膝蓋。我把里面的章節打印出來，看了一遍又一遍，每看一遍都心潮澎湃，對里面的名醫崇拜不已。
羅大倫給我掃了一下中醫史的盲，從他的文章里我知道了光輝燦爛的中醫歷史，和身負絕學的名醫們。
這段時間里我家的書櫥里中醫書開始多了起來。
讀了許叔微的故事，我就買了許叔微的《傷寒百證歌》，讀了張元素、李東垣，我就買了《醫學啟源》、《珍珠囊》、《脾胃論》等書，讀了吳鞠通的故事，我就買了《溫病條辨》，讀了張錫純，我就買了《醫學衷中參西錄》。一時間，我恨不得把歷代名醫的書都搬到家里來，當然這也只是想法。
這段時間，有個地方成了我經常光顧的地方，那就是書城二樓擺列中醫書的幾排書架。如果出差的話，我也會抽空去當地的書城，把那里的中醫書瀏覽一遍，有感興趣的就買兩本。
當時火神派很火，看到火神派治病若神的醫案，頓時對火神派佩服的五體投地，于是就下載了火神派祖師爺鄭欽安的書來讀。還買了范中林的《范中林六經辨證醫案選》，李可的《李可老中醫急危重癥疑難病經驗專輯》，還有《扶陽論壇》等書。
除了買書，我還一頭扎進網絡的汪洋大海，到處在網絡上找中醫的資料，也知道了幾個比較熱門的中醫論壇，例如民間中醫網、華夏中醫論壇、鐵桿中醫論壇等等，沒事就到這幾個論壇里去看帖子。
在羅大倫的中醫故事里，我知道了黃元御和他的《四圣心源》，也被他完美的圓圈理論所傾倒。后來在論壇上看到無中生有老師講《四圣心源》，就把老師的講課資料打印下來，認真的讀了兩遍，還買了《四圣心源》讀了兩遍。在論壇上發現了無中生有老師，就像發現了一個寶庫，不僅讀了他的講解《四圣心源》，還順藤摸瓜，讀了他的其他一些講課內容，還買了他的一本《臨證辨象》認真學習。
讀了《四圣心源》，自然就知道了民國彭子益的《圓運動的古中醫學》，這本書與《四圣心源》一樣，都是在劃圈圈。看到李可大力推薦這本書，它很快就成為我隨身攜帶的學習資料。
后來在網上讀到了一篇婁紹昆中醫的文章，忽然發現經方的方證對應妙不可言，于是一口氣把婁紹昆的博客從頭看到了尾。看了博客之后才明白，原來日本人對傷寒論的研究不在我們中國人之下！于是湯本求真、大冢敬節等日本人又成了我的偶像，刷刷刷買了《皇漢醫學》、《漢方診療三十年》、《經方醫學》等書，放在床頭，每天晚上睡覺前都要看上幾頁。
讀了幾本日本醫書后，倪海廈的大名被我知道了，我上網一看，倪先生簡直是神一般的人物啊。于是，我又搜集了倪海廈的講課視頻，如癡如醉的學習起來。
后來神秘的五運六氣學說又引起了我的興趣，這個學說掐指一算就可以預測一年的天氣、疾病的流行，還能預測人疾病的轉歸，還有比這個更神奇的事嗎？于是我的書桌上又增加了講解五運六氣的書。
還有學習藥物的書，學習把脈的書，我不停的買著，不停的讀著。
我就像一只飛進百花園里的小蜜蜂，盛開的花兒一眼望不到邊，各種香氣都在引誘著我，我這朵花上碰兩下，那朵花上碰兩下，只恨自己沒生出哪吒的三頭六臂，沒長個豬八戒的大肚子。
四、我的治病實踐
子曰：學而時習之，不亦說乎？中醫這樣實踐性很強的學問，當然要邊學邊操練才行。實踐的機會就像推銷保險的電話，不用找，自己就上門了。
這次的主角還是女兒。女兒一年級的時候，有一次感冒發燒了。我當時正在學習《傷寒論》，感覺女兒的感冒符合書上麻黃湯證，就想自己抓麻黃湯給女兒治。我老婆看到我居然要自己開藥方，以為我瘋了，堅決不同意。我以前也從來沒有自己開藥方治過發燒，可是我相信《傷寒論》是不會騙我的，就苦口婆心的做老婆的思想工作，最終老婆同意試一次，不行的話就去醫院。結果，一付麻黃湯，孩子就退燒了。
從那以后，老婆不再拽著我的手堅決不讓我開藥方了。
可以說，我中醫的點點滴滴進步，離不開給女兒治病這個動力。女兒在成長過程中，生這樣那樣的病，這些病就像一個魔鬼拿著大棒泰山壓頂般向我一次次打來，逼迫著我絞盡腦汁想辦法一次次戰勝它。
有幾次女兒咳嗽，我根據女兒的癥狀，選用了《傷寒論》里的小青龍湯給治好了，從此以后小青龍湯成了我的好朋友。
不過小青龍也有不靈的時候。有次女兒咳嗽了，我有了慣性思維，還是讓好朋友小青龍湯出馬，可是喝了一付沒有效果。我只好不偷懶，仔細的觀察女兒的病情，發現她是太陽表實證。我想這個咳嗽是因為表閉造成的，應該解表，用小青龍有誤。于是重新讓女兒喝了一付麻黃湯，睡了一個午覺。結果醒來后，發熱退了，咳嗽也沒了。
還有一次，帶著女兒去洗溫泉，女兒突然半夜起來劇烈嘔吐，還伴有嚴重的頭暈。我和老婆都懵了，老婆要送孩子去醫院，我堅持要自己治，想來想去，認定女兒的問題是由水飲所致，最終用《金匱要略》里的小半夏湯加茯苓湯搞定。
除了感冒、咳嗽、嘔吐外，女兒有時還用其他病來考驗我。
有次女兒的手臂上長黑點，老婆嚇壞了，帶著孩子去了醫院。她認為我治治感冒咳嗽還行，對這種病一定是不行的。我沒有阻止，因為我知道，醫院是搞不定的，最終還是要由我來解決。果然，老婆回來后很失望，說醫生也說不出是啥問題。我看到這些黑點基本都是順著手陽明大腸經長的，認為這些黑點有可能是大腸里的濁氣循經走到體表了。正好當時看到樵翁老師的文章說白芷可以把這種濁氣給去掉，就給孩子用了桂枝湯加白芷和黃芪，居然幾付藥就把這個毛病給治好了。
還有，女兒小學時身體瘦弱，睡覺老是滾來滾去，大便味很大。隨著中醫的學習，我逐漸認識到，這是因為有疳積，應該用雞屎藤把疳積去掉。用了雞屎藤后，女兒身體逐漸壯實了起來，與以前豆芽菜的形象判若兩人。
女兒六年級寒假突發膽怯易驚，每天到了晚上就害怕。這個病真把我難住了，試了多個藥方都沒有效。經過苦苦思索，最終根據脈象辨出是痰在作怪，用溫膽湯治好了。
女兒上初中后，臉上長了很多小痘痘，影響美觀。女兒的面子問題不是小問題，我這個老爸不能坐視不管。我想來想去，想了幾個月，終于認定是水飲所作，應該用瓜蒂散治，結果一劑就好了。
等等病例，我就不一一細說了。
學了中醫之后，我深深的感到老祖宗對人身體和疾病的認識有多么深刻，也感到我們的當今社會對中醫了解的太少，誤解太多。
為了宣傳中醫，也為了分享我學習中醫的心得給那些和我一樣跋涉在自學路上的人，我在新浪上以桂枝的名字開了一個博客，寫了一些我學習中醫的心得。因為敬仰民國的中醫曹穎甫，還寫了一個曹穎甫的傳記。
五，我的困惑與轉機
中醫實在是博大精深，我這么學啊學啊，越學，感覺自己越渺小，越學，感覺自己知道的越少。打個比方吧，就像一頭扎到水里面游泳，本來以為是西湖，游啊游啊卻發現這是個青海湖，再游啊游啊，卻發現原來這里竟然是太平洋。
看了這么多書，有收獲，也有遺憾。
這個收獲，就是對中醫各種理論，或多或少的了解了一些，自己也會治點病了。遺憾就是，感覺自己一直是黑瞎子掰苞米，貌似看了不少書，可是看完很快就忘了，學會的東西不多。打個比方，就像學拳，先學了兩招少林拳，又學了兩招武當拳，剛學了兩天太極，又去研究八卦。可是學來學去，什么都是學了一招半式而已。
學了這么多年，也會治點病了，可是會治的病呢，也很有限。對于《傷寒論》里比較明顯的方證對應的病，我還知道開什么方子，可是面對生活中千變萬化的病，我就手足無措，無計可施了。
這種狀況持續到了2013年。我心里有一些茫然了，感覺自己從飛進百花園的小蜜蜂變成了飛進迷霧里的無頭蒼蠅，不知道該如何才能學好中醫。為了撥開迷霧，我還買了一本《撥開迷霧學中醫》，可惜的是，我太愚鈍了，這本書也沒有撥開我的迷霧。
然而，轉機總在不經意間出現。
有一次，我在華夏中醫論壇里看帖子，有個帖子引起了我的興趣。這個帖子有幾十個醫案，治的病五花八門。這都不奇怪，奇怪的是所有的醫案都要辨出六經，使用的方子都是普普通通的經方，還有個特點，就是大量醫案都是兩個經方合方使用。看了這些醫案，不禁拍案驚奇，原來這些方子可以治這么多病啊！說實話，這些方子我基本上都知道，可是我卻無論如何也想不到可以這樣來用。就像學武功一樣，這些招數我也會比劃，可是不知道可以這樣來打人啊。
這個新奇的武功套路讓我看花了眼。
這個帖子的作者名字也很怪，叫做鳩摩智。鳩摩智是金庸《天龍八部》上的人物，他是個番僧，武功奇高，最終卻一身功夫盡廢，變成了一位高僧。
后來，看到了這個作者的解釋，說他為什么起了這么個筆名。原來，他是個有家傳的中醫，也學了一些其他派的中醫，后來拜到一位名叫劉志杰的老師門下后，痛下決心將自己以往所學統統棄掉，從零開始學習劉老師的學問，為了激勵自己，就用了鳩摩智作為自己的筆名。
于是，他的這位劉志杰老師讓我神往不已。我到網上去搜他的資料，可是很遺憾，網上有他的書，沒有找到他的講課，只有寥寥幾篇關于他的介紹，還有的信息說他是個騙子。
額，既然可能是騙子，我就停止了對這個人的探索。很快，精力被其他中醫資料吸引了，劉志杰這個名字被遺忘在腦后。
可是，我和劉志杰注定有緣分。
有一次，我在網上看帖子，看到了有五個醫案非常精彩。這五個醫案都是看起來頗為棘手的病，卻用很普通的經方就治好了。不僅這樣，可貴的是文章里很詳細的講解了為什么會選用這個方子，就像一個老師在給學生講一道數學題的解題思路一樣。
看了這幾個醫案，我明白了，這幾年自己一直在學新的武功，卻不知道最高的武功就在《傷寒論》這本書里，最有威力的招式就是看起來普普通通的經方，只是我不會用而已。這幾個醫案讓我不得不承認，雖然看過幾本學習《傷寒論》的書，可是我對于《傷寒論》的了解，還只是九牛一毛。
這幾個醫案是誰的呢？不是別人，正是劉志杰的。我于是知道了，此人是有真學問的。
六、終于感覺入門了
這次我不猶豫了，趕緊買了劉老師的書回來讀。
劉老師的書有三本，我都買了。這三本書，一本是《劉志杰傷寒論師承課堂實錄》，一本是《金匱要略師承課堂實錄》的，還有一本是劉老師與弟子的醫案集。前兩本都是大部頭，是劉老師對《傷寒論》和《金匱要略》的獨特理解，后一本把醫案分析的很細，幾乎是手把手的教著開方子。
用了幾個月的時間，我把這三本書都讀完了，后來還讀了江海濤老師寫的《傷寒瑣論：正邪相爭話傷寒》。讀了這幾本書，我感覺對傷寒論的理解進了一步，面對疾病，也開始有了點思路。例如，有個朋友中耳炎，還有長期的失眠和腹瀉，都被我用經方治好了。放在讀這幾本書之前，我一定是無計可施的。
我發現，自己學中醫的歷程像電視劇《瑯琊榜》，前面的劇情雖然也是跌宕起伏，不過意想不到的精彩總是在后面出現。
2016年，女兒上了初三，我也迎來了學中醫收獲最大的一年。這一年有三本書不得不說。
第一本就是《胡希恕講解傷寒論》。
這本書是廈門一位自學中醫的陳兄推薦的，他的學養深厚，水平比我高很多。胡老是當代有名的傷寒大家，很受劉渡舟的推崇。前幾年，我讀過他的講解《金匱要略》，但是因為基礎差，感覺頗為吃力，讀了一兩遍沒有什么收獲。既然陳兄推薦，想必是好的，于是我就買來讀。
胡老的這本書是大部頭，五百多頁，寫的很棒。我發現《傷寒論》就像一個玉米棒子，上面覆蓋著好多層棒子皮，要知道棒子的真容，必須要剝開棒子皮。讀各家《傷寒論》的講解書，就像在揭開一張張棒子皮。每揭開一張，就感覺自己離著《傷寒論》的真容又近了一層。在我讀過的傷寒論講解書里，胡老的這本無疑揭開了最大的一張棒子皮，讓我一下子明白了很多東西，有了眼前一亮的感覺，再面對疾病的時候，思路又不一樣了。
特別值得一提的是，胡老的講解還把我帶入了柴胡劑的五彩洞天，讀了胡老的書后，我明顯感覺比以往會用柴胡劑了，大柴胡、小柴胡、柴胡桂枝湯、柴桂干姜湯等成了我喜愛調遣的干將。
第二本書是朱進忠老先生的《中醫臨床經驗與方法》。
胡希恕老先生的大名，我早有耳聞，朱進忠這個名字卻是我一直沒聽說。有次在喜馬拉雅里聽到一位老師講一部中醫書，聽了之后，立刻就迷上了，知道這部書的水平很高，于是就把這部大作請到家里來了。這部書就是朱進忠老先生的《中醫臨床經驗與方法》。
這部書有六百多頁，像塊大磚頭，一般人看著都眼暈，我讀起來卻津津有味，感覺妙不可言。
朱老在書里分門別類講了1000多個醫案，幾乎每個病例都是經過中西醫屢治無效的，最終被朱老妙手回春，其中包括很多很多疑難雜病。可貴的是，朱老在每個醫案里都講出了治療的思路，讀這些醫案讓我有大開眼界的感覺，也像是在受朱老的耳提面命，對于我們學習朱老的學術思想很有幫助。
打個比方，這本書很像一本趙孟頫的字帖，上面的字都清清楚楚，讓我們可以方便的臨帖，上面的每個字都是藝術品，美輪美奐，閱讀時讓人生出享受藝術的快樂。
讀的多了，發現胡老和朱老這兩大天王各有特色。胡老治病基本都是用經方，他把一套經方使用的出神入化。朱老則是拳無定式，法無定法，天下藥方順手拈來，無不得心應手。胡老是六經辯證打遍天下，朱老則是六經臟腑三焦、營衛氣血辯證，無一不精。
讀過《倚天屠龍記》的同志們會記得，金毛獅王要在島上完成一件不可能的任務，就是要用最短的時間傳授給張無忌最上乘的武功。他的辦法就是讓張無忌天天背誦上乘武功的心法，不教給他一拳一式。張三豐在危機時刻傳授給張無忌太極拳，在場的江湖人士都看見了，卻只有張無忌真正掌握了太極拳，為什么？因為只有張無忌把招式忘掉了，留在心里的是心法。
心法啊，心法。胡老和朱老的這兩本書，一本是上乘拳法，一本是上乘實戰，如果再有一本上乘心法就完美了。
我要說的三本書，就是一本上乘心法，書名是《吳述傷寒雜病論研究》。
知道這本書也是緣分。
一天，一位學中醫的朋友介紹我加入了一個微信群，這個群是一個學中醫的群，由一位吳雄志老師講課。就這樣，我知道了吳雄志老師，也知道了這部書。我只在網上看了一眼這部書的目錄，就決定買下來。因為我知道，這一定會是本好書。
到手后，我發現，這本書比我期待的還要好。連續幾天，我都讀到深夜，早晨醒來天還不亮，我又開始讀，不知道的人還以為我要考試了呢。
為什么我這么努力呢？其實我沒有努力，是這本書讀起來太迷人了，不知不覺就忘了睡覺。
這本書像一座宮殿，雄偉壯麗，氣勢恢宏。進入其中，里面富麗堂皇，雕梁畫棟，美不勝收。可惜我中醫底子太薄，文字表達也笨拙，既不能盡覽其美，也不能盡述其妙。對于寫出這本書的吳雄志老師，我覺得要用天縱英才這四個字來形容他才可以。
以上三本書，就是我今年攀登的三座大山。山上風景獨好，可惜我學力有限，未能一一盡攬。大部分風景被遮住茫茫云海之后，偶爾露出的幽谷和山峰，其秀美已使我驚艷不已，激動萬分。
除了這三座大山外，這兩年還有很多老師帶我欣賞到中醫的美景。這些老師有黃煌、姚梅齡、李士懋、蔡長福、醫道宗源、張慶軍（絞盡腦汁）、崔昆、許家棟等等，感謝他們。
回首我學習中醫的歷程，我發現與我女兒受教育的歷程正好合拍。
女兒三年幼兒園時期，我的學中醫也處于幼兒園時期，只知樹葉不知森林，熱衷推拿拔罐，不知道中醫之博大精深。
女兒上小學了，我也開始學習湯劑了。茫茫醫海中，似一葉扁舟隨風飄蕩，不知何處是彼岸。
女兒上中學了，我也總算在湯劑的學習方面上了一個小臺階，會開藥方了，事情就是這么巧。還有一件很巧的事，暫且不提，后面會講到。
說到這里，一直是關于湯藥方劑的學習。湯藥方劑是一個浩瀚的太平洋，卻不是中醫的全部。中醫還有一個大西洋我還沒有提及，這個大西洋就是針灸。
學中醫還是從陰陽入手比較直接，講陰陽最直接了當的莫過鄭欽安先生，所以《醫理真傳》不可不讀。五行則宜從黃坤載《四圣心源》入手。《傷寒論》所示為萬古不易之法，明其理方能得用，理在《內經》，開合樞為關鍵。
開合樞為陰陽二氣三陰三陽轉化之門戶，如出入之從門。陽在外主入，陰在內主出：陽注于陰，陰滿之外。在外則向內為合為開（陽明太陰，先合后開），在內則向外為合為開（厥陰太陽，先合后開）。樞為轉動之軸（少陰主降，少陽主升：君火以明，相火以位），樞機不轉，則開合不利，升降不調。
黃坤載實為有史以來學問最淵博、著述最豐富、學術最系統、醫術最高明之大醫家。可惜一直受到所謂正統的人多勢眾的寒涼派庸工的理論排擠，始終沒有受到醫學界的重視，以盲引盲，處處誤導，致使中醫水平每況愈下，釋邪攻正，為虎作倀，終于淪落到了今天不堪入目的地步。悲哉！
民間中醫識陰陽。陰陽辯證仔細詳。次分六經與臟腑。以證類病無處藏。陰陽體質是根本。疾病是標記心上。顛倒陰陽禍患藏。陰證就用溫熱藥。陽證苦甘寒藥商。陰陽錯雜寒熱藥。濕盛還需陽藥上。熟讀《內經》作參考。《易經》也要知其詳。臨證就用《傷寒論》。神農本草心中藏。寒熱溫涼記細詳。若要臨床無閃失。欽安之書不可忘。變通用藥有保障。正龍雜病要借鑒。古圣先賢智慧棒。一陰一陽一部書。萬病不離陰和陽。離開陰陽無文章。圣賢真傳一句話。愚者萬卷藏書箱。何必它山求玉石。民間中醫珠寶藏。不明陰陽談醫藥。盲人點燈無用光。
中醫本身按照《內經》理論治病很容易。張仲景大師根據《內經》六經結合《易經》創立的《傷寒雜病論》。是很完善的辨證論治體系。但是大多數經典醫家。拋開易經理論去解釋傷寒六經。又編出了大量撇開純真易經理論的中醫陰陽教材。致使從理論到實踐錯上加錯。人民群眾得不到純真的中醫治療逐漸對中醫失去了信心。而民間中醫學習《內經》.《易經》.《神農本草經》.《傷寒雜病論》掌握了中醫的真髓。可以說簡（大道至簡）.便.廉。用藥幾十味。
普及真正的中醫精髓是我義不容辭的責任，凡是想快速入門的，首先你要學好古文，尤其是醫古文，學會比類取象，橫向縱向思維。
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學醫三難
學中醫有三難
一者，古文基礎不好，讀醫學經典感到非常辛苦，此為無智之苦。刺骨懸梁可解。
二者，學醫方向不明，沒有明確目標便不能堅持，此為無德之苦。發心救苦可解。
三者，學習方法不對，被先前科學文化知識困擾，此為無明之苦。專心經典可解。
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續學醫三難
1難于專
醫書汗牛充棟，加上易經系列，佛道儒等和中醫的相關內容，很難不貪多。
2難于精
讀經典貴于澀而易于滑，能夠深入，不淺嘗輒止難。
3難于平和
學習中醫后，看不慣的錯誤醫學觀念比比皆是，很難平和，面對十分缺乏中醫常識的人很難不心生狂傲。對于先入為主的觀念很難消除成見。所以煩惱反而多，能保持平和難。
這些提綱挈領的問題可為學習中醫的人借鑒領會，則于道不遠矣！
岳美中老先生《無恒難以做醫生》語錄：
1、讀書寧澀勿滑，臨證寧拙勿巧。
2、自視當知其短，從師必得其長。
3、讀書多些有益于專，知識博些源頭更活。
4、勤能補拙恒斯效，儉可養廉貞自清。
欲治病者，必先識病之名，能識病名而求其病之所生，知其所由生又當辨其生之因，名不同，而癥狀所由異，然而考其治之之法，一病必有主方，一方必有主藥。
讀書寧澀勿滑，臨證寧拙勿巧。自視當知其短，從師必得其長。
要有恒，不可時作時輟；要專一，不得見異思遷。
中醫讀書自學的幾個方面：
擇善本，苦奠基，追源而上。
勤于問，精于思，辨明涇渭。
重實踐，究成敗，累積心得 。
中醫名家談學醫
無恒難以做醫生——岳美中
讀書寧澀勿滑，臨證寧拙勿巧。
自視當知其短，從師必得其長。
讀書多些有益于專，知識博些源頭更活。
勤能補拙恒斯效，儉可養廉貞自清。
要有恒，不可時作時輟。
要專一，不得見異思遷。
要入細，不可知學皮毛。
戒玩嬉，戒嗜好。
治學門徑和方法——任應秋
子貢曰：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。“凡學問都有一堵高墻，如不找到門徑進得墻內，則比不能領略無限風光。——《四庫》著錄醫書九十四部、六百八十二卷。
學習方法：
精讀：這和岳老的寧澀勿滑一樣，看來讀書確實應該讀進去。
勤寫：不動筆墨不讀書.列舉了任老的不同筆記若干篇，可見讀書之勤奮和用心。另外介紹了卡片的做法。
深思：弗得弗措。四善記，任老的編寫藥詩訣是一個好辦法，好在現在的醫類詩訣隨處可見，不用自己編了。但是自己編 的應該更加便于記憶，因為在編寫的時候已經過了多遍大腦了。
我的學習過程——姜春華
做醫生一定要有思路，它不是墨守成規，而是活用成規，創立新規，既創又破，既破又立。資料想一盤珠子，思路就是穿起這些珠子的繩子。
路，是人走出來的——金壽山
讀書百遍，不如抄書一遍；讀書百遍，其意自見。
“博“正是為“專“吸收營養。
金老在快結束時寫了一則醫案摘抄于此：我在青年的時候曾治過一濕溫病人，病已多日，心下痞悶不舒，大便不通，舌苔黃，有可下之征，用小陷胸湯加味，服藥后得利，胸腹寬暢，但隨即衰竭而死。病家歸咎于命而不歸咎于醫，但我終覺得小陷胸湯用的不對，有內疚之心，而不明其所以然。后來深入研究葉天士的《溫熱論》，讀到濕溫病，大便溏，為邪未盡；必大便硬，乃為無濕，始不可再攻也一段，才知道我的錯誤。金老之治學嚴謹令人佩服，醫德的高尚就更加令人欽佩了。
沒有漸悟便沒有頓悟。
業精于勤荒于嬉——李聰甫
若要精，人前聽，若要好，問三老。
只怕不勤，不怕不精，只怕無恒，不怕不成。
中醫讀書自學的幾個方面。
擇善本，苦奠基，追源而上。
勤于問，精于思，辨明涇渭。
重實踐，究成敗，累積心得。
還必須注意，無論筆記、心得、醫案，乃至每一張處方，都要書寫工整，點畫清晰，要培養嚴謹的作風。
育興致，明志向，術要專攻。
須知有志才有興，有興才有專攻，有所專攻才有所識，有識才有成。
覽群書，廣學識，相得益彰。
醫書一擔，儒書一頭。余還以為醫道同源，所以道書更是要學習。
再有就是孟子曰：不直則道不見。
學習中醫的點滴體會——劉渡舟
劉渡舟，傷寒專家。
自學的三忌：一忌浮、二忌亂、三忌畏難。
學習中醫要從經典著作入手，不要怕難，要有一點精神；二是對中醫學的原文和湯頭、藥性及歌訣，既要明其義而又要背其文。不背一點書，是沒有工夫可言的；三是變被動學習為主動學習，自學不是權宜之計，而是要一生奉行；四是要學用結合、學以致用
學無捷徑貴在恒心——彭履祥
恒心，孔子說：人而無恒，不可以作巫醫。因為醫所以寄生死。
陸士諤說：讀書難，讀醫書尤難；讀醫書得真詮，則難之尤難。
一曰信，堅定信心；二曰靜，心靜；三曰細，剔除錯誤，淘汰衍說，辨別訛字。更需擴大眼界，善于互參。
陳修園：讀仲景書，當于無字處求字，當于無方處求方，才可謂之能讀。
書宜讀活，切忌拘泥呆板。剔錯、辨訛，去偽存真，是讀書必下的工夫。
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