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《古文觀止》這本書，并不是什么名人寫的書，而只是在浙江紹興當(dāng)?shù)匾惠呑觽鞯朗谡n，奉獻在私塾教育第一線的兩位教書先生。  他們是叔侄關(guān)系，將長期積攢下來的講義，編撰成書，供學(xué)子們提高策論水平之用。 所以，他們收錄古文的標(biāo)準(zhǔn)，也非常的明晰： 第一，四書五經(jīng)，諸子百家的文章，一篇都沒有收錄。這是因為這些在當(dāng)時來說屬于必修課，而且八股文的體例控制得死死的，沒有太多發(fā)揮的余地。你所能做的就是盡可能多的背背背，有多少就背多少。  真正要見真功夫的，就是需要自己更多主觀發(fā)揮的策論，你要心中有干貨，要能像古代名臣一樣，有著治國理政的大才之言。 第二，收錄的文章，多以議論文為主，很少為純敘事文《古文觀止》里面，一定是要收錄古代的史傳類的文章，但浩如煙海，汗牛充棟的中國歷代史書，絕不可能面面俱到，逐一收錄。那這本文選，就應(yīng)該叫做“《四庫全書》”。 所以，我們這兩位老師按著應(yīng)策論試的要求，挑選了《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》作為先秦主要的選文出處。  《左傳》中《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》《子魚論戰(zhàn)》等名篇都能表現(xiàn)出一名優(yōu)秀的士人，所應(yīng)有的軍事智謀。 除此之外，還有很多出使他國的外交辭令，諫、戒、對、論等形式的散文，有很多僅憑士人的三寸不爛之舌就可以解決許多外交難題，從而逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的事例。 《古文觀止》的作者，之所以選擇這些文章，首先是為了讓大家熟讀這些經(jīng)典，用來學(xué)習(xí)模仿的策論角度和思路。 其次，也是寄希望于廣大學(xué)子能夠以他們?yōu)榘駱樱鏉煜拢删鸵环@天動地的大事業(yè)。  《國語》是中國最早的一部國別體史書，簡單說就是按照國家來分章節(jié)記錄史實。但是《國語》在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論，包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭。 所以，《古文觀止》所收錄的《國語》，同樣也以諫、戒、對、論居多，這些都對學(xué)子們的策論考試有很大幫助。  《戰(zhàn)國策》更不必說了，它是記載戰(zhàn)國至秦漢時期，一些謀士為了謀取富貴或者實現(xiàn)自己的治國理念，針對當(dāng)時的各國形勢，為自己效力的主君分析內(nèi)外形勢、制定策略的說辭的合集。 像《蘇秦以連橫說秦》一篇，真正是詮釋了什么叫做史上最優(yōu)秀的策士。蘇秦縱橫派代表人物，先用連橫之說說秦，后又主張合縱，靠著一場場標(biāo)準(zhǔn)的合縱策論，俘獲了六國國君的“芳心”，引得六國國君心甘情愿將各自國家的相印交給蘇秦。 其他的名篇還有《司馬錯論伐蜀》《鄒忌諷齊王納諫》《魯仲連義不帝秦》《唐雎不辱使命》等，都是很好的策論文章。  即便是《史記》這樣故事性極強的史傳，《古文觀止》的兩位編輯也多收錄書中的贊、表、序等議論性極強的古文。 書中沒有收錄一篇帝王本紀(jì)，卻收錄了四篇列傳，《伯夷列傳》《管晏列傳》《屈原列傳》《滑稽列傳》。 伯夷、管仲、屈原都是古代為人臣的道德楷模。伯夷不食周粟而餓死，管仲輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，屈原忠君愛國，卻屢次不被信任，最終投河殉國……這些都是臣子的楷模和典范。  《滑稽列傳》中的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃一類滑稽人物，出身雖然微賤，但卻機智聰敏，能言多辯，善于緣理設(shè)喻，察情取譬，借事托諷。這對于策論來說，是再好不過的學(xué)習(xí)教材。 第三，《古文觀止》中收錄的賦很少，多為議論性強，言之有物的賦《古文觀止》中的古文，除了詩詞之外，其實包羅了中國古代很多文體：“論辯類”、“序跋類”、“奏議類”、“書說類”、“贈序類”、“詔令類”、“傳狀類”、“碑志類”、“雜記類”、“箴銘類”、“頌贊類”、“辭賦類”、“哀祭類”等。 兩位作者都非常篤信韓愈等人發(fā)起的古文運動。自魏晉南北朝駢文大行，文風(fēng)綺靡，側(cè)重形式，忽略內(nèi)容。  對此，唐朝韓愈主張文以“載道”之思想（然此一名詞至周敦頤始正式提出），宣揚儒道，攘斥佛、老，“破駢為散”，反對六朝以來的駢文文風(fēng)，主張恢復(fù)三代兩漢自然質(zhì)樸的文體，“言貴獨到”，“詞必己出”，要“文從字順”，唯陳言之務(wù)去。 于是，兩漢魏晉時期的《二京賦》《洛神賦》《長門賦》等名賦，都沒有收錄其中。而收錄的《阿房宮賦》《前后赤壁賦》《秋聲賦》都是非常好的抒情議論性賦文。 雖然形式上還有駢文對仗工整的特點，但在駢文這樣拘束的文體中，還能言之有物，聲情并茂。 在兩位《古文觀止》的編者看來，這幾篇賦，幾乎是把古代所有的賦都比下去了。 第四，唐宋八大家的文章，占據(jù)了很大的篇幅唐宋八大家作為古文運動的代表人物，他們的古文在《古文觀止》中所占篇幅很大，共有78篇，占所收錄名家作品的60%，其中韓愈24篇，蘇軾17篇，歐陽修13篇，柳宗元11篇，蘇洵4篇，蘇轍3篇，王安石4篇，曾鞏2篇。  這些文章多為記、書、論、序和祭文等，還有如王安石《讀孟嘗君傳》這樣，另辟蹊徑，為常識翻案的思辨文章。 第五，《古文觀止》一開始沒有收錄歸有光的《項脊軒志》歸有光的《項脊軒志》是一篇非常感人的緬懷散文，當(dāng)年也是高中學(xué)習(xí)生涯中，印象最深刻的古代文言文之一。因為歸有光所講的家事，寫得非常真實，仿佛就發(fā)生在我們身邊，能引發(fā)我們的共鳴。  但在通行本的《古文觀止》中，并沒有收錄歸有光的《項脊軒志》。 究其原因，大概是兩位教書先生考慮這種小情小調(diào)的文章，雖然感人，但沒有宏大的主題和立意，對于策論沒有太大裨益。 不過，貌似現(xiàn)代版本的《古文觀止》，已經(jīng)將《項脊軒志》收錄其中。 第六，《古文觀止》不是每個朝代的文章都收錄《古文觀止》的目錄中，列出了周、秦、漢、六朝、唐、宋、明等朝代，卻未列隋和元兩個統(tǒng)一的大朝代。  二吳在選編《古文觀止》時始終嚴(yán)格地遵守著一個以漢族為中心的封建大一統(tǒng)的政治原則。在這個原則的支配下，少數(shù)民族統(tǒng)治下的各朝被抹掉了，分裂時期的各政權(quán)被掩蓋了。 也正是在這個原則的支配下，《古文觀止》中當(dāng)然不能容納久已戴上篡漢罪名的曹操父子以及身處異族統(tǒng)治下的元好問和許衡、吳澄、姚燧、虞集等人。 另外，二吳所處的清康熙年間，不會把清初的今人的文章收錄進去。而且明末清初的那批文人，如王夫之、黃宗羲、顧炎武，都或多或少參與過反清復(fù)明運動。 再遠一些的李贄，以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。 這種思想，即便是清朝，也是非常大膽激進，因此二吳也不能更不敢將他們的文章，收錄進《古文觀止》。 所以，從本質(zhì)上說，《古文觀止》原本是用于科舉策論考試最好的教輔教材。如果能夠?qū)ⅰ豆盼挠^止》里的策論，加以靈活利用和創(chuàng)新，不僅能在未來的科舉考試中，取得巨大優(yōu)勢，也能在未來從政為國為君排憂解難，打下良好的基礎(chǔ)。 這是古代讀書人，從書生到卿相蛻變的寶典。在當(dāng)時來說，《古文觀止》的評論講義的價值要大于這些選入的文章。 因為每個人對文章的理解都各有不同，為了保證政治正確性，以免禍從口出，這些講義就是一個準(zhǔn)繩，代表著意識形態(tài)的正確理解。 不過，從現(xiàn)代人看來，二吳的點評和講義大都成了“封建糟粕，不便保留”。 |
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