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大言小語 大董：漢字的源起和流變都講完了，今天來造字吧。 小董：造字？傳說都是圣人造字的。我們也能造字？ 大董：別被傳說嚇著了，每個人從開始涂鴉到學寫字，就是一部濃縮的人類造字史，我們每個人都是倉頡。 小董：真的？ 大董：當然是真的了，別以為你沒長四只眼睛就不是倉頡了。 大家記不記得在自己兩三歲，開始在墻上亂涂亂畫的都是些什么嗎？ 不記得？看來你爸媽沒打過你屁股。 可能只要沒被打屁股，這個年齡的小孩都是不肯在紙上畫的，他們最舒服的姿勢是站著畫，畫紙還要夠大，所以，他們最愛的畫紙是墻壁。人類最初的藝術創作是壁畫不知道跟這個習性有沒有關。 小董沒有因為他的壁畫創作被打過屁股，所以家里的墻壁給畫得異彩紛呈（慘不忍睹）。 小董最初的壁畫創作是橫橫豎豎曲曲彎彎的線條大聯歡。類似下面這種。（注：下圖人物與作品與小董無關。）
這是人類初始的一種表達，在原始人類階段，人類如今天的幼兒一樣，通過這些隨意刻劃的線條符號，開始表達，開始文字創造的準備。人在幼兒階段的刻劃，就是人類造字的預備階段。 郭沫若認為，漢字有圖畫和隨意刻劃兩個源頭，就是象形和指事，而“指事先于象形，也就是隨意刻劃先于圖畫”。 隨意刻劃到了一定程度，開始有意的刻劃，文字出現，指事字一畫開天。 在《“一”是個開天辟地的故事》里，說過：東漢許慎把“一”作為《說文解字》的第一個字。“一”可能是人類第一個記事符號，也可能是遠古第一個造出來的文字。表示數量的“一”，以及“二、三、亖（四的甲骨和金文字形）”，它們造字的源頭就是人類從隨意到有意的刻劃。 “一”的造字方式叫指事，這是許慎取的名字。 指事者，視而可識，察而見意，上下是也。 視而可識，它有一定的形象，看了就能識別，但它的意思得仔細體察，才能發現。 “一、二、三、亖”這些數字，是標準的指事字，每一個涂鴉過的小朋友，都已經在懵懂之中，把“一、二、三、亖”造出來了，并且無師自通了指事的造字方法。 “上、下”也是指事字，畫一條直線或略彎曲的弧線，在上面點一點表示“上”，在下面點一點表示“下”。后來這一點變為一小橫，再后來又變為豎。
同樣的增體指事字還有“寸”字，寸的本義是手肘，在手的甲骨文字形下面點一點，這個部位就是寸。（下圖寸字的甲骨文里，彎彎的有三個分叉的樹枝形狀就是手的象形字。） “亦”字，本義是腋下，畫一個人，胳肢窩下點兩點，表示人體上的這兩個部位。 “刃”字，在刀鋒上點一點，表示刀的鋒利部位。
畫過線條之后，就進入兒童壁畫的第二階段，畫物體。 畫個圓圈表示太陽，畫個小半圓表示月亮，畫個圈圈，加一豎，再給豎兩邊加斜線，就是正面的人，在甲骨文里，這個正面的人形就是大字。小倉頡們就開始造象形字啦！ 象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也。 象形字從圖畫中來，把物體畫出來，根據物體形象彎彎曲曲地畫，就是象形字。 象形字分兩種，日月這種叫獨體象形，下面的甲骨文都是獨體象形字。 但有些東西畫了也不容易看明白。比如畫一條眉毛，也許別人會認為是柳樹葉子。畫個圈表示水果，但別人很可能認為是太陽、球、雞蛋、或者氣泡。小董曾經畫過一個黑黑的螺旋形圈圈，問我是啥，我猜不出，他不高興，說：這不就是個山洞嘛！你看，多象啊！！ 好吧，我承認，我也是把小王子的蛇吞象看成帽子的人。 小倉頡們的創造藝術性太高，但不藝術的人太多了，文字既然要用來溝通，就得照顧大多數人的智商，小倉頡們改進畫風，畫眉毛就把眼睛也畫上，畫水果就把小圓圈畫在樹上，至于南瓜之類藤蔓植物，就把小圓圈畫在瓜藤上，這樣總能看懂了吧。
指事字和象形字不多，在漢字里大概也就幾百個，但這幾百個字非常重要，它們是最早造出來的一批字，是后面造字的基礎。 用許慎的話來說，這幾百個指事字和象形字，是“文”。《說文解字》里的540部首，就幾乎包括了所有的“文”。 倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。 翻譯下就是，倉頡造字時，一開始是按照形狀畫的，這類字后來叫做象形字、指事字，叫“文”。用這些“文”組合起來新造的叫“字”，“字”是用“文”組成的會意字和形聲字，比如日月合在一起造的會意字“明”。形聲字如“江、河”，半邊的水表示這個字和水有關，半邊的工和可表示發音。 “文”是根本，“字”是“文”生出來的，越生越多，就象父母生孩子一樣，所以文字文字，父母“文”得排前面，孩子“字”排后面，不能顛倒了。 關于“文”和“字”的造字本義說解，請參看：《第一次撒歡！撒點文字的歡。》 小倉頡們從線條畫到物體，繪出了“文”，之后，年齡漸長，思想復雜，hold得住更復雜的畫了，就開始以“文”造“字”，畫事情了。比如畫一條魚是畫物體，是文，畫捕魚就是畫事情，是字。捕魚這個事怎么畫？有的小倉頡在魚邊上畫了水，表示河邊有魚，意思是魚從河里被抓出來了。有的畫一只手拿魚竿釣起了一條魚。有的在魚邊上畫兩個手一個網，表示撒網捕魚。金文里還有更簡潔的表達，就畫兩只手去抓魚。這些都是表達捕魚的事情，后來這個字寫成“漁”。
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 會意，把各種“文”放在一起，會合它們的意思，表現出造字的含義。 “武”字的甲骨字型由止和戈組成，止的本義是腳，有走路行進的意思，停止是后來的引申義，造字本義是拿著武器去打戰。
武：楚莊王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈爲武。” 這種解釋，也是會意，但這是后來給“武”字添加的政治哲學思想，是“武 ”字生命歷程中的一部分，但“武”字出生的時候，沒那么多矯情。 至于許慎舉例的另一個會意字“信”，后人解釋人言為信，言而無信不知其可，所以是會意，但現在比較多的學者認為信不是會意字，是形聲字，太復雜，不提。 指事、象形、會意，是許慎總結的漢字造字理論“六書”中的三種，這三種方式看似各管一堆字，但其實，三種造字法之間老打架。 比如“大”字，大是一個正面的人形，象形說歸他管，但指事認為大表示的不是人，是用人形表示大小之意，所以大歸指事字管。 “旦”字，指事字說，太陽在上面，造字原理跟上字一樣，旦是他的。但會意字不干了：旦是太陽從地面升起，甲骨文里旦的底下不是一橫，是個圈，明明是會意字，得搶回來。 類似的字還很多，這場混戰中，指事、象形、會意三國鼎立，歷代文字學家為先鋒，爭來搶去，鬧了2000年，到現在也沒消停。爭到后面，還出現象形兼指事，會意兼指事的說法，一個字，成了兩國公民，雙重國籍。 這場持續了兩千年的混戰，究其原因，是許慎的六書理論不夠嚴密，依據的字形是小篆，而文字從甲骨到現在一直在變化，六書一來無法涵蓋所有的漢字，二來每個學者依據的字形不一樣，對字體構件和造字本義的解釋不一樣，文字的分類就有可能不一樣。 到近代，終于有文字學家受不了出來說：分久必合，三國該統一了，指事、象形、會意都是表意的，就一統天下取名為表意字吧。我今天講的就是表意字。 雖然許慎的六書說有缺陷，但六書是文字學上的一大創見，提供了研究漢字造字規律的思路，影響深遠，所以，我還是采用許慎的六書理論來分析造字。但六書是指月之手，是幫助我們分析理解文字的，文字才是我們的目標，六書是手段，好用之處就用，不好用的地方，別死抱不放。 不忘初心，方得始終。 六書里，還有假借形聲轉注，下次再說。這篇已經太長了，能看到這里的，都是倉頡。所以，做個練習吧，用下面這張圖上的象形字，造幾個會意字吧，或者，用這些字，講個故事。歡迎倉頡們把自己的創作發給我哦。
提供幾幅圖做個參考：
上圖是阿拉斯加的一段原始文字，說的是：用30只打獵獲得的海貍，去交換一只野牛、一只海獺和一只綿羊。中間的“×”表示交換。 順便說一下，這個“×”很有意思，我以前寫過這個×，詳見此文：《文字里的 X X是個什么鬼？》。 各個地方的原始人類，不僅表達相似，連用的符號也一樣。 |
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