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有人說，這世上路有千萬條，條條可通羅馬。此話是沒錯。但若細細琢磨，你會發(fā)現對于大多數人來說，其實路只有那么一條，那就是自律。本文以“自律”為主題，結合稻盛先生著作《斗魂》《心法》《活法》《心與活法》《對話稻盛和夫：話說新哲學》《活法叁：尋找你自己的人生王道》中的內容，分享給大家：  一、自律是凡人唯一的出路，首先我們必須明白什么是自律 所謂自律，即人最偉大的能力，就是戰(zhàn)勝自己的能力。 舉例來說，在現在的教育制度下，只要各門課程勉強及格，學生就能升級，就能畢業(yè)。 同通過極大努力、門門課程成績優(yōu)秀的學生相比，表面上似乎沒有太大的區(qū)別，成績及格和優(yōu)秀一樣能畢業(yè)。 但兩者之間，不僅是成績差兩級，而且包含更重要的本質差別。 成績優(yōu)秀的學生，為了出類拔萃，必須突破若干壁障，而在這個過程中，他們必須拼命努力。 “滿足于及格就行”還是“敢于不斷向第一沖刺”，不單是成績高低的問題，這反映了兩者精神上的差異。 要實現高目標，必須突破多重壁障，而最大的壁障，是自己那顆追求安逸的心。 只要戰(zhàn)勝自己，就能突破其他壁障，取得卓越的成果。 人有好逸惡勞的傾向，主動激勵自己、不斷克服困難向前進，是件難事，但是，通過努力獲得成功時，人內心的喜悅難以形容。 想要成就一番事業(yè)，意味著要少玩樂、少看電視、少追求一時的痛快，意味著必須戰(zhàn)勝自己；也意味著必須抑制貪圖享樂的欲望，全身心投入工作。 也就是說，戰(zhàn)勝自己需要強大的意志。  所以，人真正的自律，應該包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在內。 不管你有多大的能力，但不能戰(zhàn)勝自己貪圖安逸之心，不肯努力奮斗，“不能發(fā)揮自己天賦之才”，從這個意義上講，就是缺乏自律的能力。  二、兩點告訴你為什么要自律 1、上天給了我們自由的屬性，但是這個屬性是一體兩面的，所以必須通過自律來發(fā)揮其好的一面的效能 我把遍布于世的宇宙的意志稱為“愛”。造物主以偉大的愛包容一切。而同時，造物主還給予了我們“自由”。 造物主并不是高高在上，控制操縱了一切，它只給了人最根本的東西——靈魂中最核心的東西。 然后，就給予我們自由，我們可以自由行動。這個“自由”對人而言極為重要。 我們在自由行動時，行動的指令由腦細胞發(fā)出，此時，最初可能發(fā)出的指令，就是釋迦牟尼所說的“煩惱”。 所謂“煩惱”，就是為了守護自己的肉體所必需的欲望、本能。 隨著生命的誕生和進化，為了生存，為了維護自己的肉體，需要具備自我防衛(wèi)的本能。 其中之一，就是人會有欲望。為了維持生命的食欲，為了繁衍子孫的性欲，都是欲望。 同時，因為人具備自由，所以就可以為滿足欲望而采取行動。當然，欲望中包含著重要的、積極的意義。 造物主用愛包容一切，讓萬物都朝更好的方向進化發(fā)展。當然，宇宙整體也正在朝著好的方向進化。 人之所以為人，之所以能發(fā)展進步，基本的要素就是自由，就人的本質而言，自由極為重要。 但正是這個最重要的自由，實際上恰恰是我們人類造惡的原因之一。 但是，不能因此悲嘆“毫無辦法”而選擇放棄。因為人還有一種自由，就是讓自己朝著造物主要求的方向前進。而這么去做就是“提高心性”。這也是自律的本質意義。 2、不夠自律的根源是忽視了“心靈管理” 常有人說現在的人“心靈荒蕪了”，也有許多老師指出了“心靈的問題”。 不過雖然指出了“心靈的問題”，但如果問：荒蕪的心靈如何矯正，回答幾乎千篇一律：“告訴人們心靈的重要性”、“咨詢交談”、“治療病態(tài)的心靈”，等等。 就是說，大家都不知道，心靈管理該怎么做才能夠奏效。 釋迦牟尼為了讓人覺悟、讓人提升心性，提出了“六波羅蜜”的修行方法： 要為他人盡力——布施； 要知足，要遵守戒律——持戒； 要忍耐、有韌性——忍辱； 要努力工作——精進； 要把心沉住，保持心境平和——禪定，這樣做了，就能進入悟境——智慧。 很久之前的人們通過這樣的行動塑造自己的心靈，結果就是能讓心靈得到充分的養(yǎng)護。 但是，隨著物質生活的富裕，人們漸漸忘記了大自然教予的真理，兩千五百年前的印度也出現了這樣的情況，因此，釋迦牟尼才將“六波羅蜜”這樣的生存智慧作為佛教教義，傳授給眾人。 現在的大部分人也出現了類似的情況，經濟富裕了，人們即使不拼命工作也能過上普通的生活。 于是，與其正式就職受約束，不如當自由職業(yè)者，想工作時才工作，其余時間用來游手好閑、混吃玩樂。 什么“精進”、什么“持戒”統(tǒng)統(tǒng)與我無關，更不必提什么“忍辱”了，連想都沒想過。抱這種人生態(tài)度的人越來越多。 釋迦牟尼倡導“持戒”——遵守戒律。守戒就是“不可做的事不做”，這是理所當然的事。也就是今天我們所耳熟能詳的“自律”。 人們必須通過這樣的行動塑造自己的心靈，結果就是不再為非作歹，不制造罪惡。以“六波羅蜜”為修行準則，行正道，鍛造自律覺悟，人們才能最大程度享受“自由”帶來的好處，而不被惡所侵蝕。  三、所有優(yōu)秀背后都是苦行僧般的自律——五種跡象證明你越來越自律 1、接納自己的不足并努力克服 1955年4月，大學畢業(yè)后初次就業(yè)時，我是一個地地道道的“鄉(xiāng)巴佬”，此前從沒有在大城市生活過，說話有濃重的九州地方口音。 每當電話鈴聲響起，我都祈望有其他人快來接聽，因為我不想讓別人聽到我的鹿兒島方言。那時，我總覺得自己處處不如別人。 后來我意識到，不應該被劣等感支配，應該坦然承認自己的缺點，下決心努力克服。這樣就不會有過多的挫折感。 我對自己說：“我是鄉(xiāng)巴佬，從鄉(xiāng)下大學出來，社會上的事情什么都不懂，缺乏常識，因此必須從最基本的東西學起，比任何人都要更努力。否則，我就無法成功。” 就是說，不否認自己的弱點，而是如實接受它，不必刻意掩飾，這樣反而會覺得輕松。這種態(tài)度是進步的起點。 實際上做不到的事，不要假裝能做到。首先承認自己有做不到的事，才能找到努力進步的起點。 在京都一家小公司松風工業(yè)工作時，我學到了這一點。從那以后，在我的人生中，我曾多次對自己重復上面這些話。 2、一年365天，持續(xù)付出不亞于任何人的努力 我認為成功沒有捷徑，努力才是通往成功的光明大道。京瓷僅用半個世紀，就成長發(fā)展到現在的規(guī)模，除努力之外，可說別無他因。  但是，京瓷的努力不是普通一般的努力，而是持續(xù)付出“不亞于任何人的努力”。“不亞于任何人”這幾個字，才是最關鍵的。 不做這種程度的努力，絕不可能引導企業(yè)成長發(fā)展。 要想在“血雨腥風”般殘酷且激烈的企業(yè)競爭中獲勝，獲得成長發(fā)展，就必須付出“不亞于任何人的努力”。 還有一點很重要，“不亞于任何人的努力”還包括必須每天不斷地持續(xù)。 換句話說，千萬不可忘記，任何偉大的事業(yè)，都是一步一步踏實努力積累的結果。 揭開迄今為止大企業(yè)的成長發(fā)展史就會明白，它們都從小事業(yè)開始，點滴積累，不斷創(chuàng)新，踏實努力，堅持不懈，才有后來的輝煌。一開始就想做大生意是不可能的。 企業(yè)發(fā)展的要訣一點不難，認真做實事，一步一步、踏踏實實，精益求精，持續(xù)付出不亞于任何人的努力，如此而已。 希望大家都理解這個道理，一年365天，持續(xù)付出不亞于任何人的努力。 只要不間斷付出“不亞于任何人的努力”，諸位的公司定能成為自己想象不到的偉大企業(yè)，諸位的人生也會更充實、更美好。 3、無論多忙都要抽出時間讀書 我無論工作多忙，都見縫插針，在工作的間隙讀書。不管夜里多晚，哪怕是在和客戶喝完酒之后，回到家也一定會讀書。 我的枕邊堆著許多哲學或中國古代經典的書籍，每日睡前必定要讀上幾頁。 許多人覺得沒有時間讀書。但是，只要充分利用每天的時間，我們會意外地發(fā)現能擠出不少讀書的時間。 哪怕只讀上短短幾分鐘，我們也能體會到心靈被打動的感覺。 通過讀書，我們能夠獲得有別于平日生活所得的經驗和知識。沒有去過的國度，沒有聽過的語言，2000年以前的歲月……從歷史書籍中我們能得到各種各樣的前車之鑒。 另外，在平日的實踐所帶來的體驗之外，讀書還能提供知識補充，有幫助梳理個人經驗的效果。 英國思想家詹姆斯·艾倫將人的心靈比喻為庭園。自己的庭園是雜草叢生，還是開滿了各種各樣美麗的花朵，全部取決于對庭園的呵護與修整。 文化的詞源是“耕耘心靈”，那么讀書也可以說是養(yǎng)護人類心靈的方法。 每個人所能體驗的事情有限，但是書籍是知識的寶庫，它反映了古今東西不同人們的各種不同的生活方式。 通過書籍，我們能夠體驗別人的經歷，將其轉化為自己的經驗。  4、保持日復一日的反省態(tài)度 這個世界充滿了各種誘惑，對于出家人也是一樣，出家人就必須“持戒”，也就是時刻都要遵守佛祖釋迦牟尼的教誨。 剛才說過，人類原本就是各種煩惱的集合體，為了從煩惱中徹底解脫，佛祖釋迦牟尼便制定了各種戒律，要求大家遵守。 守戒本來就是出家人的職責和工作，他們必須經歷各種嚴格的修行。 然而，即便是那些經歷了各種嚴格修行的出家人，有的時候仍然會有人因經受不住各種誘惑進而破戒。 每當這種時候，關鍵就在于我們能夠在怎樣的程度上及時醒悟并進行反省。 我們本來不應被各種誘惑所打敗，由于人性的弱點，有時仍然會輸掉這場戰(zhàn)斗。 然而，在敗給誘惑之后，我們是否能夠認識到自身錯誤，并切實進行反省，則會給我們的人生帶來巨大的不同。 人生就像趟過一片充滿誘惑的地雷陣，當我們穿行其間，多多少少會觸及各種“地雷”，這是一件難以避免的事情。 每當我們“觸雷”時，能夠進行怎樣的反省才是關鍵所在。  我們應該做的不是想方設法不踩到“地雷”，而是在踩到“地雷”后立刻做出反省，不再犯同樣的錯誤。 人生最重要的就是永遠保持這種日復一日不斷反省的態(tài)度。 5、時時不忘克己之心 克己真正的目標是《論語》所言之“毋意，毋必，毋固，毋我”（不主觀，不獨斷，不固執(zhí)，不唯我）。凡人皆因戰(zhàn)勝自我而成功，因放縱自我而失敗。 以歷史人物為鑒，事業(yè)始創(chuàng)時，多數人能出色達到目標的十之七八，而能圓滿完成余下二三成的人則屈指可數。 究其原因，最初能自我約束，謹言慎行，從而功成名就。 然而，功成名就后不知不覺生起愛己之心，謹慎、畏懼的神經松懈，開始驕傲、得意忘形起來，事業(yè)既成便自以為干什么都不費吹灰之力。 這種過分的自信會把事情搞砸，最終導致失敗。這一切都是自作自受。 所以，最重要的是戰(zhàn)勝自己，哪怕獨處時、無人監(jiān)督時也能自律、自誡。 西鄉(xiāng)所說的“道”，即天道，也就是誠。 中國古代典籍《中庸》有云：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也?！闭\實，至誠相待，乃天道，而依循天道行事，方為人之道，是做人的法則。 西鄉(xiāng)認為，治學、鉆研學問，目的在于“敬天愛人”。 遵循天地自然的規(guī)律，恪守誠之道，不分貴賤關愛眾生，這才是治學的目的。 并且，若想依循敬天愛人之道行事，則自己必須修性養(yǎng)心，而修性養(yǎng)心的關鍵在于克己。 我所理解的“克己”之意是“戰(zhàn)勝煩惱叢生的自己”，或者說“壓制自身過度的欲望”。 人一旦放任自流，心中就會涌出無窮的欲望。這些欲望是造物主賦予人類的本能。人生于世，必定常生煩惱，人為了維持肉體生命，這種煩惱或欲望必不可缺。 換言之，肚子餓時涌出食欲；外敵入侵，即生怒火；因蒙昧無知、不明事理而滿腹牢騷。 上述貪、嗔、癡在人類煩惱中為最甚，佛教稱其為“三毒”。倘若放任不管，這三毒會經常攻入心頭。 抑制煩惱的行為就是克己。所謂克己，即以自身意志力消除心中?，F的煩惱——尤其是“三毒”。 西鄉(xiāng)說道：“凡人皆以克己成。”這里的“己”，便是會涌出欲望與邪念的自己。 戰(zhàn)勝了自己，那么不論工作還是人生都將一帆風順。與欲望纏身的自己斗爭，能否“克己”方為成敗的關鍵。   四、結語：越自律，越優(yōu)秀 人類依靠科學技術構筑了高度的文明，享受了富裕的生活。然而在這方面的成功，卻導致了另一種結果，就是人們忘記了人的精神、人的心靈的重要性。 為此，必須對自己的人生態(tài)度提出更高的標準，并不斷嚴格自律。 勤奮、誠實、認真、正直……嚴格遵循這些單純的道德律和倫理觀，將這些作為自己不可動搖的人生哲學和人生態(tài)度的根基。 樹立作為人應有的正確的人生觀，盡力貫徹到底，這才是人生的“王道”，它不僅能夠指引我們每一個人走向成功和輝煌，而且可以給我們人類帶來和諧與幸福。 我很喜歡楊絳寫的一段話： 人要成長，必有原因，背后的努力與積累一定數倍高于普通人。不同程度的放縱，必積下不同程度的頑劣；不同程度的鍛煉，必取得不同程度的成績。 用自律來投資自己，還是用放縱來透支自己，結局肯定是截然不同的。 你想要什么樣的人生，終究還是要看你自己的選擇。 但不管做了哪一個選擇，最為重要的是，仔細想想你渴望的生活，選定之后，不要后悔就好。 我們之所以痛苦，不在于是否成功，而是總在看著別人的生活，不斷后悔當下的選擇。 所以，請認真思慮，慎重選擇，不悔當下，點個「在看」，開始我們循序漸進的人生吧。 作者 | 稻盛和夫 |
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