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邵雍是易學歷史的一個高峰。在易學領域，歷史上公認的易學高峰不多，伏羲、西伯姬昌、孔丘、京房、邵雍這四圣則無疑是無可爭議的。易學學者，如：孟喜、焦贛、梁丘賀、楊雄、虞翻、鄭康成、王弼等等雖然成績顯著，但不足以與易學五圣的成就相提并論；易學英雄中，黃帝、玄女、姜尚、鬼谷子、黃石公、張良、東方朔、諸葛亮、郭璞、管駱、袁天罡、李淳風、劉伯溫、陳摶等等，易學應用能力發揮無與倫比，可以前知五百年，后知五百年如親歷，但是，在我看來不足與易學五圣相比，因為他們沒有給后人留下只言片語，告訴人們這種能力如何獲得。只有易學五圣才能做到，他們功績是：伏羲第一個把易理用卦符表現出來，一畫開天，開啟中華文明，揭秘天地終極法則；西伯姬昌第一個公開把伏羲易這部天書標注卦爻辭留給后代子孫，后人才有機會看懂六十四卦；孔丘第一個把《周易》解讀出來，這才是真正繼續往圣絕學。從春秋開始到今天，學習《周易》者，誰都繞不開孔丘的《易傳》，這是讓《周易》飛起來的翅膀；京房第一個把《周易》用五行方法破解出來，給六十四卦納甲納支納氣納六親納神，給后人指明了用五行解讀《周易》，解讀天地萬事萬物生滅過程的方法；邵雍第一個成功地用河洛數理把《周易》解秘出來，以先天學告訴后人，世上還有先天八卦和先天六十四卦。邵雍告訴后人如何用數理來解讀《周易》，解讀天地萬事萬物，更可以解讀人類起源的秘密，天開于子，地辟于丑，人生于寅，中華五千年盛衰劫厄如親歷。易學五圣之所以偉大，是因為把其智慧毫無保留地傳給他的子孫萬代。他們建立起易學五個燈塔，照亮子孫萬代學習易學的方向。  解讀邵雍的《陰陽吟》，心中忐忑，其易理精深，所以只能試著解讀，大家共享，權做拋磚引玉。這里難點是為什么“天行六，地行四。”？ 《陰陽吟》原文： 陽行一，陰行二； 一主天，二主地。 天行六，地行四； 四主形，天主氣。 點評： 看到這首詩，一眼就知道，這是用數字來解讀陰陽，解讀天地。關子曰：“數會乎上，象合乎下。”數則天命，象則人事。孔子曰：“立天之道曰陰陽”。但本詩理解的陰陽已經超出了古人陰陽只用于氣的藩籬，開始普遍使用了。陰陽源于太極。太極說是天地終極法則的基礎，也是《周易》的基礎。天地、陰陽、乾坤、數理、象理在這里交會，在這里出發。 “陽行一”：意思是說：陽數字為一。陽運行的數是“一”。 “陰行二”：意思是說：陰數字為二。陰運行的數是“二”。 “一主天”：意思是說：運行數一主天。說白了，運行數一為天行，是天道。 “二主陰”：意思是說：運行數二主地。說白了，運行數二為地行，是地道。 以上四句話，整個意思就是告訴大家：一為陽，為天；二為陰，為地。 “天行六”：意思是說：天運行之數為六。 “地行四”：意思是說：地運行之數為四。 “四主形”：意思是說：數字四主形； “六主氣”：意思是說：數字六主氣。 以上四句話，整個意思就是告訴大家：六主氣變，為用；四主形化，為體。 總結一下：全詩展開陰陽理解的思路。陽為一，為天，為六，為氣；陰為二，為地，為四，為形。這是易學家邵雍理解的陰陽，以及陰陽與數的關系，數與天地的關系，天地與數的關系，數與形氣的關系。以數為脈，層層遞進，體現了邵雍用數解讀陰陽易理的特點。 邵雍全詩表面的意思如上所述，但是其易理精深，需要繼續挖掘。前四句，從先天角度說數生象；后四句從后天角度說象生數。先天是本源，后天為用。如果不理解什么是先天和后天，讀者自己去溫習一下文王八卦和先天八卦知識，自然明白。 天為陽，為一；地為陰，為二。這很容易理解，奇數為陽，偶數為陰。數字一，和二來代表陰陽兩儀，無可厚非。但是詩的前四句，剛說一主天，二主地，馬上話鋒一轉，天又為六，地為四？為什么？ 研究數字與《周易》八卦的關系，必須祭出河圖洛書。 在后天八卦與洛書合體就會知道：乾數為六，所謂乾六宮；巽數為四，所謂巽四宮。讀者一定會奇怪，為什么不是坤二宮？要回答這個必須弄通《乾坤鑿度》（度古代意思為路，乾坤鑿度，意思是說鑿破通天地之路）。《乾坤鑿度》為《易緯》篇目，不知作者。 按易理，乾卦主西北方向，為天門。巽卦主東南方向，為風門，也稱作地戶。古人把天門想象為萬靈匯聚的地方；風門（地戶）為乾坤之氣交感的地方，所謂：乾坤成氣，風行天下。易學認為風生于地。所以，邵雍認為，巽四主地。天地交感成物，物有形。 古人認把坤想象為人門，是萬靈孕育的地方。 易理是精細的，八卦萬物類象也是精細和巧妙的。邵雍就是透天徹地的易學家，所以才會對易理有超乎常人的認識。全詩在向后人傳播對易理的正確認識。 學習易理要靈活，學習數理也一樣要靈活。奇數一可以主陽，主天；而偶數六也同樣可以主天。要學會靈活，站在不同角度。 全詩核心，是形和氣。邵雍用數理推導出“形和氣”。天主氣，地主形。完全與孔丘的：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰剛與柔，立人之道曰仁與義。”的道理一脈相承。描述天用氣的陰陽；描述地用形表示剛柔物體；用仁義來描述人的行為。 詮釋易理，確實不容易，這里做個小總結。這首詩告訴讀者，數字可以描寫解讀陰陽，天地，解讀《周易》。而且教會讀者，先天學的基礎為：一主陽，為天；二主陰，為地。四為后天之地，主形；六為后天之天，主氣。更進一步，要理解：天為乾，為陽，為形而上，為氣（氣無形），為智慧，為思想；地為坤，為陰，為形而下，為形（形，為形體，為事體，為實體。）。 最后筆者需要提醒，我解釋的“天行六，地行四。”有些牽強，權當介紹一些易學知識吧。下面介紹古人另一種解釋方法。 “天行六，地行四。”最好用孔子的說法。古人多用“參天兩地”而倍之。意思是說：孔子《易傳》認為：天為三，地為二。而古人認為：天有陰陽，地有陰陽。陰陽太極圖的眼睛就是說明這個意思。所以，倍天三，為六；倍地二，為四。 另外，筆者認為：天行六，是入門易學的關鍵；地行四，是地行的基礎，實際古人多使用八和十二作為萬物行，而以地行為開始。 |
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