現(xiàn)代人為什么寫不好古體詩，欠缺太多和格律無關(guān)

現(xiàn)代人為什么寫不好古體詩。有以下原因。

對比現(xiàn)代人和古代人，找出缺少了什么。就知道原因了。

順便聊一下古體詩寫作中的一些常見的相關(guān)問題。

文言文的語言環(huán)境

現(xiàn)代人沒有古代人的成長環(huán)境。古體詩流行于古代。古人日常生活中使用的是文言文。

古體詩的底子是文言文。現(xiàn)代人的文言文不好，當(dāng)然就寫不好古體詩。

啟蒙讀物和教材的誤導(dǎo)

現(xiàn)在人閱讀的古體詩，首先接觸到的是啟蒙讀物《千家詩》之類的，但是這些啟蒙讀物選的詩并不好，嚴重影響初學(xué)者對于古體詩審美能力的養(yǎng)成。學(xué)校教材在散文方面問題很大，入選的桐城派和姚鼐，秦牧，楊朔，梁衡，這些都是最爛的散文。選詩也有很多問題。

科舉

古人寫詩受到科舉因素影響很大。各地科舉成績和文學(xué)成績幾乎是并行的。唐代科舉有考詩賦。應(yīng)考者必須寫律詩。唐代應(yīng)考者必讀《昭明文選》，這也影響到詩人的創(chuàng)作，李白杜甫都精讀《昭明文選》。科舉要求對古代經(jīng)典下苦功夫，大量背誦，都成為文學(xué)創(chuàng)作底蘊的積累。現(xiàn)代人不科舉，沒有對古代經(jīng)典下苦功夫大量背誦，經(jīng)典底蘊這方面的積累幾乎為零。

聲韻和對對子訓(xùn)練

聲韻和對對子訓(xùn)練是寫詩的基本功。古人寫詩經(jīng)過長時間的對對子的訓(xùn)練，識字之后就開始，最早從三歲開始，一般是十歲左右完成。

韻書

古人寫詩是按照古韻，都配備有專門的韻書隨時參考。現(xiàn)代人語音變化了，不了解古韻，用古韻寫古體詩有困難。

詞藻

古人讀《詩經(jīng)》，多習(xí)草木蟲魚之名。通過學(xué)習(xí)漢魏六朝辭賦、《昭明文選》等書，結(jié)果獲得異常豐富的詞藻。現(xiàn)代人沒有看過這些書，詞藻貧乏。

典故

古人從小在學(xué)習(xí)古書中積累了大量的典故，用于詩歌之中很自然，現(xiàn)代人對于這些典故很陌生。

句法

古代詩人講究錘煉句法。現(xiàn)代人只追求把意思表達出來，現(xiàn)代人寫古體詩使用現(xiàn)代人的思維，現(xiàn)代人的句法習(xí)慣。

社交

古人的古體詩有極強的社會交際功能。古人寫古體詩，很多是和朋友之間相互應(yīng)酬之作，初次見面，聚會等等各種場合都會寫詩。現(xiàn)代人在社交中使用古體詩的比例大幅下降，古體詩的社交功能是大大弱化了的。

詩歌理論

古人閱讀過鐘嶸《詩品》、司空圖《二十四詩品》等古體詩的詩歌理論著作。現(xiàn)代人很少接觸這些。

詩話

古代詩人有大量的詩話流傳下來，詩話內(nèi)容異常豐富，記錄了詩人寫詩的時候的想法，詩歌的創(chuàng)作過程，創(chuàng)作感受，創(chuàng)作經(jīng)驗，創(chuàng)作技法的總結(jié)，和朋友的交流，相互的評點。詩話可以加深對詩人、作品的理解，提高創(chuàng)作技巧，加深對詩歌體裁的認識，等等。現(xiàn)代人看過這些詩話的人很少。

整篇風(fēng)格

詩歌是以篇為單位的作品。篇是以風(fēng)格論成敗的。風(fēng)格常見的問題主要是有可能受到唐詩影響，內(nèi)容空洞，音韻過于和諧，過于順滑，在舌頭上站不住。杜甫、韓愈已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個問題。杜甫寫不合符格律的拗體就是為了糾正唐詩浮滑的缺點。后來宋朝人干脆以文為詩，黃庭堅是加強版的杜甫，增加了才學(xué)和幽默，去掉了苦逼，針對唐詩的虛胖，風(fēng)格追求瘦硬，從此以后學(xué)黃庭堅的人最多。學(xué)黃庭堅最大的好處是可以戒除庸俗，瘦硬當(dāng)然就不庸俗了。

詩歌體裁

主要是古風(fēng)、格律詩的區(qū)別。這個沒有高下之分。

打油詩

打油詩主要是指內(nèi)容，要求幽默輕松，關(guān)鍵在于化雅入俗，其實很不好寫。打油詩外表的俗是假的，目的是要表現(xiàn)內(nèi)在的雅。現(xiàn)代人內(nèi)在不雅，想要寫好打油詩幾乎不可能。

詩歌流派

古代詩歌又分流派。真正能夠開宗立派的詩人并不多。大多數(shù)詩人都是根據(jù)自己喜歡的前輩詩人，模仿學(xué)習(xí)，寫出風(fēng)格類似的作品。

《詩經(jīng)》主要是四言，后代寫四言詩的人不多。楚辭影響主要在辭賦。

樂府，略帶口語化，有一些現(xiàn)實主義的題材，后代詩人幾乎都有模仿，古人詩集前面幾卷幾乎都有仿作的樂府詩，純粹仿作和現(xiàn)實主義都有。

六朝詩，主要特點是無格律的古體詩，詞藻富麗，情感表達宛轉(zhuǎn)細膩。歷代學(xué)的人很多。其中有艷情派，代表作品是《玉臺新詠》。陶淵明受到儒道釋三教影響，思想境界、詩文成就都極高，篇篇都是精品，相當(dāng)于唐朝李白杜甫白居易杜牧合體，宋朝蘇軾黃庭堅合體才能擋得住。

唐詩，優(yōu)點是意象生動，聲韻和諧。缺點是內(nèi)容空洞，音韻過于和諧，過于順滑，在舌頭上站不住。唐詩流派有高適、岑參的邊塞詩，王維、孟浩然的山水詩。李白這種天才型作家，本身就是半個神棍，不好學(xué)，后代學(xué)的人也相對少。杜甫、韓愈的風(fēng)格是以文為詩，最為宋詩發(fā)揚光大。李商隱風(fēng)格獨特，要素是艷情、用典、句法。宋初西昆派專學(xué)李商隱。

宋詩，糾正唐詩的缺點，特點是以文為詩。把詩歌當(dāng)成文章來寫。代表人物是黃庭堅，以及江西詩派。楊萬里風(fēng)格比較自由。

明詩，整體最被低估，其實名家很多。明朝，唐詩風(fēng)格又開始興起，明詩學(xué)唐詩的相對比較多，比如地方詩派福建福州的晉安詩派。也有新出現(xiàn)的流派，追求表達自我的性靈派，清幽孤寂的竟陵派。

清詩，作家作品數(shù)量很多，論整體，宋詩派稍占上風(fēng)。也有王士禎等人的唐詩派。鄭珍是清詩大家，由于思想局限于儒家，所以成就沒有能夠更高。

寫古體詩，可以從模仿古人一人一派入手，明確自己的流派歸屬，有明確的流派意識。沒有流派，一般來說是低手。有流派，很容易到達中手。

古人思想

古人詩歌其中反映的思想很復(fù)雜，這也會明顯影響到詩歌創(chuàng)作的成就。一般來說，主要有儒道釋三家。受到道家和釋家影響的詩歌成就較高，局限于儒家的詩歌成就較低，也最可討厭，就是所謂的有頭巾氣。道家出世而自由。釋家出世而佛典豐富。道家和釋家都講究思辨，對文學(xué)創(chuàng)作很有幫助。

現(xiàn)代人可以寫自己的思想，也可以選擇偏向于道家和釋家，儒家一般不推薦。

尚未完成的詩界革命

很多現(xiàn)代人寫古體詩，是按照現(xiàn)代人的古體詩的標(biāo)準，而不符合古代人的古體詩的標(biāo)準。認可古代人的古體詩的標(biāo)準的人，當(dāng)然就覺得不好。

最后問題來了，現(xiàn)代人寫古體詩，是應(yīng)該按照古代人的標(biāo)準，還是現(xiàn)代人的標(biāo)準？

按照古人的標(biāo)準，有以上的困難，現(xiàn)代人要寫出古代人寫的古體詩，要付出比古代人更多的努力。

按照現(xiàn)代人的標(biāo)準，有人也嘗試過，代表人物黃遵憲。

黃遵憲在古體詩里面加了很多現(xiàn)代元素，結(jié)果是否成功呢？就作品本身而言，很多是很好的。但是，詩界革命的理論體系，如何指導(dǎo)現(xiàn)代人寫古體詩，直到現(xiàn)在也還沒有完成。并且，普通讀者閱讀黃遵憲的比例是遠遠低于閱讀李白杜甫這些傳統(tǒng)古體詩的。也就是說黃遵憲的詩界革命并不成功。

另外，黃遵憲不光是按照現(xiàn)代人的標(biāo)準寫古體詩的大家，首先是按照古人的標(biāo)準寫古體詩的大家。

所以，有人自稱能夠按照現(xiàn)代人的標(biāo)準寫好古體詩，多半并沒有首先通過按照古人的標(biāo)準寫好古體詩這一關(guān)。

古體詩死亡了嗎？

我認為古體詩并沒有死亡，古體詩在現(xiàn)代可以寫作的題材有很多，未來還會有很大的發(fā)展。

給初學(xué)者的建議

一定要避免庸俗、陳腐、雷同，這也是大多數(shù)人的通病，犯了這些毛病的作品沒有價值，應(yīng)該扔掉。

可以從以文為詩入手，再往其他方向轉(zhuǎn)變。