【原】【譜牒源流】文天祥次子佛生及其后裔

文天祥次子佛生及其后裔

文佛生（1266—1284），生于宋咸淳二年(丙寅)正月，屬天祥公三夫人黃氏所生。空坑兵敗后隨其母及柳娘、環(huán)娘等六人同被元軍所俘，祥興年(1278)被押北上至隆興(今南昌)途中逃脫，潛隱天祥好友羅宰家。元至元二十一年(1284)，天祥公嗣子文升聽佛生仍在，乃前往羅宰家看望，弟兄相互淚哭。升吿知佛生父母及兄道生俱歿，佛生大傷，于三月初三氣疾身亡，卒葬信城(今江西上饒市信州區(qū))七里烏灣鋪西山卯向。妣杜氏，遺一子：(羅)育。

為避祖禍防遭元追殺，育公續(xù)隱潛逃湖北遁入金鼎山(今麻城市五腦山)削發(fā)為僧，后還俗娶高氏，居家麻城縣高階堰(又名高坎子)，生文壽、文海。為續(xù)避天祥公殺身禍，文壽、文海隨妻改姓為陳文壽、劉文海。陳文壽，生四子：當(dāng)然、綽然、浡然、浩然，在黃州一帶繁衍生息，其后子孫中有法公等參加西系紅巾軍在麻城反元舉義入蜀，至明中葉該支議定復(fù)姓。

四川射洪三萬文姓中有三分之二為佛生之后法公裔，于明洪武四年奉旨從湖廣省黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)高階堰入川西壩簡州（今簡陽市射洪壩街區(qū)）。明中葉明庭贈天祥公忠烈并允錄其子孫，其中文百萬被授四川資中縣令，后調(diào)升綿州（今綿陽）太守，后因不滿閹侍擅權(quán)而辭官歸里。“獻(xiàn)忠屠川”時(shí)，文百萬偕夫人簡氏（簡州人，三國劉備謀臣簡雍之后)協(xié)領(lǐng)弟兄?jǐn)?shù)人攜家從簡城遷通泉縣（今射洪縣）金山場廣置田業(yè)、開鋪經(jīng)商、創(chuàng)辦學(xué)堂（現(xiàn)金鶴學(xué)校）。卒后葬于射洪縣官升鎮(zhèn)花花橋(現(xiàn)涼花村) 地，其“百萬墳”陵墓經(jīng)過“大躍進(jìn)”和“文革”年代，保護(hù)基本完好，2017年族人已將舊墓修葺并立碑。劉文海游歷四方(有講潛游黔滇)，不知其后是否歸宗還姓。

知名的美籍華人文龍先生(四川渠縣人)，曾在他上世紀(jì)80年代后所著的《龍象攜手》一書中，明確地說自己是佛生的后代，是文天祥的第二十七代孫。此外，云南省麗江市永勝縣文氏家譜記載，文天祥第二子佛生的后代遷居于此，娶少數(shù)民族之女繁衍子嗣，有1893年（光緒19年）家譜為證。

有說佛生參加崖山海戰(zhàn)而戰(zhàn)死，純屬妄言。宋元崖山海戰(zhàn)發(fā)生在祥興二年（1279）二月，宋主戰(zhàn)元帥為張世杰，文天祥已被押觀戰(zhàn)，佛生年12歲且在1277年空坑兵敗被俘后的途中隱姓潛逃江西羅宰家，怎么會到千里之外的崖山參加海戰(zhàn)呢？不實(shí)之說休矣！

譜學(xué)家推論：文天祥與弟文璧見面，要求弟璧將次子文升過繼給自已的行為，應(yīng)該是兩兄弟演的一出雙簧戲，為的就是掩蓋道生、佛生和環(huán)生的存在，用以麻痹元朝政府，以免文天祥嫡系遭滅九族之災(zāi)。而璧公及子升被元授職后，既為保天祥嫡系之血脈，又可與元庭保持一致(若天下人知文天祥嫡系仍在，對元政權(quán)定構(gòu)成威協(xié))，故對外和修譜均稱“道生佛生無后”，“環(huán)生無傳”。元史照錄，各地方志乃至今《江右文氏通譜》及文天祥紀(jì)念館也沿襲“道生佛生無后”之說。而廣東、湖北、海南、四川等地文譜均載文天祥嫡系三子均有后裔，且枝繁葉茂。

作者：文齊深

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