【原】【衍水雜評(píng)】古體新詩(shī)論

詩(shī)歌的魅麗是無(wú)窮的。從古代到現(xiàn)代，詩(shī)歌在我們這個(gè)悠久的民族中始終占據(jù)著非常重要的地位。
今天要說(shuō)的是古詩(shī)和新詩(shī)（也就是自由詩(shī)）的一些問(wèn)題。包括古詩(shī)、新詩(shī)中的名言名句的賞析和幾位著名詩(shī)人的人物背景及人生簡(jiǎn)歷。

首先是古詩(shī)。
詩(shī)仙李白是我國(guó)乃至世界詩(shī)歌領(lǐng)域的翹楚者。他的詩(shī)雄奇奔放，想象豐富，與他的境遇形成鮮明的對(duì)比。他的人生閱歷以及他所寫(xiě)的詩(shī)歌帶給世界人民積極的影響。說(shuō)到李白，他的一生不是很好，至少在晚年時(shí)是凄苦的。他的才氣并沒(méi)有給自己帶來(lái)多少榮光，卻使自己的人生不得不以悲劇收?qǐng)觥５艚o后來(lái)人的文化財(cái)富是永放光芒的。
杜甫被稱(chēng)為詩(shī)圣，是和李白同時(shí)撐起唐代詩(shī)歌的重要人物。少年時(shí)代攀爬書(shū)山的經(jīng)歷，以及后來(lái)人生的苦難漂泊，使得杜子美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著超乎常人的敏銳嗅覺(jué)。這一切都在他的詩(shī)歌里有著突出的體現(xiàn)。
他寫(xiě)的詩(shī)總能使讀者觸摸到歷史，仿佛今人又回到了詩(shī)圣所生活的哪個(gè)年代。

再說(shuō)新詩(shī)。
胡適先生的《蝴蝶》（也稱(chēng)《朋友》 ）在《新青年》發(fā)表后引起的傳統(tǒng)與當(dāng)下的文化分爭(zhēng)，堪稱(chēng)彼時(shí)的文化強(qiáng)震。在那段歲月里，胡適先生始終身陷在文化界的輿論漩渦中。今天看來(lái)，不僅是文化，時(shí)間里的一切事物總要有創(chuàng)新的，既然有創(chuàng)新，那就必定會(huì)招來(lái)各種非議，這是在所難免的，要堅(jiān)持自己，笑著去面對(duì)就好了。
新月派在中國(guó)新詩(shī)眾多的流派中，是及其重要的。因?yàn)椋熘灸κ橇髋傻暮诵娜宋铩?br> 他的詩(shī)歌朦朧中帶有淡淡的憂傷，身處異國(guó)懷念家鄉(xiāng)，思念親人的心情在其詩(shī)歌中得到充分的表達(dá)。他把這一切都藏在他的詩(shī)歌里，綿綿的詩(shī)意中始終飄著淡淡的鄉(xiāng)戀。

詩(shī)歌對(duì)于我們這個(gè)民族來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是太熟悉了。上到耄耋老人，下到頑皮的孩童，時(shí)不時(shí)都會(huì)吟上幾句。太多的經(jīng)典不經(jīng)意間就會(huì)來(lái)“打擾”我們的耳朵，也會(huì)經(jīng)常在自己的嘴里不自覺(jué)的流露出幾句。如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。又：遠(yuǎn)看寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。再如：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流倒海不復(fù)回……與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。又如張若虛被稱(chēng)為孤篇壓全唐的《春江花月夜》 ：春江潮水連海平，海上明月共潮聲……滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。……不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。”……除此之外，我覺(jué)得宋詞也該一并計(jì)入此范疇，異曲同工嘛！象什么“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”再如：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”……元曲也是同樣的道理，《中呂．山坡羊．潼關(guān)懷古》 “峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路……興，百姓苦；亡，百姓苦。”到了明代，雖說(shuō)二百多年的大明朝在浩瀚的華夏文化史上沒(méi)什么建樹(shù)，甚至被有些人稱(chēng)為“華夏文化中最黯淡的一頁(yè)”。但無(wú)論如何，畢竟出現(xiàn)了一位空前絕后的風(fēng)流才子，他詩(shī)、畫(huà)、書(shū)、文皆精，對(duì)中國(guó)文化起到了舉足輕重的影響，他就是唐寅，唐伯虎。尤其那句“半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。”至今令我記憶猶新。到了清朝，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》可以說(shuō)是芳名史冊(cè)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞更是熠熠生輝，《好了歌》《葬花吟》《金陵十二釵》冊(cè)頁(yè)等等，無(wú)不體現(xiàn)著文化風(fēng)貌，讓人百讀不厭，流連忘返。
民國(guó)后，新詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。胡適的《朋友》是自由詩(shī)歌的開(kāi)山之作。而后徐志摩、何其芳等等諸位詩(shī)壇領(lǐng)軍人物更是百花齊放，姹紫嫣紅，名篇不斷。下面就具體的說(shuō)一說(shuō)古詩(shī)和新詩(shī)的一些問(wèn)題。

首先談?wù)劰旁?shī)。
提到古詩(shī)，詩(shī)仙李白是世界詩(shī)歌史上永遠(yuǎn)不可逾越的巔峰。李白何其人也？這里簡(jiǎn)單闡述一下其生平。李白，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水）人。五歲時(shí)隨父親遷居綿州昌明縣（今四川江油）。通詩(shī)書(shū)，喜縱橫術(shù)。25時(shí)離開(kāi)四川，外出游學(xué)。先寓居安陸（今屬湖北），后入長(zhǎng)安，求取功名。不久又離開(kāi)京城奔赴山西太原，游歷齊魯大地。唐天寶元年（公元742年）奉詔入京，命供奉翰林。因與當(dāng)政者不合，被賞賜金銀后放還，繼續(xù)游歷各地。安史之亂期間，應(yīng)永王李林之聘，入佐幕府。永王為肅宗所殺 ，李白受牽連，被判長(zhǎng)期流放夜郎。流放途中遇赦東歸，寄居縣令李陽(yáng)冰家。代宗寶應(yīng)二年（公元736年）前后病逝。至今存詩(shī)九百多首，著有《李太白文集》。李白是唐代與杜甫并稱(chēng)的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)歌各體俱佳，其中又以七言歌行與七言絕句最為擅長(zhǎng)。
太白的詩(shī)歌可以說(shuō)是唯美浪漫與雄奇奔放的完美結(jié)合。詩(shī)言志，詩(shī)映人，這在詩(shī)仙的身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。兒時(shí)鐵杵磨成針的事情對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使得后天的李白無(wú)論遇到何種境遇也會(huì)鍥而不舍，持之以恒。

青年時(shí)代的詩(shī)仙飽讀詩(shī)書(shū)，一生崇拜謝靈運(yùn)的才氣。他在《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中就流露出對(duì)謝公的無(wú)限敬意。大家都知道，李白是個(gè)生性疏狂的天才，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”便是其生動(dòng)的寫(xiě)照。孔圣人又怎么樣？與我來(lái)說(shuō)不過(guò)是哈哈而已。謝靈運(yùn)呢？不必多說(shuō)，自然是對(duì)其五體投地。如若謝公只是個(gè)花花公子的話，“楚狂人”早就莞爾了。試想一下，一個(gè)連孔夫子都不放在眼里的人，能對(duì)謝靈運(yùn)發(fā)出如此感慨？話到此，你懂的。
李白的疏狂時(shí)常在詩(shī)中大放光芒，且每每光彩奪目。《將進(jìn)酒》一讀便知是一氣呵成的極品，充分展現(xiàn)了詩(shī)人與眾不同的超凡境界。我敢說(shuō)，詩(shī)人，是要有一些靈性的。換成別人，閱歷再深，即使血管里流的血液換成墨汁，也不會(huì)有如此不俗。舉個(gè)詩(shī)仙的千古名句，感受一下“仙”與“人”的與眾不同。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”詩(shī)仙眼里，月亮已不是月亮，而是與自己同干樽酒的哥們兒了。僅僅有一輪圓月還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己的影子已不是虛無(wú)的了，已經(jīng)成了自己的知己。影子也要喝到飄飄欲仙才夠味兒。就這樣，自己的獨(dú)酌，經(jīng)過(guò)詩(shī)仙的輕微點(diǎn)撥，馬上聲情并茂的變成了三個(gè)人，不佩服真的說(shuō)不過(guò)去。

綜上所述，詩(shī)仙就是詩(shī)仙，是常人難以企及的。可惜太白一生境遇坎坷，但好就好在他沒(méi)把他的委屈放進(jìn)自己的詩(shī)歌里，這是一種難得的博大胸襟。試想一下，一個(gè)人已經(jīng)到了要寄居在朋友家的地步了，仍然能夠不被生活所迫，把感慨訴諸筆端，天下無(wú)論古人還是來(lái)者，無(wú)人可出其右。也許正是這份博大的胸懷，在其逝世2000多年后的今天，世界各個(gè)國(guó)家仍然有大批大批、絡(luò)繹不絕的人去太白祠為其憑吊，粉絲之多，影響之大，遠(yuǎn)比某不入流的歌星要更具意義。他帶給我們的是時(shí)間淘不盡的驚鴻。2000多年過(guò)去了，即使再過(guò)個(gè)5000多年，把華夏的文明史再重新走一遭，相信李白依舊會(huì)如此光輝的。
人們經(jīng)常說(shuō)，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳（有版本為李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳）。”被尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”的老杜，當(dāng)然實(shí)至名歸。可惜杜工部一生貧困潦倒，也正是他的這種社會(huì)底層的際遇，才使得他的詩(shī)歌更有“活化石”的意義。其詩(shī)高度寫(xiě)實(shí)，其詩(shī)歌大多是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活圖景。“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）“三別”（《無(wú)家別》《新婚別》《垂老別》）是高度概括現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。老杜的詩(shī)歌讀起來(lái)有一種厚重的滄桑感，仿佛能讓你觸摸彼時(shí)的社會(huì)脈搏。老杜何許人也？在我看來(lái)，即使他成不了“詩(shī)圣”，也會(huì)成為一位高明的歷史學(xué)家。杜甫其人？且看下文。

杜甫，生于公元712年，卒于公元770年，字子美，原籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人，河南省鞏縣出生，家庭世代“奉儒守官”。其祖父杜審言是著名詩(shī)人，武則天時(shí)代做過(guò)膳部員外郎，父親杜閑做過(guò)司馬、奉天（今陜西乾縣）縣令。青少年時(shí)期在“讀書(shū)破萬(wàn)卷”中度過(guò)，并南游吳越，北游齊趙，結(jié)識(shí)了詩(shī)人李白、高適等等。唐玄宗開(kāi)元二十三年（公元735年），于洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士不第。天寶五年（公元746年）抵達(dá)長(zhǎng)安（今陜西省西安市），時(shí)值李林甫斥天下士，第二次應(yīng)“制舉”再次失利。天寶十年（公元751年），親自為唐玄宗獻(xiàn)《三大禮賦》，直到天寶十四年（公元755年），才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍（掌管兵甲器仗及門(mén)禁鑰匙）的小官兒。同年冬，安史之亂爆發(fā)，經(jīng)過(guò)流亡、被俘、出逃，親自赴唐肅宗（李亨）駐地鳳翔，任左拾遺。不久，因上書(shū)營(yíng)救被罷相的房琯，觸怒肅宗，被貶為華州（今陜西華縣）司功參軍。乾元二年（公元759年秋），棄官往秦州（今甘肅天水市），再經(jīng)同谷（今甘肅成縣）入四川，卜居成都草堂。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），蜀中軍閥混戰(zhàn)，又流亡到梓州和閬州。廣德二年（公元764年），重回草堂，被楊武表薦為節(jié)度參謀、工部員外郎。不久辭去。永泰元年（公元765年），離開(kāi)成都順江東下，在夔州（今重慶市奉節(jié)縣）住了一段時(shí)間。唐大歷三年（公元768年），攜家出蜀，漂泊于岳州、潭州、衡州一帶。唐大歷五年（公元770年），病逝于湖南湘江那條與自己相依數(shù)載的破舟中。
詩(shī)圣杜甫一生際遇坎坷，動(dòng)亂流離的艱苦生活使自己對(duì)大眾的疾苦有著切膚的震撼感。因此杜工部的詩(shī)歌總是緊密的結(jié)合時(shí)事，較全面的反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。思想及其深厚，境界無(wú)限開(kāi)闊，被后世人稱(chēng)贊為“詩(shī)史”。在詩(shī)歌的藝術(shù)上，老杜兼?zhèn)涓鱾€(gè)體式，形成“沉郁渾厚”的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)，成為我國(guó)歷史上難得的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后世人尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。

杜工部的詩(shī)歌與太白的詩(shī)歌可以說(shuō)是形成了鮮明的對(duì)比的。照比詩(shī)仙的詩(shī)歌，詩(shī)圣更注重的是概括歷史,這與詩(shī)人的人生經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。
老杜一生際遇坎坷，長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層。他內(nèi)心知道普通老百姓的所思所想，能夠清楚的聽(tīng)出人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)呼聲。“耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。”只有扎根于苦難百姓當(dāng)中的詩(shī)人，才會(huì)寫(xiě)出千百年后仍然令人潸然淚下的詩(shī)句。
眾所周知，若論七言律詩(shī)，杜甫的七律可以稱(chēng)得上是古往今來(lái)無(wú)人可出其右。甚至有人說(shuō)，“七言律詩(shī)如果沒(méi)有杜甫，那簡(jiǎn)直可以說(shuō)中國(guó)文學(xué)里沒(méi)有七言律詩(shī)。”之所以如此說(shuō)，是因?yàn)槎殴げ康哪鞘讬M空出世的《登高》:
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首被尊稱(chēng)為“天下第一七律”的詩(shī)歌，從格律上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ａ硗猓瑹o(wú)論是本詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)還是尾聯(lián)，都是一氣呵成，承上啟下，沒(méi)有絲毫的縫隙可尋。
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的勾勒出所見(jiàn)的獨(dú)特風(fēng)貌和自然風(fēng)光。風(fēng)急之勢(shì)，秋高氣爽，展現(xiàn)了三峽的地區(qū)特色；而后，江面上的裙裙飛鳥(niǎo)展翅翱翔，上下飛旋，美麗的秋色自然的呈現(xiàn)在讀者的眼前，秋景雖然美麗，但其中還夾雜著點(diǎn)點(diǎn)秋愁。
頷聯(lián)萬(wàn)木凋下，心思沉重之時(shí)，詩(shī)人又看到了滾滾長(zhǎng)江水奔流不息的波瀾壯闊，希望又重新燃燒起來(lái)。
頸聯(lián)秋悲時(shí)常打擾著內(nèi)心，生病的自己孤獨(dú)、傷感、哀嘆、憂愁，想到了家鄉(xiāng)的美好，與現(xiàn)實(shí)中自己漂泊異鄉(xiāng)的無(wú)奈形成了鮮明的對(duì)比；這是詩(shī)人情到深處的自然流露。
尾聯(lián)詩(shī)作者回顧自己一生的際遇，心已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)打磨的不見(jiàn)棱角，也許唯有一杯濁酒才能讀懂自己的一生。

古今天下第一七言律詩(shī)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧。在這首詩(shī)中，作者的內(nèi)心被體現(xiàn)的淋漓盡致，仿佛詩(shī)圣就站在自己的面前與讀者面對(duì)面的說(shuō)話、聊天。全詩(shī)語(yǔ)境曠達(dá)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直是“詩(shī)圣”的真實(shí)寫(xiě)照。
杜工部的詩(shī)歌多半都是懷著類(lèi)似的心情寫(xiě)下的。細(xì)品杜詩(shī)，字字都有心意，句句都是箴言。讀來(lái)可知?dú)v史興衰，可知以史為鑒的深刻意義。
人們都說(shuō)詩(shī)言志，杜詩(shī)不僅僅言志，而且還是一面鏡子，這塊鏡子可照古今，可照未來(lái)。
古詩(shī)的浩瀚是無(wú)邊無(wú)際的。李白杜甫雖然是佼佼者，但畢竟不能概括唐朝300多年間的50000多首詩(shī)歌。但李杜作為詩(shī)歌史上的“雙子星座”，從某種層面來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為了唐詩(shī)的形象代言人。可以相信，你可能不會(huì)背唐詩(shī)，但你不可能不知道也不允許不知道李白和杜甫。2000多年后的今天，亞洲乃至世界人民都還在紀(jì)念著他們，他們對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化所作出的貢獻(xiàn)，可照環(huán)宇。世界上沒(méi)有幾個(gè)人在逝世2000多年后的今天仍然有分布五洲的大批“粉絲”，也沒(méi)有幾個(gè)人留下的東西可以承載一個(gè)民族的希望。今天，歷史已經(jīng)走遠(yuǎn)，但時(shí)間還在繼續(xù)。無(wú)論何時(shí)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)所講述的故事將繼續(xù)點(diǎn)亮后來(lái)者前行的路……

說(shuō)完了古詩(shī)，我們?cè)賮?lái)談?wù)勑略?shī)，也就是自由詩(shī)。
新詩(shī)的起源具體可以追溯到1916年。
1916年8月23日，著名的文化學(xué)者胡適寫(xiě)下了中華民族的第一首新詩(shī)，同時(shí)也是中國(guó)的第一首白話詩(shī)——《朋友》。并于1917年將詩(shī)的題目改為《蝴蝶》后，發(fā)表在《新青年》2月號(hào)上：
兩個(gè)黃蝴蝶，
雙雙飛上天；
不知為什么，
一個(gè)忽飛還。
剩下另一個(gè)，
孤單怪可憐；
也無(wú)心上天，
天上太孤單。
自此以后，一個(gè)不同于漢賦、有別于唐詩(shī)、與宋詞又非同類(lèi)，又在元曲之外，且不是小說(shuō)的文體登上了中國(guó)的文化舞臺(tái)，這就是——新詩(shī)。
胡適先生的這首詩(shī)發(fā)表后，很快成為當(dāng)時(shí)文化屆的輿論漩渦，引起的轟動(dòng)不亞于前幾年劉心武先生續(xù)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)時(shí)保守派占據(jù)文壇的江山豈止是半壁？胡適先生的這一開(kāi)山之作可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)文化屆的一次強(qiáng)震，幾乎沒(méi)有站住腳兒的可能，但《新青年》還是發(fā)表了，我們不去議論編輯們是站在什么角度去看待這首詩(shī)歌，至少可以說(shuō)，編輯們還是用一個(gè)新的思維去考慮問(wèn)題的。也許，我說(shuō)的只是“也許”，在胡適先生之前，已經(jīng)有人嘗試過(guò)寫(xiě)自由詩(shī)，但并未見(jiàn)到天日，原因是復(fù)雜的。就胡適而言，能把如此奇怪的東西郵到當(dāng)是鼎鼎大名的《新青年》編輯部，這本身就是一種開(kāi)天辟地的偉大壯舉。
至于后來(lái)，一群持保守主義的文化老頑固們的云云，“走自己的路，讓他們說(shuō)去吧！”

這里簡(jiǎn)單介紹一下胡適。
胡適，（1891年12月17日—1962年2月24日），漢族，安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、臺(tái)灣駐美大使等職。
胡適對(duì)新詩(shī)的貢獻(xiàn)是開(kāi)天辟地的。打破了千年來(lái)八股文的束縛，使得作者寫(xiě)作的自由度更加廣闊，讀者閱讀的興趣大大增強(qiáng)，使閱讀進(jìn)一步變成一種享受。
就這首詩(shī)歌本身而言，胡適的母親催胡適回家成親，因此不得不回家，剩下韋蓮司一個(gè)人孤苦伶仃，讓人覺(jué)得無(wú)比的凄慘、哀嘆。
既然是說(shuō)新詩(shī)，那新月派代表人物徐志摩是說(shuō)什么也不可忽略不計(jì)的。

徐志摩(1897年1月15日—1931年11月19日)，現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家。原名徐章垿，在英國(guó)留學(xué)時(shí)改名徐志摩。曾用過(guò)多個(gè)筆名，如：海谷、詩(shī)哲、南湖、谷、云中鶴、心手、刪我等等。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后在滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)、北京大學(xué)就讀。1918
年赴美國(guó)克拉克大學(xué)攻讀銀行學(xué)，十個(gè)月即告畢業(yè)，并獲學(xué)士學(xué)位，得一等榮譽(yù)獎(jiǎng)。同年轉(zhuǎn)入美國(guó)紐約哥倫比亞大學(xué)研究生院經(jīng)濟(jì)系。1921年赴英國(guó)劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)。在劍橋期間，深受西方唯美浪漫主義風(fēng)格和詩(shī)人的影響，從此奠定浪漫主義詩(shī)風(fēng)。1923年成立新月社，次年人北京大學(xué)做教授。1926年人光華大學(xué)、大夏大學(xué)及南京大學(xué)教授。1930年辭去上海和南京職務(wù)，應(yīng)胡適邀請(qǐng)?jiān)俣热温毐贝蠼淌冢⒓媛毐本┡訋煼洞髮W(xué)教授。1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。代表作品《再別康橋》、《翡冷翠的一夜》等。
《再別康橋》不僅是徐志摩詩(shī)歌中的經(jīng)典，放在世界詩(shī)林中也是難得的佳作，此詩(shī)發(fā)表后，相繼被翻譯成幾十種語(yǔ)言在世界各地迅速傳播。當(dāng)時(shí)的世界不了解中國(guó)，世界人民通過(guò)這首膾炙人口的名篇對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)中國(guó)的向往之情也因這首詩(shī)而更加的活躍。意義之大，已不言自明。

該詩(shī)是作者在英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)期間懷著復(fù)雜的心情寫(xiě)下的。詩(shī)人血液里流淌著的溫情、骨髓中迸發(fā)著對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的無(wú)比思念；對(duì)親人、朋友的無(wú)限牽掛都映在了康河的水中，奔涌在作者的心頭，流露在自己的筆端。
全是溫情脈脈，委婉輕柔，讀起來(lái)能感受到一種淡淡的憂傷，同時(shí)又夾雜著些許的鄉(xiāng)愁。全詩(shī)輕緩朦朧，意境綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，含情脈脈的康河之水亦如詩(shī)人性格的本真流露。首句“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)”以及末句“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)”前后呼應(yīng)，無(wú)論從語(yǔ)境上講，還是從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，都是極其高明的。讀者被詩(shī)人帶入一個(gè)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交匯的唯美空間里，仿佛讀者自己就置身于康河的橋邊。“河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”更是詩(shī)人心靈的寄托與抒發(fā)。離別的苦惱，對(duì)家人的思念……全部在自己的心中泛起漣漪……這本身就是一種鄉(xiāng)愁的涌動(dòng)，是漂泊異鄉(xiāng)的無(wú)奈與感傷。無(wú)論康河的水怎樣溫婉，也無(wú)論康橋如何的美麗，都比不上家鄉(xiāng)的一草一木，家人的團(tuán)圓、幸福。

徐志摩的詩(shī)歌之美是說(shuō)不完的。他的美不僅體現(xiàn)在他的詩(shī)歌和文章中，更體現(xiàn)在他所煥發(fā)的人格魅力中。他是中國(guó)新月派詩(shī)歌的發(fā)起者及代表人物，其意義的深遠(yuǎn)，對(duì)后來(lái)人的啟迪以及對(duì)以后詩(shī)歌的走向不是寥寥數(shù)語(yǔ)就能說(shuō)盡的。如果說(shuō)李白和杜甫是中國(guó)古詩(shī)的引領(lǐng)者，那么徐志摩應(yīng)該是中國(guó)新詩(shī)的發(fā)揚(yáng)者，也是使華夏民族的新詩(shī)走向世界，走向輝煌的重要推手。
綜上所述，古人有古人的智慧，今人有今人的思維；古詩(shī)有古詩(shī)的魅力，新詩(shī)有新詩(shī)的生機(jī)。既往開(kāi)來(lái)是詩(shī)歌前行的步履；承古創(chuàng)新是詩(shī)人不變的責(zé)任。只有謹(jǐn)記詩(shī)人的責(zé)任與詩(shī)歌的意義，才會(huì)使得詩(shī)歌不斷前行，逾越一個(gè)又一個(gè)巔峰……      

作者簡(jiǎn)介：孫陽(yáng)，筆名嚕嚕，1988年重陽(yáng)節(jié)生。好書(shū)喜文，詩(shī)歌散見(jiàn)于《報(bào)刊文摘》微信公眾號(hào)、遼寧省公安文聯(lián)、遼陽(yáng)縣文聯(lián)……生活于我，是筆墨的游戲。現(xiàn)為《秋霜詩(shī)社》成員。

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