【原】書房對聯選萃：齊家

中國人常講“修身齊家”，今天來說說“齊家”。

“齊家”的基本功是養家。人是由動物進化而來的，不管怎么自詡為“萬物之靈”，其本質也仍不過是“一物”而已。

在地球億萬年生物進化史中，每一個曾經出現的物種，其最低的成功標準即是繁殖出后代。物種要失去了繁殖能力，也就等于自絕于地球宇宙了。今天電影、電視劇里的“男主角”、“女主角”，不管其表象多么高端大氣上檔次，其本質也無非是繁殖后代這個底層邏輯。

好多物種，不僅要能繁殖后代，而且還需要養育后代。越是高級的物種，越需要在出生后學習復雜的生存本領——如鶯雀要學捉蟲，虎豹要學捕獵。如果沒有這個養育階段，好多物種也無法延續。

拿人類來講，不管有些人事業多么輝煌，在養家糊口這個意義上來講，和麻雀給幼雛捉蟲也沒本質區別。

下面先看左宗棠（1812-1885）先生一副：

一室莊嚴妻子佛，四時經濟米鹽花。

老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，拿生物學來類比一下——“一生二”可以看作是無性生殖，“二生三”可以看作是有性生殖。 有性生殖的生物，繁衍后代都需要配偶。因此對于有性生殖的人類來講，為了保持物種的延續，配偶與后代的重要性不言而喻。

有人能終生獨身且很快樂，這或可稱作人類精神創造的偉大之處，但這，畢竟是反生物性的。龔自珍在《病梅館記》中，曾經悲嘆梅花被一些商人“斫其正，養其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣……”，以追求其屈曲盤結之美，到市場上換個好價錢。這種病態之美，非真美也。

左先生講“一室莊嚴妻子佛”，大意是：一家之中，老婆和孩子就是自己要敬的佛。怎么敬呢？那最起碼就是“四時經濟米鹽花”，得先讓他們吃飽吧。這里的“經濟”可以看作是“日常所作所為”，“米鹽”可指代“生活基本需求”，“花”可以看作是“花費”、“消費”。整體來看，下聯大意是：一年到頭忙來忙去，至少得滿足老婆孩子最基本的消費需求吧。

換句話講，一個人要盡人性的義務，須先盡自己生物性的義務。這養家糊口生物性的義務，就是與生俱來的天職。

關于這副對聯，當代學者王魯湘是這樣解釋的（見《莊嚴的生活》一書前言）：

（這副對聯）說的是一個中國家庭的普通居家生活，或者說，作為那個時代的中國家庭，最不可缺的六元素組合。細究起來蠻有味。

在這位權傾朝野、舉國倚重的封疆大吏看來，一個男人人生中最重要的，甚至終生為之奮斗的東西，到底有幾樣是到頭來守之不去的呢?

就六樣：妻、子、佛；米、鹽、花。

一個家庭，有妻、有子、有佛，可稱莊嚴。

一年到頭的工作，有米、有鹽、有花，能謂經濟。

一個男人，能養前三，能供后三，應該算稱職。

米和鹽，是供養妻和子的最基本的生活資料。歐洲很多民族，都拿面包和鹽作為隆重的待客禮物，大概也是基于這樣的道理。有了米和鹽，生命就能存活，其他就是富余的了。

而花，這個在常人看來遠不能排進基本生活必需品的東西，居然在左宗棠眼里，超越茶酒魚肉醬醋等等，緊隨米鹽之后位居第三，著實出人意料。

顯然，不是因為花，而是因為佛。

一個男人，同妻的關系是人倫，同子的關系是天倫，這是五倫中最重要最基本最長久的兩倫，但即使是五倫全備，也只是使這身體有了托付，靈魂仍無處安息，于是還要有神倫。左宗棠所處的年代，很多中國人信佛，而花，就是這神倫的物證。一個男人的“四時經濟”，除了米鹽之類的生活必需品，還必須有供佛的花。安頓靈魂的精神消費，也是每日生活之必需。

左宗棠的對聯告訴我們，人的生活，總是由物質和精神兩部分組成，家中無佛，其室不莊嚴；經濟無花，其生業也太俗氣。

這里王先生對“佛”和“花”的解釋，我覺得有點牽強，不敢茍同。

下面再看左宗棠先生一副：

理家未可厭凌雜，應世唯當守直誠。

看這一副“理家未可厭凌雜，應世唯當守直誠”，下聯不說了，上聯的大意是——雖說平時家里也沒啥大事，但零零碎碎、一地雞毛也不少；打理一個家，雖然不一定有多苦，但常常需要耐煩。

左宗棠1852年（41歲）出仕做官前，一直長期居家，而且在岳父陶澍（1779-1839，曾任兩江總督，也是大家庭）過世后、還經常幫女婿陶桄理家。陶家那可是當地數一數二的高門大戶，迎來送往、婚喪賀吊、對于家里的迎來送往、值守分財、吃喝拉撒等凌雜事務，估計確有真切的體會吧。這些事情處理好了，家里才能和平安寧，才能少生閑氣。

下面看清代進士、顏體大家錢灃（1740-1795）錢南園先生一副：

能友兄弟亦為政，欲貽子孫唯以安。

這一副“能友兄弟亦為政，欲貽子孫唯以安”，將“齊家”和“治國”給關聯起來了。能把兄弟間的關系處理好——既能盡親情，又不失規矩——也可以看作是治國理政的實習和修煉呀。

接著看清代進士、山西人祁雋藻（1793-1866）相國一副：

唯孝友乃克保家，兄弟血脈相關，則外侮何由而入；
舍詩書無以啟后，子孫聞見止此，雖中材不致為非。

這里講了“齊家”的兩個要點——一是孝友保家，一是詩書啟后。

一個家庭要生存，就得“孝友”，也就是尊祖孝親、敬兄愛弟。古語云“打虎親兄弟，上陣父子兵”，能上下一體，左右同心，外侮才能不入，家道才能長久。常言道：堡壘都是由內部攻破的嘛！

一個家庭要發展，須靠“詩書”，也就是注重教育，誦習詩書。這樣的話，即使子弟沒多大出息，總不至于走上邪路。

下面看林則徐（1785-1850）先生一副：

勤儉持家，惜分陰而崇嗇寶；
耕讀為本，熟谷種以繼書香。

上聯講持家要勤勞，要節約；下聯講興家要勤耕，要奮讀。講的同樣是家庭、家族的生存與發展，也是很好的治家箴言。

下面看清初大儒湯斌（1627-1687）湯文正公一副：

忠厚培心和平養性，詩書啟后勤儉傳家。

這一副的下聯，和上一聯所言基本相同。

接著看清代進士、書法大家張照（1691-1745）先生一副：

古今來多少世家俱由積德，
天地間第一人品必自讀書。

上聯大致的意思是——個人生存、發展需要積德，家庭家族生存、發展也需要積德。有一副廣為流傳的春聯說得好：向陽門第春常在，積善人家慶有余。“積善”、“積德”，意思是一樣的。

下面看王文治（1730-1802）先生一副：

幾百年人家無非積善，
第一等事業還是讀書。

這一副，和上一副幾乎相同。

接下來看唐駝（1871-1938）先生一副：

省身三要飭躬上策，養正一篇教子良方。

此聯上聯講修身，下聯講教子。

上聯的“省身三要”，就是《論語》中曾子所講的“吾日三省吾身”。

下聯的“養正一篇”，指的是清代文人陳宏謀（1696-1771）搜集朱熹、王陽明、陸隴其等前賢嘉言、編輯而成的《養正遺規》一書。且看書中陸隴其教子的一段語錄：

我雖在京，深以汝讀書為念。非欲汝讀書取富貴，實欲汝讀書明白圣賢道理，免為流俗之人。讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人之法。如此，方可稱讀書之人。

接著看陸潤庠（1841-1915）狀元一副：

垂訓一毋欺，能安分者即是敬宗尊祖；
守身三自反，會吃虧者便為孝子賢孫。

上聯講“毋欺”，也屬傳統修身的底線之一。

近代商人胡雪巖的百年老字號“胡慶余堂”，之所以能流傳至今，與其堅守“不欺”的底線密不可分。同為百年老店的同仁堂，也講“修和無人見，存心有天知”，大家看今天同仁堂連鎖門店的對聯，“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，也在強調這一點。

“安分”，就是盡好責任與義務——當領導就要做個好領導，當員工就要做個好員工，當父親就要做個好父親，當兒子就要做個好兒子。

把上面這些做好了，才能算是“敬宗尊祖”。中原地區有句罵人的話，叫“羞你先人哩！”，即將“讓祖先蒙羞”看做極大的恥辱。

下聯講曾子的“吾日三省吾身”，講“吃虧是福”，做到這，才可以稱作是“孝子賢孫”。

傳統中有一些俗語說得好：

讓人非我弱，爭強釀大禍；

忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

占小便宜吃大虧；

今日讓一分，明日得十分。

小處讓一分，大處得十分。

接著看清代進士、常州名人汪洵（？-1915）先生一副：

忍而和齊家上策，勤與儉創業良圖。

這一副“忍而和齊家上策，勤與儉創業良圖”，講了“齊家”的四個關鍵字，也就是“忍、和、勤、儉”。

要得和諧，必先寬容。胡適先生嘗言：容忍比自由更重要。這一點，對于一個家庭、一個組織，乃至一個國家，都同樣重要。

下面再看唐駝先生一副：

傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。

這一副“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真”，是一副傳統名聯。雖然看似平淡無奇，但真的是傳家處世、以不變應萬變的法寶——一個“存厚”，一個“率真”，任你千招來，我只一招去，簡單有效，省心省力。

說到這里，想起了幾副同樣流傳了數百年的老對聯。比如，今天過春節還有人貼“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，做生意還有人貼“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，祝壽還有人送“福如東海長流水，壽比南山不老松”等等。

下面看劉春霖（1872-1944）狀元一副：

一家喜氣如春釀，小筑幽棲與拙宜。

這一副“一家喜氣如春釀，小筑幽棲與拙宜”，在前面《書房聯選萃——安逸·上》中講過了。這個“春釀”是結果，將“名教”中父子兄弟的嚴肅功夫做好了，這里的活潑才能生發出來，也就是有了規矩與紀律，才會有快樂與自由。

下面看清代大學問家張廷濟（1768-1848）先生一副：

四壁圖書小鄒魯，一堂和樂古唐虞。

這一聯，在前面《讀書聯選萃》中也講過了。“一堂和樂古唐虞”，大意是：一家人和和美美，簡單快樂，仿佛回到了唐堯虞舜的上古時代。

最后看當代著名學者、文學家林語堂（1895-1976）先生一副：

聰明驚絕頂，淑惠獨藏暉。

這一聯“聰明驚絕頂，淑惠獨藏暉”，看款識“民六十年秋為守荊題句”，可知是林先生寫給老婆的。

怕老婆無愧大丈夫，夸老婆必是好男兒。婚姻生活的幸福，不僅須要男女各自堅守底線，更需要雙方用心營造快樂。在熟悉中營造陌生，在必然中營造偶然，在平淡中營造驚喜，這才是生活的藝術。

林先生寫過一本《生活的藝術》，內容涉及自然、生命、婚姻、家庭、文化、思想、悠閑、旅行等方方面面，腳踏中西，旁征博引，洞見燭照，妙語連珠，可常備左右，做人生參考。且看其中論婚姻的一段：

凡是未能和女人達到相當關系，而又走著道德歧路的人，如王爾德之類，實在有些可憐——他們一面喊著男人萬難和女人共同生活；另一面又說男人不能無女人而生活。這樣看來，從印度《創世紀》的著者，直到二十世紀的王爾德，中間雖已經過四千余年，但人類的智慧好似分寸沒有進步。因為那印度著者正抱著和王爾德同樣的心理。

據這本《創世紀》所說，上帝于創造女人時，系采取花的美麗、鳥的歌音、虹霓的彩色、風的柔態、水的笑容、羊的溫 柔、狐的狡猾、云的難于捉摸和雨的變幻無常，將它們交織成一個女人，而拿她送給男人做妻子。

附：齊家聯語清單