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一、引言 6月份新書。《耶路撒冷三千年》作者西蒙·蒙蒂菲奧里，以扣人心弦的風(fēng)格講述歷史上最著名的演講及背后的故事。 二、冷漠與躺平 書中有一篇華麗的演講——“冷漠的危險(xiǎn)”，諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者埃利·威塞爾1999年在白宮發(fā)表。將演講詞中所有的“冷漠”替換為“躺平”，讀出來別有一番味道： ……什么是“躺平”？從字面上理解，“躺平”就是“漠不關(guān)心”。這是一種陌生而奇異的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，光明與黑暗、黃昏與黎明、犯罪與懲罰、殘酷與同情、善良與邪惡之間界限模糊。它的進(jìn)程和不可避免的后果是什么？它是一種哲學(xué)嗎？有沒有一種可以想象的“躺平”的哲學(xué)？人們是否可以把“躺平”視為一種美德？當(dāng)周圍的世界經(jīng)歷著痛苦的動(dòng)蕩時(shí)，我們是否有必要時(shí)不時(shí)地踐行這種哲學(xué)——只是為了保持理智，正常生活，享受一頓美餐和一杯葡萄酒？ 當(dāng)然，“躺平”可能是吸引人的，甚至有誘惑力。目光遠(yuǎn)離受害者要容易得多。這樣就更容易保護(hù)我們的工作、我們的夢想和我們的希望，使之免于被粗暴地打斷。畢竟，卷入他人的痛苦和絕望令人尷尬，也會(huì)招惹麻煩。然而，對于“躺平”的人來說，鄰居無關(guān)緊要。因此，鄰居的生活沒有意義，他們隱藏的甚至可見的痛苦都不會(huì)引起注意。“躺平”將他人簡化為抽象概念。 ……在某種程度上，對痛苦的“躺平”會(huì)讓人變得不人道。比憤怒和仇恨更危險(xiǎn)的，是“躺平”。憤怒有時(shí)具有創(chuàng)造力。人可以譜寫出偉大的詩歌、偉大的交響樂。人出于人道做一些特別的事情，因?yàn)樗麑ψ约核娮C的不公正感到憤怒。但“躺平”沒有任何創(chuàng)造力。甚至，仇恨也會(huì)激起回應(yīng)。你要抗?fàn)帲阋l責(zé)，你要緩和。 “躺平”無法引起回應(yīng)。“躺平”不是回應(yīng)。“躺平”不是開始，而是結(jié)束。因此，“躺平”永遠(yuǎn)是敵人的朋友，因?yàn)樗欣谇致哉撸皇撬氖芎φ摺Ｋ蛘咚械奖贿z忘，痛苦會(huì)被放大。牢房里的政治犯、饑餓的兒童和無家可歸的難民——不回應(yīng)他們的困境，不給他們希望的火花以緩解其孤獨(dú)，就是將他們從人類的記憶中清除。我們否認(rèn)他們生而為人的權(quán)利，就是背叛自己。 那么，“躺平”不僅僅是一種罪惡，也是一種懲罰。這是在即將結(jié)束的本世紀(jì)廣泛進(jìn)行的善惡實(shí)驗(yàn)中最重要的一條教訓(xùn)。 ……這是否意味著我們已經(jīng)以史為鑒？這是否意味著社會(huì)已經(jīng)改變？人類是否變得不那么“躺平”，而變得更為人性化？我們是否真的吸取教訓(xùn)了？我們是否不再對發(fā)生在遠(yuǎn)近各地的種族“清洗”及其他形式不公正行為的受害者麻木不仁了？…… 躺平在不同語境下有不同概念屬性，這種的網(wǎng)絡(luò)流行詞往往沒有確切定義，理解彈性很強(qiáng)，概念上肯定不只冷漠、麻木這一屬性，還包括妥協(xié)、放棄、順從、癱倒、超脫、清高、自嘲等，如此寬泛以至于在不同場合下有不同理解。 但這種“韭菜就是挨割的命”的非暴力抗?fàn)幭拢袥]有深層次的含義。 無論是冷漠還是躺平，背后是因?yàn)榭吹搅颂嗟?/span>“不公”，而只能如此的自我保護(hù)。 面對納粹清洗猶太人時(shí)表現(xiàn)的冷漠，是因?yàn)榭植赖默F(xiàn)實(shí)，自身無能為力。 現(xiàn)代的躺平族則是因?yàn)椋傆行┮饽顚懺谒麄兡X海里：教育不公、醫(yī)療不公、職業(yè)不公、養(yǎng)老不公等。面對各類社會(huì)資源分配不公，卻又難以改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相比于自殺，躺平是不是優(yōu)雅幸福多了。 比如，作為勞動(dòng)者，為什么反而會(huì)歧視勞動(dòng)。一方面是因?yàn)橹R不再驕傲，大學(xué)畢業(yè)，年紀(jì)輕輕，卻正做著送快遞、送外賣、職業(yè)開滴滴的工作，沒有讓自己的所學(xué)發(fā)揮作用。另一方面更是因?yàn)檫@也是因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的平等權(quán)。社會(huì)既沒有給予勞動(dòng)者平等的社會(huì)福利保障，也沒有平等的尊重和對待。 讀此書話題之外了。 三、簡潔與有力 迦太基必須毀滅！——老加圖。這是公元前149年在羅馬元老院宣布徹底毀滅整個(gè)迦太基文明的演講。 歐洲猶太民族徹底滅絕！——阿道夫·希特勒。這是1939年希特勒向世界發(fā)出策劃滅絕猶太民族的警告。 狠人的演講，論點(diǎn)總是簡潔而斬釘截鐵。 很多人在講話時(shí)，喜歡用長篇大論，這是很常用也是很容易見效的演講方式;也還有一部分人，充分發(fā)揮聚斂思維，把自己的意思濃縮成簡短的幾句話甚至是一句話，恰如其分地表達(dá)出其關(guān)鍵的意思，這種演講方式往往令人拍案叫絕，印象深刻。 傳播知識，要條理清晰的分析。在演講中表達(dá)觀點(diǎn)、振奮人心，則需要簡潔有力，林肯的葛底斯堡演說只有10句話。 除此，演講內(nèi)容則是有的英勇鼓舞人心，有的邪惡殘暴，有的凄美溫暖。可以看到，蘇格拉底、亞歷山大大帝、丘吉爾、希特勒等人，在他們的關(guān)鍵時(shí)刻，如何憑借語言的力量，或是捕捉到了時(shí)代的真理，或是扯下了彌天大謊，從而影響了群眾的思維，改變了歷史的進(jìn)程。 最后，歷史留下了這些真實(shí)的聲音，可它們背后的故事不一定同樣真實(shí)。薩達(dá)特在耶路撒冷的演講，這位阿拉伯世界領(lǐng)導(dǎo)人一心促成埃以和平，反復(fù)強(qiáng)調(diào)巴勒斯坦人的權(quán)益，可在之后談判中，在與伊爾貢出身的強(qiáng)硬派貝京的博弈中，放棄了巴勒斯坦人的權(quán)力。 2021年7月25日 |
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