記敘文寫作

記敘文是初中階段的主要作文體裁，是初中學生需要掌握的寫作能力，也通常是中考作文的基本要求。但是，在整個初中階段的教材中，雖然也涉及到了非常詳細的作文訓練教材，卻覺得沒有很強的針對性和操作性，不能夠根據教材的步驟完成學生寫作能力的提升，不能夠針對學生存在的寫作能力的短板有針對性的措施和建議。

個人覺得，學生從小學升入初中，需完成一個轉變，即從“實”到“虛”的轉變。也就是小學的作文要求是寫清楚一件事情，把前因后果交代清楚就行了；初中則需要學生表達“事情背后的情感或認知”，必須跳出為“寫事而寫事的”的范疇，也就是用事件表達個人的情感或態度。也就是我們所說的“以實寫虛”。這個“虛”也就是文章的靈魂，它把作文的那些事件、材料、過程、自然風景等，都統攝在一起了。

作為記敘文，六大要素是一個框架，是完整再現事情所必須的內容。和小學一樣，初中的記敘文寫作也同樣需要這六大要素，但是它們之間的關系卻必須加以更進一步的認知，這涉及到“選材”（實）的問題和表達情感（虛）的問題。記敘文雖然要求盡量再現事情的原貌，但仍然是一個非常主觀的事情，肯定會帶著作者非常強烈的個人傾向，例如同樣寫《槳聲燈影里的秦淮河》，雖然是同時、同地的經歷，但在朱自清和俞平伯筆下，是兩種完全不一樣的觀感。

在記敘文六要素中，本人把時間、地點、人物三要素放在一起，把它們合稱為“場合”，是中心事件發生的基礎。本人認為，這一“場合”非常關鍵，決定了事件的價值和意義。它的重要性可以用兩個我們熟知的成語來表達，雪中送炭和錦上添花，意思表達的都是給別人送東西，但背景不一樣，價值和意義也就截然不同了。所以，這就告訴我們，一件事情，一般情況下它的重要性和價值并不完全是由事件本身所決定的，往往和事件發生的“場合”有關系。這就給了我們提示，我們在寫作時表達的關鍵不完全是事件本身，而是它發生的背景（即“場合”）。比如，魯迅先生的《社戲》，雖然戲本身枯燥乏味，但卻是作者認為最好的戲，因為“場合”是作者與一群非常“走心”的小伙伴一起去看的；作者為了交代清楚這一“場合”也作了大量的鋪墊，并把“魯鎮”看作是“樂土”，而人——無論是大人還是小孩——對作者所抱的交往態度，才是構成這“樂土”最重要的因素。

當然，雖然“場合”很關鍵，但事件本身才是重點，需要寫作構思時重點對待。為了完整的再現事件，我們有必要交代清楚起因、經過和結果，而其中又以“經過”最為重要。所以，在《阿長與山海經》中，作者極其細膩地描寫了阿長給他買《山海經》的事情；在《背影》中，朱自清仔細地再現了“父親”買橘子的過程；在《一棵小桃樹》中，賈平凹把風雨中纖弱的小桃樹那種備受摧殘的場景寫得躍然紙上。

同時，記敘文，作為現實生活中的一種再現，很多都遵循中國畫的一種透視效果，即聚焦于某個細節，其他部分的背景逐漸模糊化，給人一種立體感。在寫作中，作者往往把鋪墊部分（即場合）寫得較模糊，通常采用敘述的手法，只簡單交代清楚事情的大概；在中心事件上，則采用描寫的手法，盡量突出表現中心的事件細節。這樣，既避免了敘事過程中的單調，使文章節奏有變化，在形式上和中心事件形成對比；又讓文章形成一個“相互照應”的效果，用中心事件去“解釋”鋪墊部分的內涵，猶如詩句“一月普照一切水，一切水月一月現”中所描寫的那樣，讓整個文章有機地融為一體，構成一個讓人產生遐想的作品。

記敘文的六要素，既是文章的不可或缺的部分，又是文章的框架，這個框架建立得堅固了，文章也不會差到哪兒去。而對記敘文結構的解讀和模仿及訓練，是存在于語文教材中的，現代文的教學，本人更把當中的比較典型的文章作為作文教學的范本。學生在充分理解和掌握了文章的基礎上，我們再從結構上對內容進行梳理，很容易就能夠把握作者在構思上的特點。并且，其中的內容教師是比較容易做適當的遷移的，很容易就把學生的現實生活中的一些情感（虛）引發出來，再用所學的文章的結構去構建，這樣就使得作文的訓練有很強的操作性。

本人把記敘文的類型分作鋪墊式和“詮釋”式。

其中，鋪墊式又分作渲染烘托式和對比反襯式。渲染烘托式中，鋪墊的內容在性質上和中心事件是一致的，只是“月亮的影子”，很模糊，作者沒有對其“定性”。比如，《背影》中，作者對“父親”行為的各種不理解，其實里邊已經包含有“父愛”的影子，但也可以理解為其他方面的意思；鋪墊部分其實和中心事件“買橘子”是一致的，都是“父愛”的一種表達，而且其“父親的艱難”程度上是一樣的。作者在做了充分渲染烘托的基礎上，再細致的展現“父親”“買橘子”的過程，把文章的靈魂——父愛——展現了出來，然后讓讀者觀照前文，更深刻地理解了“父親”對兒子深摯的愛。就如人們醉心于“水中月”的美景，最后又抬頭見到了懸掛在空中的那一輪皓月。對比反襯式中，在鋪墊部分內容與中心事件的內容之間是相反的，作者要突出某人、某事的好或壞，先寫了許多與中心事件相反的內容，然后又用細膩的筆法改弦更張。比如《阿長與山海經》，作者用了大量的筆墨寫了“阿長”的種種可笑的言行，然后卻細致地寫了她給作者購買《山海經》這一事情；《故鄉》中，作者通過回憶再現了許多童年中的美好生活場景，再用現實的殘酷與之形成對比，“豆腐西施”、“閏土”，現實生活下的人物變得今非昔比，凸顯了舊中國在“三座大山”壓榨下的茍延殘喘。本人認為，對比反襯式更適合于學生的寫作思路，特別是不成熟的心智及較粗淺的人生閱歷，使他們更能冷靜、客觀地看待人物和社會，特別是表現他們真實的生活世界，能夠從他們自己抵觸的人物或事件中認識到真正的價值和意義。

“詮釋”式記敘文，就是把抽象的情感、認知、態度，用具體的事物來表現。比如，父愛，友情，家鄉，悲痛，等等。通過營造一個個富有意境的“畫面”來解釋文章的中心。這種結構比較適合表現那些非常抽象的情感和認知，并且一般“不在乎”事件本身，不涉及太多的前因后果。比如《鄉愁》，《再別康橋》。作者通過幾個“意境”相似的畫面組合在一起，共同表達主題。像長篇小說《教父》中，作者也通過幾個家庭的不同事件，來說明“美國政府對人民不起作用了”。這種類型的結構，和許多現代詩是一樣的，把其中的章節進行擴寫，就是一篇優秀的記敘文。在這種結構中，必須要注意其中各“畫面”之間的邏輯結構，可以是按時空順序來安排，但最好是邏輯結構。比如“責任”，責任是保持身心健康、責任是認真做好自己該做的事、責任是做一個對他人和社會有用的人，這當中就有一個“從里到外”的順序。這當中的范例，有梁實秋先生所寫的《記梁任公先生的一次演講》，文章寫了梁啟超先生的一次“公開課”的過程，涉及講課的環節是三個，絲絲相扣。我不知道其中的順序是否就是講課的順序，但表現梁啟超演講的內容卻是層層遞進的，本人認為三個環節是“學識的表達、情感的表達和生命的表達”。

結構是固定的，內容卻是學生主觀的。這是一種作文的模式，更是一種思維的性質，與我們看待社會和人物有一致性。本人有一種經驗，就是把結構好的文章講授結束后，做一定的遷移，讓學生把課本上的內容聯系到自己的生活實際，然后通過文章結構的分析，讓學生嘗試模仿式的寫作。并通過若干次的同結構類型的寫作，重點關注學生在結構上的構思，看是否具備了通過鋪墊來突出中心事件的結構；看在中心事件的表達上，是否采用了描寫的手法。并且，我在做這種訓練的時候，曾經用一對一的模式，直接對學生點評文章，指出其中的不足，并讓其現場修改（回座位修改后再評）。針對存在不同階段的作文，對學生采取不同的要求，訓練的次數多了，很多學生能比較容易的掌握這些固定的結構。