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相關(guān)文章： 【文獻(xiàn)連載】民國(guó)重修長(zhǎng)陽(yáng)縣志四區(qū)采訪冊(cè)（四） 【長(zhǎng)陽(yáng)碑刻】都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)曉溪村德安寺碑 ▲鹽井寺（向家舟攝于2021年5月1日） 鹽井寺位于清江北岸，湖北長(zhǎng)陽(yáng)與巴東交界地帶，漁峽口鎮(zhèn)龍池村曹家臺(tái)，是長(zhǎng)陽(yáng)歷史文化名寺，也是現(xiàn)今長(zhǎng)陽(yáng)境內(nèi)依法批準(zhǔn)、恢復(fù)設(shè)立的兩處佛教固定活動(dòng)場(chǎng)所之一。 鹽井寺一帶歷史文化悠久。考古發(fā)現(xiàn)，與鹽井寺隔江的桅桿坪，為新石器時(shí)代遺址，遺存屬大溪文化關(guān)廟山類(lèi)型。寺西南側(cè)的鹽池河，有古鹽池。傳說(shuō)中，“鹽水女神”為這里鹽水部落（母系氏族公社向父系氏族公社過(guò)渡時(shí)期）的首領(lǐng)，與巴人部落首領(lǐng)廩君，產(chǎn)生過(guò)一段浪漫凄美的愛(ài)情故事。按照南宋《輿地紀(jì)勝》記載，在北宋乾德元年（963）“禁峽州鹽井”前，此地一直開(kāi)辦有鹽井，富有魚(yú)鹽之利。今鹽井寺所在地，據(jù)乾隆《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》記載，傳說(shuō)系中古時(shí)期長(zhǎng)陽(yáng)境內(nèi)舊縣之一鹽水縣縣治所在地（《中國(guó)行政區(qū)劃通史》一書(shū)認(rèn)為在今巴東縣水布埡鎮(zhèn)泗埫坪村，已淹沒(méi)）。 ▲榔水公路邊通往鹽井寺的臺(tái)階（向家舟攝于2021年5月1日） 相傳鹽井寺始建于唐代，原名“傳慶寺”，當(dāng)時(shí)有廟九十九重，后因僧人不法，“勅火之”，僅余百分之二、三建筑。而據(jù)民國(guó)十五年（1926）《重修長(zhǎng)陽(yáng)縣志四區(qū)采訪冊(cè)》引鹽井寺后殿大鐘（鑄于康熙五十二年）銘文：鹽井寺為明代洪武年間勅建，明末毀于兵燹。清康熙四十六年，宜都宋山凈波老和尚來(lái)此恢復(fù)重建。同書(shū)又記載，民國(guó)時(shí)，鹽井寺由正廟、側(cè)廟等組成。正廟三重，前殿供關(guān)圣，中殿供諸佛、羅漢，后殿供祖師、地藏、觀音。側(cè)廟兩重，后殿供地母，前屋傾圮無(wú)偶像。側(cè)廟旁又有屋數(shù)間，供歷代施主及圓寂高僧。1949年后，廟曾一度荒廢，廟址改建多所民居，今鹽井寺內(nèi)建筑，系征收修繕的部分舊民居，不復(fù)民國(guó)時(shí)風(fēng)貌及規(guī)模。 鹽井寺內(nèi)遺存的大量碑刻，是研究鹽井寺歷史文化的珍貴史料。據(jù)筆者調(diào)查，鹽井寺已發(fā)現(xiàn)碑刻（不包括寺內(nèi)普通墓葬）共有15座，刻立時(shí)間，上迄明正德九年（1514），下至民國(guó)元年（1912），以清代乾隆年間居多。其中：舍利塔2座，樓閣式碑亭1座（眾義亭），單體碑11座（含殘碑），附屬刻石1座。 ▲“鹽井寺四界碑”（向家舟攝于2021年4月30日） 筆者認(rèn)為，鹽井寺眾多宗教碑刻（除交通碑刻義渡亭外）中，以乾隆四十一年（1776）所立一組、兩通石碑最有歷史及文學(xué)價(jià)值，不僅形制特殊（碑面略呈正方形），且信息量大。《重修長(zhǎng)陽(yáng)縣志四區(qū)采訪冊(cè)》記載，二碑原嵌立于側(cè)廟前門(mén)外兩側(cè)墻壁中。1949年后，二碑散置于廟址內(nèi)。現(xiàn)已被專(zhuān)門(mén)保護(hù)。其一碑（末題“永垂萬(wàn)古”四大字），高124.5厘米，寬108厘米，厚13厘米，記長(zhǎng)陽(yáng)知縣王麗中（山西舉人，乾隆三十七年、四十三年兩任長(zhǎng)陽(yáng)知縣）等長(zhǎng)陽(yáng)文武官員及士農(nóng)工商支持修建文昌閣及玉皇樓事。另一碑，高119厘米，寬100厘米，厚13厘米，記上述事外，另附記有寺廟沿革，稱(chēng)該寺“創(chuàng)始于唐”，“興肇于宋”。因該碑末記有鹽井寺四界，此碑又被學(xué)界稱(chēng)為“鹽井寺四界碑”。 民國(guó)中期，清末貢生、漁峽口人胡清濂為重修《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》收集資料，曾來(lái)鹽井寺實(shí)地考察。他認(rèn)為：“廟始唐代興九十九重之說(shuō)，苦無(wú)文獻(xiàn)足徵，村老傳聞?dòng)榷喔綍?huì)。”對(duì)于“鹽井寺四界碑”記載的寺廟源流，他認(rèn)為：“敘原始一味空談，廟始何年何人不道一字。”碑中說(shuō)，廟田界段四至“均照唐宋舊碑”。但他詢(xún)問(wèn)廟祝及居民，無(wú)知古碑者。最后，先賢胡清濂先生既未指出碑刻文字之不可信，但也未認(rèn)同鹽井寺創(chuàng)自唐宋之朝的說(shuō)法，而是信以傳信，疑以傳疑，如實(shí)記載所見(jiàn)所聞，并提出自己的疑問(wèn)，記載在采訪冊(cè)中，以待后人驗(yàn)證。其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，真值得當(dāng)今一大批研究長(zhǎng)陽(yáng)歷史文化的學(xué)者學(xué)習(xí)。 對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，亦與胡老前輩持同樣的態(tài)度——在沒(méi)有確鑿信史及出土文物佐證的情況下，確定鹽井寺始建于唐代未必合適。當(dāng)然，在研究鹽井寺歷史時(shí)，原封原引用該碑碑文并指明出處，則是可取的。我也是基于這一觀點(diǎn)認(rèn)為，鹽井寺四界碑對(duì)研究長(zhǎng)陽(yáng)地方歷史及鹽井寺歷史具有較大文獻(xiàn)價(jià)值。 附錄“鹽井寺四界碑”拓片及釋文如下： ▲“鹽井寺四界碑”拓片（向家舟拓并攝于2021年4月30日） 環(huán)寺皆山也，不以山名寺，而曰傳慶寺。蓋因奇峰秀嶺，擁翠上下；清流溶漾，映帶左右。鳳麟呈芳，華龍現(xiàn)艷，遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨。幽閑敷舒，難以勝數(shù)；奇勢(shì)迭出，氣象萬(wàn)狀。遙盱俯矚，山之高，水之流，云之浮，回巧獻(xiàn)伎，逸興遄飛，俱效靈于此寺之下。蓋以一善難名，故收眾善而統(tǒng)名“傳慶”矣。亦以名釋牒，有所傳授，而鳴邦家之有慶者也。 文曰：鹽井寺由因鹽池而名焉，諒古哲未必與俗人附和也。若夫云傳慶者，古之遺址也，其創(chuàng)始于唐，繼興肇于宋。雖代遠(yuǎn)年湮，而源之遠(yuǎn)流之長(zhǎng)，其所由來(lái)者舊矣。今于關(guān)祖二殿側(cè)，再建文昌、玉皇二閣。地鞏金甌，峰回玉嶂，屏開(kāi)圖畫(huà)，滌凈塵襟。接爽氣于太上，心空色相；似鷲祗之陵虛，煙凝霞輝；聚眾德之鴻功，永勒金名；著宙宇之大觀，厘奠山河。故喜而為天下后世道也，于是乎序。 儒學(xué)生員曹正名撰。 其有佛地，常住四界，仍照唐宋古碑舊界： 東至虎椿干溪； 南至清江大河； 西至砂子嶺李家溪； 北至黃龍巖嶺。 界內(nèi)俱系佛地，萬(wàn)古永昌！ 乾隆四十一年丙申歲菊月立。  ●梁山壩村：覃開(kāi)器家族七代守護(hù)古樟樹(shù)的故事 |
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來(lái)自： 佷山訪古 > 《待分類(lèi)》
