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這是一個解讀王陽明心學思想與創新人生的連載系列，你將讀到： 1、為什么你值得一讀 2、王陽明的傳奇一生 3、王陽明的心學思想 4、心學對儒學的繼承與超越 5、心學對儒釋道的融合與創新 6、王陽明與西方哲學 7、王陽明的世界影響 8、 王陽明的創新啟示 2、王陽明的傳奇一生在講王陽明的傳奇一生前，我是忐忑的，因為關于他的故事，很多人已經零零碎碎聽過不少，我要怎么講？ 我要問的是一代圣人，一個開掛的創新者究竟是如何煉成的？王陽明傳奇一生的核心主線是什么？邏輯結構是什么？心路歷程是什么？ 最后，我把王陽明的傳奇一生分為六個階段：立志、好學、悟道、建功、講學、歸去，并嘗試回答這個跟每個人都息息相關的問題。 01 立志 王陽明出生在浙江余姚，一個非常顯赫的家族。有多顯赫？他的祖上是著名的瑯琊王氏，二十四孝里“臥冰求鯉”的王祥就是他的先祖，還有書圣王羲之也是他先祖的旁支之一。 王陽明的父親，世稱“龍山公”，本是一個狀元，最后官當到了南京吏部尚書，相當于現在的組織部部長吧。后來王陽明自己也當上了兵部尚書，相當于國防部部長。 王陽明出生的時候，據說他祖母夢見了祥云送子，祖父一高興，為他取名叫“王云”，還把他住的地方取名為“瑞云樓”，可以說相當高調。結果呢，王云小朋友到了5歲還不會說話。 一個云游僧人路過王家，摸了摸孩子的頭說：“好一個孩兒，可惜說破了。”祖父一聽明白了，名字取大了，天機說破了，趕緊改名“王守仁”，守仁而不失的意思。名字一改，還真神了，隨后他就開口說話了。 （話說王云這個名字的確取大了。500年后，還有一個人名字也取得很大，叫馬云，哈哈。插個曲。） 這個故事說明什么呢？有人說做人不要太高調，這是其一。 其二呢，我的理解，說明王陽明一出生就被家人寄予厚望。他家人一定沒少對他說：“孩子，你不是一般人。”這個有什么好處呢？當一個孩子被寄予厚望的時候，其實也是給了孩子一個很好的心理暗示：你不簡單，你可以的！這對于一個孩子一生的自信和未來的成功非常重要。 有一個教育心理學家有一個觀點：培養一個男孩最重要的一點是什么？就是從小在他的心種下一個英雄情結。當一個男孩具備英雄情結的時候，你放心，他會自己學好。有沒有道理？僅供你參考。 當然，王陽明的確沒讓家人失望。王陽明從小立志不凡。十二歲讀私塾的時候，他問老師：“人生第一等要緊事是什么？”，這一問把老師給問住了，他說考取功名。但是王陽明卻搖了頭說：“人生第一等要緊事是做圣賢。” 這是什么？立志！立志不怕大，因為“取法乎上,得乎其中,取法乎中,得乎其下”。 夢想還是要有的，萬一實現了呢？對不對？ 既然已經立志做圣賢，究竟怎么才能做圣賢呢？ 18歲那年，王陽明去江西上饒，拜訪了一代大儒婁諒，婁諒跟王陽明說了一句振聾發聵的話：“圣人必可學而至”，這句話一下擊中了王陽明，從此讓王陽明堅定了學習的決心！ 02 好學 王陽明少年好學，涉獵廣泛，先后學了五樣東西，即所謂的“陽明五溺”：學游俠、學兵法、學辭章、學仙道、學禪佛。 由于當時朝政腐敗，軍力薄弱，連皇帝明英宗都被蒙古瓦剌部俘虜。這件事在王陽明幼小的心中投下了巨大的陰影，他認定自己絕不能只做一個文弱書生。 于是他先是學游俠，經常練武耍劍。后來又想個人力量究竟有限，還是要去帶兵打仗，于是又去學騎射，學兵法，這為他后來帶兵打仗百戰百勝打下基礎。 學兵法的過程中，他又悟到了攻城先攻心的道理，于是沉迷于辭章之學，學李白杜甫蘇東坡。 學了一段時間之后，還是覺得能力不夠，因為這些都是凡人之技，他無論如何要掌握一點超能力才行，于是開始鉆研修仙之術。 他跟很多道士交了朋友，最夸張的是他十七歲結婚那天，竟然當了逃跑新郎，突然溜出去到了道觀里，跟一個道士一起打坐到天亮，第二天才被岳父帶回去。 修仙求道，對他來說還是不過癮，又去學佛參禪。傳說在此期間，王陽明已經修到了“先知”的神通。 有一天他對自己的仆人說誰誰誰要來看我，你們去接一下。要知道那是在明朝，沒手機也沒微信，他怎么就知道有人要來拜訪自己？一個字：神通！總之，身邊的人都以為他得道了。 但是，他修仙又參禪，卻有一個心結始終解不開：就是一邊打坐修煉，一邊卻想起自己的父親和祖母，這個可不是佛道所能解釋的問題。因為不管是道還是佛，都是出離人世拒絕倫常。他思來想去突然醒悟：“如果我連自己父母親人都不思念的話，我還是個人嗎？” 注意了，這一點正是佛道和儒家的根本區別。“儒”是什么？我們拆一下字：人需為儒。儒以人性之需為根基。愛自己的父母兄弟是人之天性，人之常情。儒家所求既不是成為“仙”，也不是成為“佛”，而是成為一個“人”，一個大寫的“人”。一句話，儒家相信“人間值得”。 至此，王陽明更加堅定了自己的信仰，他成不了“仙”，也成不了“佛”，因為他心中有掛牽，只能做個“人”，做一個“圣人”。 經過了這么多波折，最后回歸了儒家，所謂“五溺”看起來都是“彎路”，是不是毫無意義呢？ 有一句話說得特別好；“人生沒有什么彎路，每一步都算數。”因為這“五溺”時期為他之后的悟道打下了堅實的基礎。 為什么王陽明能夠實現文武雙全，三教合一，完成立言、立功、立德三不朽，在知識、事業、精神三個方面實現全面創新，成為儒家最后的圣人。因為他從小好學，涉獵廣泛，積累了多元跨界的知識結構和能力結構。 所謂“厚積薄發”，有了好學的厚積，才有悟道的薄發。 03 悟道 有人說：人世間所有的挫折都是悟道的燃料。這一點在王陽明身上體現得淋漓盡致。 王陽明在龍場悟道來臨之前，歷經三次重大挫折，而每一次挫折都是他悟道的過程。 第一次挫折：格竹失敗 在陽明心學誕生之前，儒家的顯學是以程頤和朱熹為代表的程朱理學。理學教義特別推崇《大學》中的“格物致知”。程頤說“眾物必有表里精粗，一草一木皆涵至理”。而要發現“理”必須通過“格物”的方式。 怎么個格法？核心就是觀察，通過觀察來思考、推究萬物當中所蘊藏的“理”。 王陽明在21歲就讀到了程頤的格物之說，相當興奮，二話不說，就約上一個姓錢的好友去格物，他們選擇的對象就是父親官府中的竹子。 他們一連格了三天，這個姓錢的朋友累夠嗆，病倒了，他說這個我吃不消，格不了，不好意思，我先撤了。最后留下了王陽明一個人又格了四天，到了第七天，王陽明也病倒了，但這個理卻沒有格明白。 不過，這個竹子的理雖然沒格明白，但他卻悟出了另外的理。他在想所謂的“格物”就是從外物中去觀察“理”。那這個“理”到底是在外物之上，還是在我的內心當中？ 比如通過觀察竹子，發現竹子中空而身直，因此悟出了做人要謙虛而正直的“理”。這個“理”究竟在竹子這個外物之上，還是本來就在我的內心當中？ 這么一琢磨，王陽明突然醒悟，這個“理”其實本來就在我的心中啊，只不過通過觀察竹子的過程顯現出來了。由此可見，“理”不在心外而在心中。要想獲得“理”，與其求之于外，不如求之于內，所謂“自性具足，不假外求”。 說到這里，熟悉西方哲學的朋友可能一下子就想到了笛卡爾的“天賦觀念”和康德的“先驗哲學”，這個我們后面再仔細探討。 這是王陽明在第一次重大挫折中悟出的第一個道理：不外求。 第二大挫折：科舉落榜 王陽明在21歲時，參加鄉試，考中舉人，但22歲參加會試失敗。因為他少有才名，加上他爸中過狀元，也是京城高官，很多人都來安慰打趣他說：“汝今科不第，來科必中狀元，試作來科狀元賦。”王陽明也豪不推辭，拿筆一揮而就。大家表示服氣。但這幫官場老手心里卻暗自嘀咕，你小子還沒中狀元就這么翹尾巴，真中了狀元那不是鼻孔朝天了？ 三年之后，王陽明25歲再一次參加會試，不但沒中狀元了，他還落榜了，這下臉丟大人了吧？有人問：“你落第了不覺得羞恥么？”沒想到王陽明說了一句 “世皆以不第為恥，我以不第動心為恥。”好家伙，這就是圣人氣象，有沒有？只有圣人才能做到不動心！ 又一個三年過去，到了28歲，王陽明再次參加科舉考試，進士及第，從此步入了仕途。 這是王陽明在第二次重大挫折中悟出的第二個道理：不動心。 第三大挫折：被貶龍場 34歲的時候，王陽明迎來了人生中最大的挫折。當時，明朝的皇帝明武宗朱厚照昏庸無道，大太監劉瑾專權亂政。王陽明也因為直言上奏激怒劉瑾，被打了四十大板之后，貶到貴州龍場當驛丞。 終于，王陽到了他該去且屬于他的貴州龍場。龍場自古以來就是蠻夷之地，自明代開始才設置有行政區劃。這個地方除了當地的土著，就是被朝廷流放的罪犯。王陽明就和這些土著和罪犯生活在一起。 這些人都不是什么善茬，剛開始大家都想把他殺了。但是后來不知為何都被王陽明給感化了，王陽明甚至還開始教他們學文化。 這是一個特別有趣的現象，中國古人認為圣人呢，不管走到哪，周圍的人就會跟著變好，堯舜禹是如此，孔子是如此，王陽明同樣也不例外。 王陽明在龍場的日子雖然艱苦，但是因為跟周圍的人相處融洽，日子倒也過得平靜。只是在王陽明的心里，還有一個痛苦一直無法解脫，那就是大太監劉瑾一直在追殺他，而他還是沒有擺脫對于死亡的恐懼。 他就想一個問題：自己已經擺脫了榮辱的束縛，為什么還是無法擺脫生死的牽絆？自己跟圣人始終還有很大的距離。于是，他在屋后弄了一個石墩，每天在石墩上打坐參悟。 有一天夜里，他突然就手舞足蹈跳起來了，突然想通了這個問題。問自己“圣人處此，更有何道？”圣人如果面對這樣處境會怎么辦么？無非就是不被外界的環境干擾，按照自己的本心去行動而已。 圣人也好，凡人之后，每個人所依憑的無非就是這一顆心，人同此心，心同此理，圣人和凡人的心本無不同，每個人都有一顆足以成為圣人的本心。 有的人之所以看不見自己的本心，只不過是因為本心被私欲所遮蔽而無法顯現。而當一個人通過修行逐漸去除了這些私欲，就能發現自己的本心，這顆本心就是我們的“良知”。 這就是王陽明的龍場悟道，悟到的正是每個人心中的良知。 龍場悟道之后，王陽明開始收徒上課，四方的人聽說此地出了一個大儒紛紛涌來，連貴州巡撫王懷來也特地跑來見王陽明。劉瑾被殺后，他被召回京師，一邊做官，一邊講學，學生基本上都是官員，甚至很多學生的官職比他還大，照樣尊他為師。 04 建功 王陽明在地方治理上頗有建樹，但是真正讓他成就不世之功的還是在剿匪平叛上。他先后平定了南贛、兩廣盜亂以及朱宸濠的寧王之亂。 尤其是其中的寧王之亂，王陽明僅僅用了三十五天，就平定了一場足以傾覆大明社稷的叛亂，生生將帝國血脈延長了一百多年，他也因此被世人譽為“大明軍神”。 王陽明帶兵百戰百勝，幾無敗績，其中究竟有何奧秘？和他的心學又有什么關系？ 我們總結一下他的兵法要點，以及其中蘊含了怎樣的心學智慧。 第一是戰斗檄文 王陽明特別善于宣傳，這也得益于他在“五溺”時期積累的辭章功夫。他到任何一個地打仗之前，一定先寫一篇入情入理的檄文，這個文章發這個賊窩里去，就有匪徒說這王陽明是好人，咱聽他的不當土匪了，然后就跑了一大片，他知道大量所謂的匪徒其實大部分都是被脅迫的良民。因此，他知道這些匪徒內心有良知，而他可以用文章的方式喚醒匪徒的良知。 第二是情報先機 王陽明特別重視情報工作，既給匪徒那邊安插情報人員，抓住匪徒過來審訊，然后把他們作為情報人員管理，實施反間計。他發明了著名的十家牌法，就是每家每戶的門上都要把你們家住得哪些人，全部都寫下來，隨時準備人們推門進去看，只要有人發現跟這家牌上不一樣的人就要舉報。舉報就有功不舉報就有罪。 第三是軍紀嚴明 怎么讓士兵打仗能玩命地沖呢，王陽明特別狠，他認為士兵不敢賣死命的往上打，唯一原因是怕死，怎么能讓他不怕死呢，那就是往后退死得更快，所以王陽明打仗，后邊永遠是一排刀斧手，只要往后退格殺勿論。而且最狠的是如果你的士兵潰逃，就把這個隊長殺掉，如果這個隊長潰逃，就把那個中隊長殺掉，中隊長潰逃把將軍殺掉。 第四是安撫人心 他知道這些匪徒當中不可能全是壞人，所以給他們安排后路，讓他們回來種地，所以大量匪徒一看說，人家當官的挺好的，人家沒有趕盡殺絕。當然對那些真正為患的匪首從不客氣。他其實殺了不少人，他認為殺是為了不殺，他學的是不殺兵法，兵法分殺人兵法和不殺兵法，殺人兵法是殺人越多越好。 王陽明平諸寇，擒宸濠，在軍旅中還是講學不輟，屬于學問和事業的鼎盛時期。在此期間，他真正把“事上磨練”、“知行合一”的理念發揮到了極致。 王陽明的心學不只是修心之學，也是修行之學，從他的兵法要點中，我們不難看出：心學智慧被完美地應用到了軍事中、政治中、以及生活中。 05 講學 王陽明評定寧王之亂，因為功勞太大，功高震主，終武宗一朝，平叛之功都沒有得到朝廷封賞。直到世宗即位，他又被加官晉爵。但隨后，世宗同樣對功勞太大的王陽明有所忌憚，態度也逐漸冷淡下來。 之后，王陽明因為父親去世，回家守孝，一住就是五六年，在他的家鄉紹興、余姚一帶創建書院，廣收門徒。后來，他的弟子也開始講學，“王學”于是開枝散葉。 在此期間，他“所操益熟，所得益化”，學問造詣臻于化境，這和孔子所講“七十而從心所欲不逾矩”不謀而合，一種進入自由王國的通透狀態。 至此，圣人氣象完全顯現。 06 歸去 在王陽明去世的前兩年，廣西的思恩和田州又有人造反。兩廣總督搞不定，于是請王陽明再度出山。 在赴廣西平叛前夜，他在天泉橋給弟子留下了心學四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。” 而他還沒達到廣西，反賊首領聽說王陽明要來了，直接就投降了。平亂之后，王陽明因肺病加重，向朝廷上疏請求告老還鄉。 在回家的歸途中，他經過江西大余靈巖寺，走進寺中一位祖師圓寂的房間，竟然看到這個圓寂的高僧容貌和自己一模一樣，并在書案上發現一張字簽“五十七年王守仁，問君欲識前程事，開門即是閉門人”。 王陽明病逝于江西安舟，享年57歲。臨終之時，他身邊學生問他有何遺言，他只說了一句：“此心光明，亦復何言！”。 結語 講完先生的傳奇一生，我用自謅的一首打油詩，表達此刻對于先生的深深敬意： 陽明先生祭 立志不怕大，好學不嫌廣。 道從挫中悟，功在行中建。 講學授真傳，歸去心坦然。 為什么他可以歸去心坦然，一生無遺憾？所謂“朝聞道夕死可矣”，他已經完成了平生夙愿，生命的最后講學授真傳，開創陽明心學，終成一代圣人。 在此之前，他在行動中建功，在挫折中悟道，他所以能夠有所悟，有所得，有賴于自己好學不嫌廣，學游俠、學兵法、學辭章、學仙道、學禪佛，有了這樣廣博深厚的知識積累，他才可以文武雙全，三教合一，開宗立派，超凡入圣。 而這一切的前提源于他從小敢立志：人生第一等要緊事就是做圣賢。夢想總是要有的，萬一實現了呢？ 如果你知道自己要去哪里，全世界都會為你讓路。因為相由心造，境隨心生，這正是王陽明傳奇一生留給我們最大的“心”動力。 好，下一期，我們進入王陽明的心學思想，帶你一探這座被我們冷落太久的精神寶藏，究竟藏著什么樣的財富？ |
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