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古時候，起碼在唐代，人是可以活在詩里的，譬如：李白，杜甫。首先以這兩位偉大詩人舉例，是說他們都有過生活的窘迫，人生的失意。杜甫拾橡栗以養家度日，李白拿出千金裘、五花馬去換酒待客，不能不說他們囊中空空，生計艱難；但他們依然能夠活在詩里，終身作詩，終身與詩為伴，終身以作詩為樂、為業、為天職。據說，李白一生創作了三千余首詩歌，流傳下來一千一百余首；杜甫一生創作了多少首詩歌，不可考，但流傳下來了一千五百余首。而且，他們的每首詩歌質量都很高，都是精品，沒有濫竽充數、無病呻吟的。 李白、杜甫倘若活在郭沫若、郁達夫所處的時代，作為職業詩人，僅憑詩歌創作，就完全可以養家糊口，或者成為中產階級乃至富家翁。當然，這僅僅是假設。唐詩，甚至是中國古代文學史，倘若少了李白杜甫，雖然不至于黯然失色，但一定會遜色許多。那是大唐，是詩歌藝術之花遍地開放、燦若繁星的時代，令多少文人學士仰慕、懷念、夢牽魂繞。但也有不盡人意的地方，起碼，唐詩的領軍人物李白、杜甫，其一生的種種遭際，就令人唏噓悲催。 因而，杜甫《天末懷李白》寫道：“涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅?！睕鲲L颼颼地從天邊刮起，你的心境怎樣呢？令我惦念不已。我的書信不知何時你能收到？只恐江湖險惡，秋水多風浪。詩文創作最嫉恨坦蕩的命途，奸佞小人最希望好人犯錯。你與沉冤的屈子同命運，應投詩于汨羅江訴說冤屈與不平。這首詩不單單是寫給李白的，也寫出了杜甫本人的凄涼心境和落魄際遇。 李白《秋浦歌》十七首其十五寫道：“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。”白發長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？寫這首詩時，李白已經年逾半百，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，生發出“白發三千丈”的孤吟慨嘆，使天下后世識其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。李白不愧是浪漫主義的杰出詩人，既是寫愁緒，也極盡夸張手法，真真是好一個“愁”字了得！ 李白、杜甫一生，雖然在大多數時間里失意潦倒，窘迫困頓，但他們自始至終都活在自己的詩歌藝術世界里，幾乎將一生的精力、心血都投入到了他們酷愛的詩歌創作中了，其執著、癡迷、頑強，到達了無以復加的程度，令無數后人欽佩不已，贊嘆不已，汗顏不已！清代趙翼曾經寫道：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年?！比欢瑫r至今日，誰又承認過李杜詩篇“至今已覺不新鮮”？即便是“江山代有才人出，各領風騷數百年”，又有誰能阻擋得住“李杜詩篇萬口傳”，并且已領風騷上千年？ 李白被世人稱作“詩仙”，杜甫被世人稱作“詩圣”，詩仙詩圣何等偉大！千百年來，獨此二人獲得如此贊譽，前無古人，后無來者。仙者，天國之人，超脫塵世而長生不死者也；圣者，人中至尊，聰慧絕世者也。而在“仙”字“圣”字兩個字之前冠以“詩”字，則為詩人中長生不死之人、聰慧絕世之人者也！他們為詩而誕生，為詩而苦修，為詩而獻身，為詩而涅槃，不僅在唐時活在詩里，而且在后世依然活在詩里，并將永遠活在詩里。 宋時也有一個活在詩里的人，那就是蘇軾，蘇東坡。比起李杜兩位前輩古人，蘇軾可謂春風得意，得以科舉入仕，但他做官越做越小，被一貶再貶，且因詩獲罪，差點死于文事。但他依然留下了兩千七百余首詩詞，其中的《水調歌頭·明月幾時有》《念奴嬌·赤壁懷古》等，激越豪邁，大氣磅礴，被譽為千古絕唱。然而，蘇軾也成了杜甫“文章憎命達”的詮釋者。 即便是厄運連連，一再貶官，蘇軾依然保持了良好的心態，依然保持了一顆赤誠的詩心。他的《念奴嬌·赤壁懷古》的收尾句“一尊還酹江月”，多么瀟灑；他的《水調歌頭·明月幾時有》的收尾句“但愿人長久，千里共嬋娟”，多么富有人文情懷；他的《陌上花》中的“生前富貴草頭露，身后風流陌上花”，多么達觀；他的《定風波》中的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，多么淡定。蘇軾生活的北宋，是給予知識分子待遇最好也是最高的朝代，按照宋太祖的遺言規定，對文人（亦即知識分子）無論所犯何罪，絕不殺頭！北宋是中國古代史、近代史、現代史上唯一的一個不許殺文人頭顱的朝代，僅此一點就讓人贊嘆。而在這么一個偉大的朝代里，蘇軾的命運尚且如此，還能讓人說什么呢？ 在蘇軾、李白、杜甫之前的晉代，還有一位活在詩里的人，他就是陶潛，陶淵明。陶淵明在自己所處的朝代做過縣令。縣令雖是最低的一級行政長官，卻因為代表朝廷直接面對老百姓，手握生殺予奪之權，故而被老百姓稱為“滅門的知縣”。但是，小官對朝廷的依附，往往是通過對上司的依附來實現的，因而上司的好惡取舍就直接決定著小官的命運。而天賦極高、才情過人的他，卻不愿意為五斗米折腰，骨子里就不會巴結討好那一套，那么，在宦海沉浮中就只好落荒而逃，辭官隱居了。這是他人生的無奈，人生的失意和人生的失敗，決不是被文人津津樂道的理想化了的對“世外桃源”的選擇！ 陶淵明是兩漢魏晉南北朝八百年以來最杰出的詩人，也是杰出的辭賦家與散文家，他一生創作了多少首詩歌，亦不可考，今存一百二十五首。陶淵明回歸田園之后，便活在詩里了。其《田園居》五首，以明快、恬淡、超然的詩句，描寫了迷離美麗的田園風光，以及詩人置身于大自然天人合一的平和心態，把田園詩寫到了極致，寫到了禪的境界。其中的“方宅十余畝，草屋八九間”“曖曖遠人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩人的志趣，心情，都是詩人真實的切身感受，寫得非常自然流暢，讀來十分親切感人。 詩歌是美麗的，詩意的世界是美麗的，陶淵明、李白、杜甫、蘇軾所創作的詩詞是美麗的。然而，理想很美好，現實很骨感，活在詩里談何容易！那是需要“天生我材必有用”的自信的，需要“是真名士自風流”的才情的，需要“雖千萬人吾往矣”的勇氣的。生活窘迫，抱負難申，仕途坎坷，人心難測，居無定所，四海飄搖，足以讓天下英雄望而卻步，出師未捷身先死了，偏就有人認死理，一條道上走到黑，不見黃河心不死，豈止是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，簡直是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”，嗚呼！ 詩酒人生，是歷代文人無比向往的理想人生，輝煌人生，無憾人生。自周朝《詩經》以降，至清末，兩千多年中，古代到底有過多少位詩人，無法統計，無以考證，我們只能用成千上萬來表述。那些成千上萬的詩人，是否都是活在詩里的人，或者說，是否都擁有詩酒人生，不得而知；但是，筆者所列舉的這四位，肯定是活在詩里的人，肯定都擁有詩酒人生。如果說，陶淵明具有私產（居所與土地），其活在詩里是自愿選擇的話，那么，李白、杜甫、蘇軾卻是一半被動的選擇。不管怎么說，他們都是古代詩歌藝術創作的頂級大師，其流傳下來的詩作，都是中國古代詩歌藝術寶庫的“鎮館之寶”。他們在世時活在詩里，仙逝后依然活在詩里，十分難得。 一代又一代的官吏土豪被歷史塵封了，后人們甚至不知道他們姓什名誰，而與日月同輝的那些詩人們的名字和他們的詩歌作品，卻一直流傳了下來，而且，還將永遠流傳下去。一個沒有偉大詩人和偉大詩歌作品的國度，是不足于立于世界民族之林的；一個沒有偉大詩人和偉大詩歌作品的時代，也是非常有欠缺，不值得肯定和贊美的。時逢盛世，我們應當倍加珍惜，寫出更多無愧于時代、無愧于人民的偉大詩歌作品來，寫出這個時代波瀾壯闊的史詩來。愿更多的當代詩人能夠活在詩里，擁有為后世稱道頌揚的詩酒人生！ |
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