解讀易經（二）：學易經如同騎三輪車

文：李守力

孔子曰：(易與乾坤準，所以能彌綸乾坤之法。)孟子之后的2000很多年，易經始終為群經居首。康有為說：(孔子之學，只偷得半部《易經》。)黑格爾說：(《易經》意味著了我們中國人的智慧型，就人們內心所造就的圖型和品牌形象來找到人往往處世的大道理，它是這種高尚的工作。)當代社會心理學的開山祖師其一榮格說：(大不列顛社會學會的會生跟我說，為何像我國那樣1個這般聰明伶俐的中華民族卻沒有能發展趨勢出科學研究。我講，這毫無疑問是1個幻覺。因為我國確實有種:科學研究`，其:規范著作`就是說《易經》，只不過是這類科學研究的基本原理就如許多的我國別的物品相同，與大伙兒的科學研究基本原理徹底不一樣。)榮格又說：(提到人們惟一的智慧型秘笈，首先推薦我國的《易經》，在科學研究層面，大伙兒所算出的基本定律經常是短壽的，或被之后的客觀事實所打倒，可是我國的《易經》恒古常學，距離六千年時間，仍然具備使用價值，而與最新消息的分子物理有頗多同樣的地區。)

馮友蘭說：(《易經》是宇宙空間代數學。)張岱年說：(《易經》是中華文化中華傳統文化的最大著作。)【感受】：當今最尖端技術為電腦上和遺傳基因，電腦上的二進制及其64位系統軟件，微生物遺傳基因64種碳水化合物登陸密碼竟與易經64卦暗合，這并不是不經意不經意不經意不經意的。孟子贊譽易經(與乾坤準、彌綸乾坤之法)是當之無愧的。易經是宇宙空間人生道路的登陸密碼。

倘若你可以易經64卦卦辭和爻辭了解了，你早已與圣人同伍。而講解64卦原本非常容易，僅僅被人為因素弄糊里糊涂了。解讀易經用的是人原本具備的天生智慧型，就好像騎三輪自行車，1個小孩子無需學就會騎，殊不知成年人卻很難駕馭它，因為成年人應用了騎二輪單車的邏輯思維。說真話騎小三輪是無需學的，成年人要想修復其本有的小三輪智慧型，要是臨時忘記自身的專業知識就能。

因此老子說：(為道日損，為學日益。)學易是為道，并不是學知識。學易是用減法，請不必被專業知識所迷惑，知見越來越糊里糊涂。學知是用加法，陶弘景說：(念書萬余卷，一事不知，認為深恥。)怎樣得到全知？答曰：只能愚昧，方可全知。愚昧，指沒受目前知見的約束力，舍識用根，棄識神而用元魂，為此轉識成智。《莊子》曰：(故曰為道者日損，損之又損之，以致于無為。)《道德經》曰：(無為而無不為)。即便是科學研究上的每次杰出的發覺，都是生物學家勇于學會放下知見、敢于創新形態意識的結果。

下邊把我講解64卦的方式給大家找回家。為何找回家？因為你自身原本就會！

太極拳即易。《文秘》說：(太陽太陰為易，象陽陰也。)太陽太陰左右讀作易，上下讀作明。左右指八掛64卦卦爻自下高于一切排序，上下指人的左腦右腦互參，因此左右為易，上下為明。

兩儀即陽陰，天地萬物負陰而抱陽。易經用陰爻與陽爻表達陽陰。爻，《說文》：(爻，交也。)此表明爻指的是人的右腦開發與不明信息內容的感通，(磁感應道交)即是(爻)。《易.系辭》：(《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。)《易.系辭》：(爻者，言乎變者也。效天地之動者也。)此表明卦爻是效仿大自然之象以敘述不明信息內容。陰爻稱之為六，陽爻稱之為九。
陰爻：▅▅　▅▅

陽爻：▅▅▅▅▅

陰爻在秦代之前寫做：(∧)。是(六)、(八)甲骨文字的書寫。伏羲畫卦遠取諸物，近取諸身。遠取諸物：日為陽，月為陰，(∧)即半月形。近取諸身：男為陽，女為陰，男人女人的本質差別是男根女陰，陽爻象男根，陰爻象女陰。陽爻別稱剛爻，陰爻別稱柔爻。

(六)：《說文解字》說：《易》之數，陰變于六，正于八。從入從八。(也)：《說文解字》說：女陰也。成語(空空如也)，(也)留存了原始含義：女陰。(六)字轉180°。就是(也)字。所以(也)即(六)，(六)即(&and。)。

(六)的篆體字： ；(也)的篆體字：

四象：太陽、太陰、少陽、少陰。奇數為陽，偶數為陰。六七八九，陽進陰退，故七為少陽，九為太陽，八為少陰，六為太陰。對于周易的卦爻，陽爻稱九，陰爻稱六。沈括曰：(卦爻之辭皆九六，惟《連山》、《歸藏》以七八占。)連山易、歸藏易的卦爻，陽爻稱七，陰爻稱八。

八卦為經卦。八卦有三個爻，三爻法天、人、地三才，上爻表天，中爻表人，下爻表地。上古時期，只有兩種人具三才之德，即王與巫。《左傳》里有句著名的話：(國之大事，在祀與戎)。祀者，巫之事，戎者，王之事。甲骨文金文(王)字字形，是軍事首領手中所持的斧鉞，此國之大事(戎)。董仲舒曰：(古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。)孔子曰：(一貫三為王。)甲骨文金文(巫)字字形，指溝通天地，神游四方者，象(王)字，象(卍)（wà。n）字，此國之大事在(祀)。

《國語.楚語》曰：(古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。)可見，在上古時期巫覡（xí。）是非常受人尊敬的有德之士，他們可以達到身神合一、沒有雜念的境界，也就是(不攜貳者)。由于這個緣故，所以巫覡(智能上下比意，其圣能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之)。能夠具有這種智、圣、明、聰的人是一個具有高功能、與宇宙信息溝通的人，所以巫覡具有神通，也就是(明神降之)。

《揚子.法言》：(通天地人曰儒。)儒者(內圣外王)也。《說文》：(儒，柔也，術士之稱。)二者釋義皆與巫含義相同。孔子說：(吾與史巫同途而殊歸)。儒家的前身是巫。巫是純右腦直覺感性思維，到了儒家，上升到理性與人文，于是有了真正的文化。巫是儒家的根。既然是(根)，就當如樹木之根藏于地下,人之命根亦馬陰藏相。

(子不語怪力亂神)，不語，藏于心而不泄，慎獨也。(敬鬼神而遠之)，敬，有良心也。遠之，如同花果離根系最遠，而花果最受根系之津潤也。易經本是巫書，而孔子卻對易經無比崇敬，后來成為儒家群經之首，原因在此。

乾三連：；坤六斷：；震仰盂：；艮覆碗：；

離中虛：； 坎中滿： ；兌上缺：；巽下斷：。

解卦小辭典，出于《說卦傳》，《說卦傳》并非孔子原創，而是《連山》《歸藏》之遺存。解卦小辭典是解卦的最重要依據，故專列于下篇。

64卦為別卦。別卦一共有六個爻，從下往上數，為初、二、三、四、五、上。如乾卦六爻分別為：初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦六爻分別為：初六、六二、六三、六四、六五、上六。

上爻為宗廟，五爻為天子，四爻為諸侯，三爻為三公，二爻為大夫，初爻為元士。秦朝以前夏商周都是封建軌制，從秦朝至今都是郡縣軌制。大夫的采邑稱為家，諸侯的封地稱為國，天子擁有天下。

【中】：
64別卦是由下卦（內卦為貞）和上卦（外卦為悔）重疊而成。所以第二爻與第五爻為(得中)，上為天，下為地，中為人。只有人居于中，在天地之間，上下通達，故人為萬物之靈，此我中華民族尚中之由來。在整個64卦六爻中，二五最為尊貴。

【正】：
奇數為陽，偶數為陰。陽爻居陽位，陰爻居陰位，這時稱得正或當位。如陽爻居于初爻、三爻、五爻為正；陰爻居于二爻、四爻、六爻為正。相反就是不正，不當位。如既濟卦全爻是正，未濟卦全爻都不正。

【應】：
64別卦是由下卦（內卦為貞）和上卦（外卦為悔）重疊而成。八經卦三爻上為天，中為人，下為地。所以初爻與四爻屬地有對應關系，二爻與五爻屬人有對應關系，三爻與六爻屬天有對應關系。陰爻與陽爻，同性相斥，異性相吸，所以相對應的兩爻只有一為陰一為陽才(相應)。如水火既濟全爻(相應)，坎卦全爻都(不相應)。

【乘】：
乘，乘車、乘馬。所以乘是上爻與下爻的關系。假如陰爻乘在陽爻之上，是小人凌駕于君子之上，謂之(乘剛)，是非禮。此外還有承，比等關系，讀者無需記憶，碰到時自然明白。

【變卦】
：變卦是本卦的某爻發生變動（陰爻變陽爻，陽爻變陰爻）而產生的新卦。

【互卦】
：互卦是以重卦去掉初爻和上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什么卦。以地天泰為例，二三四五爻組成的卦為地天泰的互卦，二三四爻組成兌卦，三四五爻組成震卦。

吉、兇、悔、吝、無咎。《系辭傳》曾就(吉兇悔吝)剖析道：(是故兇吉者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。兇吉者，言乎其失得也；無咎者，善補過也。)吉、兇、悔、吝、無咎，這種斷辭大多數能夠在六爻的關聯中主要表現出去，得位、垂直居中，就吉；不可位，就將會有憂虞之象；又不可位，又不垂直居中，你就將會呈兇象。